Autore: CisdaETS

Il ministero dei talebani chiude altre tre istituzioni legate agli sciiti a Kabul.

Scritto da CisdaETS il 29 Settembre 2026. Pubblicato in Notizie 2026. Nessun commento su Il ministero dei talebani chiude altre tre istituzioni legate agli sciiti a Kabul.

amu.tv Parsa Katal 28 settembre 2026

Fonti locali hanno riferito ad Amu TV che il ministero della giustizia dei talebani, guidato da Abdul Hakim Sharaee, ha chiuso altre tre istituzioni al servizio della comunità sciita nella zona occidentale di Kabul, tra cui una clinica medica, una scuola religiosa e un centro culturale, ampliando una serie di chiusure che prendono di mira le istituzioni legate agli sciiti nella capitale.

Un residente della zona occidentale di Kabul, che ha chiesto di rimanere anonimo per motivi di sicurezza, ha affermato che i pazienti sono stati costretti ad abbandonare la clinica Al-Zahra quando i talebani hanno chiuso la struttura.

«Hanno chiuso la clinica Al-Zahra, il centro Tebyan e il seminario Resalat, che è un centro religioso per gli sciiti», ha detto un residente ad Amu TV. «Quando hanno chiuso la clinica Al-Zahra, i pazienti sono stati costretti ad abbandonare l’ospedale in modo molto brusco».

Un altro rapporto locale affermava inoltre che la clinica era stata sigillata dal personale del Ministero della Giustizia durante il fine settimana e che non era stata fornita alcuna motivazione pubblica per tale provvedimento.

Le ultime chiusure giungono dopo una serie di azioni che hanno coinvolto istituzioni religiose, educative e comunitarie sciite nella zona occidentale di Kabul.

Il 22 settembre, il Ministero della Giustizia ha chiuso la scuola religiosa e il complesso scientifico-culturale Khatam al-Anbia nella zona ovest di Kabul. Funzionari del Ministero hanno affermato che il centro era coinvolto in “attività anti-emirato”, ma non sono stati forniti ulteriori dettagli.

All’inizio di settembre, le autorità talebane si sono mosse anche contro il complesso di Khatam al-Nabieen. Il Ministero dell’Istruzione Superiore dei talebani ha successivamente revocato la licenza di esercizio dell’Università di Khatam al-Nabieen a Kabul e Ghazni, affermando che l’istituto aveva violato le politiche amministrative e accademiche, abusato del proprio status e non rispettato i principi e le normative islamiche approvate.

Il proprietario dell’università, Mohammad Jawad Mohseni, ha respinto tali accuse, affermando che le autorità non hanno prodotto prove a sostegno delle stesse. Al momento della revoca della licenza, circa 4.000 studenti erano iscritti a corsi di laurea triennale e magistrale nei campus di Kabul e Ghazni.

Gli studenti hanno dichiarato ad Amu TV di essere ancora incerti su come potranno proseguire gli studi. AttualeAnalisi degli affari

Il Ministero dell’Istruzione Superiore ha affermato che gli studenti potrebbero trasferirsi in altre università a tariffe scontate, ma gli studenti stessi hanno espresso dubbi sul riconoscimento dei corsi già completati, sull’ammontare delle tasse da pagare e sulla possibilità di proseguire gli studi senza interruzioni.

Uno studente di Khatam al-Nabieen ha affermato che la chiusura ha creato particolari difficoltà per gli studenti dei corsi che includevano la giurisprudenza ja’fari.

“All’università c’erano alcune cose, tra cui un sistema con cui veniva insegnata la giurisprudenza ja’fari, soprattutto agli studenti di legge”, ha detto lo studente ad Amu TV. “Questo ha reso le cose difficili per loro.”

Mohammad Omar Ghorbandi, docente universitario, ha messo in discussione la base giuridica delle azioni intraprese contro l’istituzione.

“La questione è: qual è il rapporto giuridico tra un’università e un partito politico?”, ha dichiarato Ghorbandi ad Amu TV. “Dove sono le prove a sostegno di questa affermazione? Qual è la base giuridica su cui si fonda?”

Hassan Ali Adalat, analista politico, ha accusato le autorità talebane di discriminare gli Hazara e gli sciiti, affermando che le chiusure riflettono una pressione più ampia sulla comunità.

“Non accettano gli Hazara, né accettano gli sciiti dal punto di vista religioso”, ha dichiarato Adalat ad Amu TV, sostenendo che le autorità si sono impossessate di proprietà e istituzioni appartenenti alla comunità sciita.

Questi sviluppi si sono verificati parallelamente ad altre recenti azioni che hanno coinvolto organizzazioni della comunità sciita. All’inizio di questo mese, secondo fonti interne alla commissione, il personale del Ministero della Giustizia talebano ha arrestato il capo e diversi membri dell’Alta Commissione sciita afghana. Le stesse fonti hanno poi riferito ad Amu TV che gli arrestati sono stati rilasciati dopo nove giorni, a determinate condizioni, tra cui la cessazione delle attività della commissione.

Il ministro della Giustizia talebano Abdul Hakim Sharaee non ha fornito pubblicamente una spiegazione dettagliata per le ultime chiusure, nonostante i dubbi e le critiche che circondano le azioni del ministero.

Una giovane donna di Kabul avvia un’attività di produzione di zafferano e forma altri online.

Scritto da CisdaETS il 28 Settembre 2026. Pubblicato in Notizie 2026. Nessun commento su Una giovane donna di Kabul avvia un’attività di produzione di zafferano e forma altri online.

amu.tv Harir Andarabi 28 settembre 2026

A soli 21 anni, Armaghan Walizada ha dedicato quattro anni alla creazione di un’attività di commercio di zafferano che ora vende l’“oro rosso” dell’Afghanistan all’estero, aiutando al contempo altre giovani donne a Kabul a guadagnare denaro attraverso le vendite online.

Walizada ha dichiarato ad Amu TV che la sua azienda genera attualmente un fatturato annuo di circa 300.000-400.000 afghani (4.600-6.200 dollari), con la maggior parte dello zafferano venduto nei mercati regionali, tra cui Emirati Arabi Uniti, Arabia Saudita, Tagikistan e Iran.

“La maggior parte delle nostre vendite proviene da paesi limitrofi come Dubai, Arabia Saudita, Tagikistan e Iran”, ha affermato Walizada. “Le persone in questi paesi sono interessate allo zafferano afgano, o oro rosso, e lo acquistano.”

L’attività non è cresciuta rapidamente. Walizada ha affermato che ci sono voluti circa due anni per trovare acquirenti e venditori all’estero e per instaurare un rapporto di fiducia con persone che non conoscevano la sua azienda.

“La nostra sfida più grande all’inizio era la mancanza di contatti all’estero”, ha affermato. “Non conoscevamo nessuno che potesse vendere lo zafferano o che si fidasse di noi. Ci sono voluti due anni per costruire quella fiducia.”

Walizada, che vive in una famiglia di sei persone, ha raccontato di aver poi iniziato ad addestrare altre giovani donne dopo aver visto quante ragazze a Kabul desideravano lavorare e guadagnarsi da vivere.

Ora importa cosmetici, prodotti per la cura della pelle e abbigliamento dalla Cina e dalla Corea del Sud. Le donne interessate al lavoro online ricevono due mesi di formazione gratuita sulla creazione di contenuti e sulle vendite online prima di poter vendere i prodotti attraverso i social media e altre piattaforme digitali.

Samira Miryar, una delle venditrici online, ha dichiarato ad Amu TV che la formazione l’ha aiutata ad attirare clienti e a guadagnare un reddito proprio.

“Ho guadagnato molti follower e le persone hanno acquistato da me”, ha detto Miryar. “Sono riuscita a raggiungere l’obiettivo che mi ero prefissata. Ho ottenuto l’indipendenza finanziaria. Le entrate fluttuano, ma riesco a coprire le mie necessità.”

Walizada ha affermato che circa 30 giovani donne stanno attualmente lavorando tramite il suo sistema di vendita online e hanno iniziato a guadagnare un reddito netto entro sei mesi.

“Il mio obiettivo, creando questo sistema, è permettere alle giovani donne di lavorare online e tramite i loro telefoni, impegnandosi a fondo e raggiungendo i loro obiettivi”, ha affermato.

Walizada ha affermato che le attività commerciali online possono offrire alle donne un modo per iniziare a guadagnare senza bisogno di un capitale iniziale significativo.

Ha incoraggiato altre donne e ragazze a non rinunciare alle proprie idee imprenditoriali e a cercare di trasformarle in concrete fonti di reddito.

Un funzionario talebano conferma l’arresto di donne a Kabul e Herat.

Scritto da CisdaETS il 27 Settembre 2026. Pubblicato in Notizie 2026. Nessun commento su Un funzionario talebano conferma l’arresto di donne a Kabul e Herat.

Amu TV, 27 settembre 2026, di Parsa Katal

Un portavoce del Ministero per la Promozione della Virtù e la Prevenzione del Vizio dei talebani ha confermato ad Amu TV la detenzione di donne e ragazze a Kabul e Herat, affermando che il mancato rispetto delle norme sull’abbigliamento imposte dai talebani costituisce un “crimine grave”

Saifuddin Khaibar ha affermato che, secondo l’interpretazione talebana della legge islamica, le donne sono obbligate a coprire tutto il corpo.

“Non indossare l’hijab è di per sé un reato gravissimo”, ha affermato Khaibar. “L’hijab è un obbligo religioso e le leggi in vigore in Afghanistan stabiliscono che una donna musulmana deve indossarlo. Deve essere coperta dalla testa ai piedi, dai capelli alle unghie.”

Le sue dichiarazioni sono giunte dopo che le notizie sugli arresti di donne e ragazze a Kabul e nella città occidentale di Herat hanno suscitato critiche e preoccupazione.

Gli abitanti di Herat hanno riferito all’emittente televisiva Amu TV che le autorità talebane hanno arrestato otto donne sabato nel quartiere di Jebrael e lungo la strada dei 64 metri della città.

Secondo quanto riferito dai residenti, le donne sono state trattenute per tutta la notte e rilasciate dopo che sono state fornite garanzie e versato del denaro.

Donne e ragazze di Kabul e Herat hanno raccontato ad Amu TV che la paura di essere arrestate le ha sottoposte a una pressione crescente e ha reso più difficile la vita di tutti i giorni.

Gli arresti giungono mentre alti funzionari islandesi e svedesi, durante l’81ª sessione dell’Assemblea generale delle Nazioni Unite a New York, hanno espresso preoccupazione per il trattamento riservato alle donne e alle ragazze afghane.

La ministra degli Esteri islandese Thorgerdur Katrín Gunnarsdóttir ha descritto la situazione in Afghanistan come “apartheid di genere”, affermando che in nessun altro luogo al mondo la regressione dei diritti delle donne è stata più grave.

«Donne e ragazze sono state sistematicamente escluse dalla vita pubblica», ha affermato Gunnarsdóttir nel suo discorso. «Alle ragazze viene negata l’istruzione , alle donne vengono negate le libertà fondamentali. Per me, questo si può definire solo apartheid di genere»

Ha affermato che l’Islanda, attraverso il suo lavoro nel Consiglio per i diritti umani delle Nazioni Unite, si è impegnata a trasformare le espressioni di preoccupazione in azioni concrete. L’Islanda è attualmente membro del Consiglio per il mandato 2025-2027.

Anche la ministra degli Esteri svedese Maria Malmer Stenergard ha messo in luce la situazione delle donne afghane, tracciando un parallelo tra la storia dei diritti politici delle donne in Afghanistan e in Svezia.

Le donne in Afghanistan e in Svezia hanno ottenuto il diritto di voto all’incirca nello stesso periodo, più di un secolo fa, ha affermato, ma la differenza nelle libertà femminili nei due paesi oggi è netta e profondamente preoccupante.

Stenergard ha guidato la delegazione svedese nella settimana di apertura dell’81ª Assemblea Generale delle Nazioni Unite, dove Stoccolma ha affermato che la difesa della parità di genere e delle norme internazionali consolidate rientrava tra le sue priorità.

In passato, le autorità talebane hanno effettuato arresti di massa di donne e ragazze a Kabul e Herat per presunte violazioni delle loro norme sull’abbigliamento.

Gli arresti e le più ampie restrizioni imposte dai talebani alle donne e alle ragazze afghane hanno suscitato diffuse critiche da parte di attivisti afghani e organizzazioni internazionali per i diritti umani.

Da quando sono tornati al potere nell’agosto 2021, i talebani hanno imposto restrizioni sempre più ampie a donne e ragazze, tra cui il divieto per le ragazze di accedere all’istruzione secondaria e superiore e la limitazione del loro impiego e della loro partecipazione alla vita pubblica.

Tra repressione e resistenza: la lotta delle donne afghane

Scritto da CisdaETS il 27 Settembre 2026. Pubblicato in Notizie 2026. Nessun commento su Tra repressione e resistenza: la lotta delle donne afghane

La voce di RAWA, alla Conferenza stampa agosto 2026

27 settembre 2026, a cura di CISDA Redazione

“In Afghanistan la repressione dei talebani si estende a ogni aspetto della vita quotidiana, e la tecnologia è diventata uno degli strumenti attraverso cui il controllo viene esercitato in modo capillare. SIM card, telefoni cellulari e accesso a Internet sono sottoposti a sorveglianza e i talebani utilizzano le tecnologie più recenti, anche grazie al sostegno e alla collaborazione di Paesi stranieri. Probabilmente possono monitorare le attività delle persone anche quando queste non sono connesse a Internet.

“Le conversazioni telefoniche vengono controllate e la tecnologia viene utilizzata non soltanto per sorvegliare la popolazione, ma anche per diffondere la propaganda del regime. I social media, le piattaforme digitali e persino la pubblicità diventano strumenti attraverso i quali i talebani si fanno propaganda e cercano di controllare quanto viene detto su di loro. Dopo la caduta del precedente governo, il Ministero delle Telecomunicazioni è rimasto chiuso per un certo periodo e, secondo quanto ne sappiamo, tecnici provenienti dal Pakistan avrebbero contribuito alla riattivazione dei sistemi di sorveglianza. Anche diversi arresti sarebbero stati effettuati grazie a questi strumenti.

“I talebani sono arrivati al potere grazie agli Stati Uniti e ricevono sostegno in ogni ambito, dall’assistenza finanziaria all’accesso alle tecnologie più recenti. Ma non si tratta soltanto degli Stati Uniti: anche altri Paesi della regione collaborano con i talebani, consentendo loro di accedere a strumenti e tecnologie sempre più sofisticati e di reprimere anche la più piccola voce che si levi per la libertà, mettendola a tacere attraverso una dura repressione.

“In questo contesto, ci sono ancora donne che continuano a resistere e a lottare per i propri diritti, sebbene continuare a essere una donna attivista significa esporsi a rischi estremamente elevati.

“Anche il più piccolo atto di opposizione può attirare l’attenzione dei talebani e trasformarsi in sorveglianza, persecuzione o arresto. Queste donne possono essere prelevate dalle strade o dalle loro stesse abitazioni e trasferite in carcere senza un regolare processo. In alcuni casi, quando non riescono a raggiungere direttamente una donna, i talebani prendono di mira i suoi familiari, utilizzandoli come strumento di pressione e intimidazione.

“Nelle carceri talebane si trovano molte persone arrestate per aver difeso i propri diritti, tra cui numerose donne. Le testimonianze raccolte parlano di gravi abusi durante la detenzione, comprese violenze sessuali e stupri di gruppo, talvolta filmati e utilizzati successivamente come strumento di ricatto. Alcune donne sarebbero rimaste incinte durante la detenzione, mentre altre sarebbero state picchiate e trattenute per lunghi periodi senza processo. Ci sono stati inoltre riferiti casi di aborti forzati o ottenuti attraverso la coercizione.

“La repressione non si limita al periodo della detenzione. Anche dopo il rilascio, le donne possono continuare a essere minacciate con la diffusione delle registrazioni degli abusi subiti o con ulteriori violenze, fino alla minaccia di morte. Se non riescono ad arrestare direttamente la donna, arrestano uno dei suoi familiari. In questo modo esercitano pressione sia sulla famiglia sia sulla singola persona rendendo ancora più difficile per le attiviste continuare il proprio lavoro e mantenere i contatti con altre donne.

“In queste condizioni, lo spazio per l’attivismo aperto è quasi completamente scomparso. Organizzare manifestazioni, riunioni o iniziative pubbliche significa mettere a rischio la propria vita e quella delle proprie famiglie. Per questo gran parte della resistenza si svolge in clandestinità, attraverso forme di organizzazione difficili da individuare e mantenute nella segretezza.

“Nonostante la repressione, però, la resistenza non si è fermata. Le donne continuano a incontrarsi, a organizzarsi e a lottare per i propri diritti, anche quando questo comporta enormi rischi personali.

“Oltre alle forme clandestine di resistenza, in diverse parti del Paese si sono verificati anche momenti di protesta pubblica, come le mobilitazioni popolari a Jebrail e Herat e le proteste nel Badakhshan. Anche queste manifestazioni sono state represse duramente, con persone uccise o imprigionate.

“In questo contesto, di fronte a un sistema che cerca di controllare ogni aspetto della vita, dalla comunicazione alla mobilità, dall’istruzione e la vita privata, riuscire ancora a organizzarsi, incontrarsi e far sentire la propria voce diventa un vero atto di resistenza: un modo per continuare a opporsi e a rivendicare i propri diritti.

Gli attivisti mettono in guardia contro il radicamento del dominio talebano e la normalizzazione

Scritto da CisdaETS il 25 Settembre 2026. Pubblicato in Notizie 2026. Nessun commento su Gli attivisti mettono in guardia contro il radicamento del dominio talebano e la normalizzazione

Amu TV, 23 settembre 2026, di Gulabuddin Ghubar

Durante un incontro a New York, le attiviste afghane per i diritti delle donne hanno avvertito che il regime talebano e le restrizioni imposte a donne e ragazze si sono radicate sempre di più, esprimendo al contempo la preoccupazione che il crescente impegno internazionale con i talebani rischi di normalizzare le loro politiche.

Le dichiarazioni sono state rilasciate durante un dibattito pubblico tenutosi il 22 settembre in concomitanza con la mostra “Where Justice Lives” presso l’Atelier Jolie di New York. La mostra raccoglie testimonianze, immagini, documenti e ricerche del Tribunale popolare per le donne dell’Afghanistan, un’iniziativa della società civile afghana che documenta la persecuzione di donne e ragazze sotto il regime talebano.

Mariam Safi, CEO dell’Organizzazione per la ricerca e gli studi sullo sviluppo politico (DROPS), ha affermato che l’Afghanistan “non è più una priorità” per la comunità internazionale e ha descritto la risposta internazionale come sempre più difficile da accettare.

“Il silenzio sta diventando insopportabile”, ha detto Safi.

Ha avvertito che i cambiamenti imposti negli ultimi cinque anni potrebbero avere conseguenze durature.

“Negli ultimi cinque anni abbiamo assistito al consolidamento del regime talebano in modo tale che temo che ci vorranno decenni per invertirne la tendenza”, ha affermato Safi. “Il governo si è istituzionalizzato. Sono state promulgate leggi. La normalizzazione ha già preso piede in tutto il mondo.”

Safi ha inoltre fatto riferimento agli sforzi internazionali per l’accertamento delle responsabilità, compresi i procedimenti che coinvolgono la Corte penale internazionale e le discussioni sulla proposta di codificazione dell’apartheid di genere nel diritto internazionale. Ha affermato che tali meccanismi procedono lentamente rispetto al ritmo degli sviluppi all’interno dell’Afghanistan.

La mostra si ispira in parte al Tribunale popolare per le donne dell’Afghanistan, che, secondo Safi, ha ascoltato le testimonianze di 22 donne sulle loro esperienze sotto il regime talebano. Il tribunale ha concluso che il trattamento riservato a donne e ragazze costituiva persecuzione di genere, ha affermato Safi.

Parwana Ibrahimkhail Nijrabi, un’attivista afghana per i diritti delle donne che ha partecipato alle proteste dopo il ritorno al potere dei talebani, ha dichiarato all’assemblea che lei e altre donne hanno pagato un “prezzo altissimo” per aver rivendicato pacificamente i propri diritti.

“Non vogliamo la guerra. Vogliamo solo essere liberi, avere pari opportunità e tutto ciò che ci spetta di diritto”, ha detto Nijrabi.

Nijrabi ha affermato di essere stata imprigionata e torturata dai talebani a causa del suo attivismo, descrivendo la sofferenza come “insopportabile”.

Ha inoltre affermato che le restrizioni imposte dai talebani all’istruzione, alla partecipazione politica e ad altri diritti hanno creato quello che lei ha definito un sistema basato sull'”apartheid di genere”.

Da quando sono tornati al potere nell’agosto 2021, i talebani hanno imposto restrizioni sempre più severe a donne e ragazze, tra cui il divieto per le ragazze di frequentare la scuola secondaria e per le donne di accedere all’università, oltre a limitare drasticamente l’occupazione, la libertà di movimento e la partecipazione delle donne alla vita pubblica. Le Nazioni Unite hanno dichiarato questo mese che, a cinque anni dall’inizio del regime talebano, non si sono registrati progressi in merito alle gravi restrizioni imposte a donne e ragazze.

Secondo UN Women, le restrizioni hanno anche ridotto l’accesso delle donne ai servizi essenziali e alle opportunità economiche, mentre l’Afghanistan continua a dover affrontare un’elevata povertà e una grave fragilità economica.

La mostra “Where Justice Lives”, presentata da DROPS e ConneXus Collaborative, è visitabile fino al 26 settembre presso Atelier Jolie. Gli organizzatori la descrivono come un tentativo di preservare testimonianze e prove, richiamando al contempo l’attenzione sulla necessità di accertare le responsabilità e sulle esperienze delle donne e delle ragazze afghane.

Ragazza di 18 anni uccisa dopo mesi di violenza domestica a Ghor

Scritto da CisdaETS il 23 Settembre 2026. Pubblicato in Notizie 2026. Nessun commento su Ragazza di 18 anni uccisa dopo mesi di violenza domestica a Ghor

RAWA News, 19 settembre 2026

Farzana è stata sottoposta a gravi abusi, tra cui il versamento di acqua bollente sul suo corpo, dopo essere stata costretta a tornare a casa del marito.

Farzana, una ragazza di 18 anni della provincia di Ghor, è stata uccisa dopo mesi di violenze domestiche perpetrate dal marito e dai membri della sua famiglia. Secondo quanto riportato, in precedenza si era rifugiata a casa del suocero dopo aver subito ripetuti abusi e aveva confidato alla madre di temere per la propria vita se fosse tornata. In seguito, era stata costretta a rientrare a casa del marito.

Farzana è stata infine uccisa dopo aver subito gravi maltrattamenti, tra cui il versamento di acqua bollente sulla testa e sul corpo. La sua morte non ha ricevuto una copertura mediatica significativa da parte dei media femminili, nonostante la continua violenza contro le donne in Afghanistan. Il suo caso ha messo ancora una volta in luce la vulnerabilità delle donne vittime di violenza domestica e la mancanza di protezione e di strumenti di tutela efficaci a loro disposizione.

Pakistan contro Afghanistan: la crisi che ruota attorno ai Talebani pakistani

Scritto da CisdaETS il 23 Settembre 2026. Pubblicato in Notizie 2026. Nessun commento su Pakistan contro Afghanistan: la crisi che ruota attorno ai Talebani pakistani

InsideOver, 22 settembre 2026, di Giorgia Di Gennaro

Nelle prime ore del 21 settembre i caccia pakistani hanno colpito il vicino Afghanistan, più precisamente nelle province orientali di Kunar e Paktika, a ridosso del confine. Entrambe le aree rappresentano da decenni una zona ad alta tensione per via della prossimità con la Linea Durand, un confine artificiale demarcato dall’impero britannico nel 1893 e causa di enormi tensioni identitarie e territoriali tra i due Paesi.

I raid hanno interessato tre obiettivi, due nella provincia di Paktika, nell’area di Barmal, e uno nel distretto di Nurgal. Ma il problema nasce dalla solita e sistemica divergenza nelle dichiarazioni dei due ministeri: il Pakistan dice di aver adoperato raid di precisione per distruggere tre covi di addestramento per attentatori suicidi, causando in questo modo la morte di 28 “terroristi” e la demolizione di depositi di armi e munizioni. Dall’altro lato, però, il governo talebano annuncia la morte di 3 civili, presumibilmente appartenenti alla stessa famiglia, composta da due adulti ed una bambina. La versione talebana è stata poi confermata dalla missione delle Nazioni Unite UNAMA, che ha successivamente denunciato il bombardamento di case private in Afghanistan e ha registrato, oltre alle vittime, altri 4 feriti.

I recenti attacchi interrompono il periodo di relativa calma che ha caratterizzato i rapporti tra Islamabad e Kabul negli ultimi tre mesi, riaccendendo una tensione che, in realtà, non ha mai smesso di ripresentarsi. L’ultimo attacco delle forze pakistane risale infatti al giugno del 2026 nelle province afghane di Paktya, Paktika e Kunar, in cui erano stati confermati almeno 28 morti e 49 feriti tra i civili, secondo UNAMA.

Una frontiera contesa da quasi ottant’anni
Ma perché il Pakistan ha colpito il suo vicino? Le tensioni tra i due Paesi hanno radici che risalgono alla creazione del Pakistan nel 1947. Fin dal momento conclusivo della Partition, l’Afghanistan ha rifiutato di riconoscere il confine per varie ragioni: prima di tutto, la Linea Durand, disegnata da una forza straniera, ha provocato la divisione del gruppo etnico più numeroso della regione conosciuto con il nome ‘pashtun’, generando in questo senso forti rivendicazioni sociali e identitarie, fino alla proposta afghana di creare uno stato apposito per accogliere il gruppo etnico, il Pashtunistan.

Nel corso dei decenni, poi, le tensioni lungo la frontiera hanno alternato fasi di scontro aperto a periodi di cooperazione informale, spesso mediata dal sostegno pakistano a gruppi armati operanti in Afghanistan, prima ad alcune formazioni mujahideen impegnate contro l’occupazione sovietica e successivamente ai Talebani afghani, oltre che dalla presenza di reti educative e religiose, le madrase, che hanno contribuito alla formazione del quadro talebano.

Il nodo dei Talebani pakistani
Oggi le motivazioni dietro gli attacchi transfrontalieri hanno come oggetto, tra le altre cose, l’organizzazione armata Tehrik-e-Taliban Pakistan (TTP), comunemente chiamata Talebani pakistani. Il TTP è un gruppo terroristico insurrezionale di matrice islamista sunnita, nato nel 2007 e successivamente conformatosi in una coalizione a ombrello di diverse formazioni militanti, che opera militarmente con l’intento di rovesciare il governo di Islamabad, come dimostrano i numerosi attacchi alle forze di sicurezza pakistane avvenute negli anni, e per questo bandita in Pakistan. Le accuse che Islamabad lancia a Kabul hanno come principale critica la presunta collaborazione dei talebani con il TTP, sebbene si tratti di due entità separate e distinte, vicine principalmente nella dimensione ideologica e storica.

L’incursione aerea del Pakistan è arrivata a seguito dell’intensificarsi degli assalti sferrati dai militanti dell’organizzazione armata contro il personale di sicurezza di Islamabad, come riporta anche la notizia dell’attentato a Kohat, durante il quale un attentatore suicida ha provocato un’esplosione tale da distruggere una moschea collocata all’interno di una struttura della polizia, dando vita ad uno scontro durato circa 20 ore e provocando oltre 20 morti. Secondo le ricostruzione successive, l’attacco è stato rivendicato dal gruppo militante islamista Shura Ittehad-ul-Mujahideen, una fazione locale collegata al TTP e guidata da Hafiz Gul Bahadur che inizialmente concentrava le sue operazioni contro le forze degli Stati Uniti e della NATO in Afghanistan. Sebbene abbiano origini e leadership diversa, i gruppi vengono percepiti come una minaccia alla sicurezza e integrità del Pakistan, e per questo vengono targettizzati da Islamabad negli attacchi oltre il confine.

Una diplomazia che non riesce a spezzare il ciclo
Le autorità civili e militari pakistane, dunque, accusano apertamente il governo afghano di concedere rifugio sicuro ai combattenti del TTP, i quali utilizzerebbero il territorio afghano come sede per rifornirsi e pianificare attacchi militari, mentre l’Afghanistan ribatte catalogando il problema come istanza interna del Pakistan e condanna la violazione della sovranità nazionale. È su questa distanza che si sono finora arenati anche i diversi tentativi diplomatici di ricomporre la crisi: le mediazioni regionali e i colloqui tra le parti non sono riusciti a produrre un’intesa capace di risolvere la questione del TTP, mentre Islamabad continua a chiedere a Kabul misure concrete e di contenimento contro i gruppi armati presenti sul territorio afghano.

Il problema, quindi, non riguarda soltanto l’ultima serie di raid, ma la possibilità di interrompere un ciclo che continua a riproporsi: agli attacchi sul territorio pakistano seguono le accuse rivolte al TTP e a Kabul, quindi le operazioni oltre-confine e le minacce di risposta afghane. Resta allora da capire quale margine possa avere ancora la diplomazia se Islamabad e Kabul non riusciranno prima a trovare un punto d’incontro proprio sulla questione che più le divide.

Fonti
https://www.aljazeera.com/news/2026/9/21/afghanistan-says-three-killed-in-pakistani-air-attacks

https://www.dw.com/en/pakistan-says-strikes-in-afghanistan-killed-28-terrorists/a-79350604

https://www.dropsitenews.com/p/peace-abroad-war-next-door-pakistani

https://www.internazionale.it/ultime-notizie-reuters/2026/09/21/pakistan-says-28-killed-in-airstrikes-on-three-targets-in-afghanistan

https://www.reuters.com/world/asia-pacific/least-three-killed-pakistani-airstrike-afghanistan-tolo-news-reports-2026-09-21/

https://www.trtworld.com/article/9bd280ed3bae

https://unama.unmissions.org/en/node/136081

Il ministro degli esteri irlandese mette in guardia contro la normalizzazione dei rapporti con i talebani.

Scritto da CisdaETS il 23 Settembre 2026. Pubblicato in Notizie 2026. Nessun commento su Il ministro degli esteri irlandese mette in guardia contro la normalizzazione dei rapporti con i talebani.

Amu TV, 22 settembre 2026, di Yasin Shayan

Lunedì, a margine dell’Assemblea Generale delle Nazioni Unite, la ministra degli Esteri irlandese Helen McEntee ha dichiarato che i talebani non dovrebbero essere riconosciuti e ha criticato i recenti contatti con una delegazione talebana a Bruxelles, avvertendo che tali contatti rischiano di normalizzare la situazione in Afghanistan

L’evento, intitolato “Donne e ragazze in Afghanistan: 5 anni di resistenza, solidarietà e ricerca di responsabilità”, ha riunito funzionari delle Nazioni Unite, attiviste afghane per i diritti delle donne e altre personalità internazionali.

«Non abbiamo appoggiato le recenti azioni che hanno portato una delegazione a recarsi a Bruxelles. Non credo che sarebbe dovuto accadere. Normalizza la situazione», ha affermato McEntee. «Cosa è cambiato perché ci siamo rapportati a loro in questo modo?»

McEntee ha affermato che la comunità internazionale dovrebbe invece collaborare con partner fidati all’interno dell’Afghanistan, continuando al contempo a fornire assistenza umanitaria, compreso il supporto erogato tramite operatrici umanitarie.

«Credo che non dovremmo in alcun modo riconoscere i talebani», ha affermato. «Non dovremmo avere alcun rapporto con loro».

L’Alto Commissario delle Nazioni Unite per i diritti umani, Volker Türk, intervenendo allo stesso evento, ha chiesto che i diritti umani, in particolare i diritti delle donne e delle ragazze, siano al centro dell’impegno internazionale in Afghanistan.

Türk ha descritto il trattamento riservato dai talebani a donne e ragazze come “essenzialmente un regime di apartheid di genere”, citando oltre 200 decreti e provvedimenti che limitano i loro diritti.

“Non si può reprimere metà della popolazione attraverso almeno 200 decreti che di fatto hanno normalizzato la sottomissione e il dominio di donne e ragazze da parte delle autorità di fatto, ovvero i talebani”, ha affermato Türk.

Gli organizzatori dell’evento hanno affermato che in Afghanistan donne e ragazze subiscono restrizioni imposte da oltre 200 leggi e decreti, e che a più di 2,6 milioni di ragazze è stato negato l’accesso all’istruzione secondaria.

Anche la vincitrice del Premio Nobel per la Pace, Malala Yousafzai, ha esortato i leader internazionali a fidarsi delle donne afghane e a resistere ai tentativi di normalizzare le relazioni con i talebani.

«Le donne afghane gridavano a gran voce, non appena hanno preso il potere, che avremmo dovuto fidarci più delle donne afghane che dei talebani», ha affermato Yousafzai. «Abbiamo dato abbastanza tempo ai talebani. Cinque anni sono un periodo troppo lungo per capire chi sono veramente».

Ha inoltre chiesto che le donne afghane vengano incluse nelle discussioni internazionali che determineranno il futuro del loro Paese.

“Le donne afghane devono essere presenti nelle stanze dove si prendono decisioni sul loro futuro”, ha affermato.

Metra Mehran, attivista afghana per i diritti delle donne, si è concentrata sul diritto internazionale e sulla responsabilità, affermando che le donne afghane avevano poche altre vie per cercare giustizia.

«Le donne afghane hanno riposto la loro fiducia nel diritto internazionale perché non abbiamo altra scelta», ha affermato Mehran. «Una ragazza che non va a scuola da cinque anni non può permettersi di non credere e non avere fiducia nel diritto internazionale».

Asila Wardak, membro del Forum delle donne sull’Afghanistan, ha chiesto all’Organizzazione della cooperazione islamica di istituire una missione permanente a Kabul per monitorare e contrastare le violazioni dei diritti umani.

“L’influenza richiede presenza”, ha affermato Wardak. Ha inoltre sollecitato investimenti nell’istruzione, nell’occupazione, nella formazione professionale e nella partecipazione civica dei giovani afghani, avvertendo che un’esclusione prolungata potrebbe contribuire alla radicalizzazione e a minacce alla sicurezza più ampie.

Un altro evento, dal titolo “Donne, pace, giustizia e riconciliazione nazionale in Afghanistan”, si è tenuto lunedì presso la sede delle Nazioni Unite. L’incontro si è concentrato sulla partecipazione politica delle donne, sulla loro responsabilità, sulla giustizia e sui percorsi verso una soluzione politica duratura.

In quell’occasione, l’incaricato d’affari afghano presso le Nazioni Unite, Naseer Faiq, ha affermato che la comunità internazionale deve cambiare il modo in cui parla delle donne afghane.

«Non devono essere considerate solo vittime bisognose di protezione. Sono protagoniste politiche. Sono leader», ha affermato Faiq, sostenendo che le donne devono partecipare direttamente a qualsiasi futuro processo politico, anziché essere relegate a consultazioni simboliche o parallele.

Adela Raz, ex ambasciatrice dell’Afghanistan negli Stati Uniti, ha espresso un’opinione simile, affermando che le donne afghane non dovrebbero essere trattate esclusivamente come vittime.

“Le donne afghane non possono essere considerate solo vittime”, ha affermato Raz. “Sono attrici politiche. Sono leader. Sono educatrici. Sono organizzatrici di comunità. Sono sostenitrici e costruttrici di pace.”

Raz ha affermato che ascoltare le opinioni delle donne solo dopo che sono state prese decisioni importanti non equivale a una partecipazione significativa.

“Essere ascoltati non è la stessa cosa che avere influenza”, ha affermato.

Il secondo evento è stato organizzato attorno al principio che la sola diminuzione dei conflitti armati su larga scala non costituisce una pace duratura e che le donne dovrebbero partecipare pienamente a qualsiasi futuro processo politico che coinvolga l’Afghanistan.

Dalle nicchie vuote di Bamiyan alle sedie vuote delle ragazze afghane

Scritto da CisdaETS il 23 Settembre 2026. Pubblicato in Notizie 2026. Nessun commento su Dalle nicchie vuote di Bamiyan alle sedie vuote delle ragazze afghane

Zan Times, 14 settembre 2026, di Amna Mehmood

Ero una bambina quando i talebani governarono per la prima volta l’Afghanistan. Eppure, alcune delle cose a cui ho assistito per le strade di Kabul mi sono rimaste impresse nella memoria.

Ho visto donne picchiate dai talebani con dei cavi. Ho visto donne punite perché indossavano scarpe bianche. Da bambina, non riuscivo a capire come una cosa così ordinaria come il colore delle scarpe di una donna potesse giustificare umiliazione e violenza pubblica.

All’epoca non capivo la politica o l’ideologia che c’erano dietro. Ma capivo la paura.

Più di vent’anni dopo, la visione di una recente intervista della BBC al mullah Abdullah Sarhadi, funzionario talebano, ha riportato alla mente quei ricordi.

Interrogato sulla distruzione dei giganteschi Buddha di Bamiyan nel 2001, Sarhadi ha dichiarato alla BBC: “Li ho distrutti con le mie stesse mani”.

Ciò che mi ha turbato non è stata solo l’ammissione di colpa, ma anche l’assenza di rimorso.

Nello stesso servizio della BBC, una diciottenne afghana, identificata con lo pseudonimo di Tuba, si rivolge a Sarhadi chiedendo il divorzio da un marito che, a suo dire, la maltratta. La ragazza difende la sua decisione nonostante le pressioni per rimanere sposata. In seguito, Sarhadi descrive le donne come “senza cervello” e “prive di intelletto”.

Venticinque anni separano la distruzione delle statue di Buddha da parte dei talebani da questa intervista.

Eppure, ascoltandolo, mi sono ritrovato a pormi una domanda molto semplice:

Che cosa era cambiato esattamente?

Ciò che Bamiyan rappresenta

I Buddha di Bamiyan non erano semplicemente due statue.

Scolpita nelle scogliere di arenaria dell’Afghanistan centrale, la statua del Buddha più piccola era alta circa 38 metri e risale al 507 d.C. circa. La statua più grande, alta circa 55 metri, risale al 551 d.C. circa, secondo le datazioni effettuate nell’ambito dei lavori di conservazione dell’UNESCO.

Facevano parte di un panorama culturale molto più ampio, costituito da grotte, monasteri, santuari e pitture rupestri. Per secoli, Bamiyan è stata un importante centro lungo la Via della Seta, a testimonianza delle interazioni tra diverse civiltà e tradizioni culturali.

I Buddha sono sopravvissuti per circa quindici secoli.

Nel marzo del 2001, i talebani li distrussero.

Molti studiosi religiosi musulmani furono tra coloro che cercarono di fermarli. L’UNESCO documentò gli sforzi compiuti da eminenti studiosi islamici, tra cui rappresentanti associati ad Al-Azhar e all’Organizzazione della Conferenza Islamica, che tentarono di persuadere i talebani a desistere.

I loro ricorsi sono stati respinti.

Le statue dei Buddha furono distrutte.

Le nicchie sono rimaste.

Il paesaggio culturale e i resti archeologici della valle di Bamiyan sono stati successivamente iscritti nella lista del patrimonio mondiale dell’UNESCO nel 2003.

Venticinque anni dopo, Sarhadi afferma pubblicamente di aver partecipato personalmente a quella distruzione e di non avere alcun motivo di pentimento.

Non si tratta semplicemente di un dettaglio storico scomodo. Solleva un interrogativo sulla responsabilità nel presente.

I “talebani cambiati”

Per anni, prima del ritorno al potere dei talebani, gli afghani avevano sentito parlare di un “nuovo” o “cambiato” gruppo talebano. I loro rappresentanti si erano trasformati in diplomatici più abili, apparendo sui media internazionali e negoziando con personalità politiche afghane e internazionali.

Ma l’intervista di Sarhadi solleva una questione ben più fondamentale: cosa è effettivamente cambiato?

Ecco un uomo che afferma di aver partecipato personalmente alla distruzione dei Buddha di Bamiyan nel 2001. Venticinque anni dopo, non mostra alcun rimorso. Rimane in una posizione di autorità e, nello stesso servizio della BBC, descrive le donne come “senza cervello” e “prive di intelletto”.

Se la richiesta di responsabilità per il passato dei talebani fosse stata parte integrante della valutazione delle loro presunte riforme, la distruzione di Bamiyan avrebbe dovuto avere un peso. Coloro che negoziavano il futuro dell’Afghanistan avrebbero dovuto chiedere ai talebani cosa riconoscessero delle loro azioni passate, di cosa si pentissero e quali prove dimostrassero che le convinzioni alla base di quelle azioni fossero cambiate.

Ho anche visto reazioni politiche all’intervista di Sarhadi incentrate sul suo aspetto. Ma ridurre quest’intervista a una semplice derisione personale rischia di distogliere l’attenzione da ciò che effettivamente rivela. Il suo aspetto è irrilevante. Ciò che merita di essere esaminato è che un uomo che si assume la responsabilità della distruzione di parte del patrimonio culturale afghano, non esprime alcun rimorso e descrive le donne come “senza cervello” e “prive di intelletto” continui a esercitare un’autorità ancora oggi.

È qui che la questione dei “talebani cambiati” diventa inevitabile. Invece di concentrarci sulle personalità o sull’apparenza, dovremmo chiederci quali prove di riforma siano state richieste durante il processo politico e perché la responsabilità per atti come la distruzione dei Buddha di Bamiyan non sia stata considerata parte integrante della valutazione dell’autenticità del cambiamento.

L’intervista a Sarhadi non ci mostra un talebano trasformato da vent’anni di impegno con il mondo. Mostra piuttosto perché la responsabilità per il passato avrebbe dovuto essere parte integrante della valutazione del fatto che il passato non si sarebbe ripetuto.

Ora sappiamo cosa è successo

La questione se i talebani siano cambiati radicalmente non deve più essere considerata una questione teorica.

Possiamo esaminare ciò che hanno fatto da quando sono tornati al potere nell’agosto del 2021.

Le ragazze che hanno superato la sesta elementare rimangono escluse dall’istruzione secondaria formale. Alle donne è stato vietato l’accesso all’università. Le restrizioni hanno gravemente ridotto la capacità delle donne di lavorare, viaggiare liberamente e partecipare alla vita pubblica.

Per le donne della mia generazione, la continuità è difficile da ignorare.

Ricordo il primo regime talebano attraverso gli occhi di una bambina che guardava le donne picchiate per le strade di Kabul, comprese quelle punite per aver indossato scarpe bianche.

La generazione odierna vive il regime talebano in modo diverso, ma la domanda di fondo rimane dolorosamente familiare : quanta libertà permetteranno gli uomini al potere alle donne afghane?

Ecco perché le osservazioni di Sarhadi sull’intelligenza femminile sono importanti.

Ed è per questo che la sua ammissione su Bamiyan è importante.

Non perché le dichiarazioni di un singolo individuo dimostrino di per sé ciò in cui crede un intero movimento, ma perché la sua permanenza all’interno del sistema talebano ci costringe a esaminare cosa si intendesse quando si affermava che quel movimento aveva subito un cambiamento.

Forse i talebani sono davvero cambiati.

Hanno imparato la diplomazia.

Hanno imparato il linguaggio politico internazionale.

Sono diventati più abili nel trattare con i governi e i media.

Ma diventare più abili nel negoziare con il mondo esterno non equivale a cambiare il modo in cui si gestiscono le donne in casa.

Gli spazi vuoti

Venticinque anni fa, i talebani lasciarono due enormi nicchie vuote nelle scogliere di Bamiyan.

Oggi, un’altra immagine di assenza è diventata il simbolo dell’Afghanistan sotto il loro regime: le sedie vuote nelle aule scolastiche femminili.

Le due perdite non sono equivalenti. Una riguarda il patrimonio culturale; l’altra riguarda i diritti, le opportunità e il futuro di milioni di esseri umani.

Entrambi, però, ci dicono qualcosa sull’esercizio del potere ideologico.

Le nicchie vuote di Bamiyan ci ricordano cosa accadde quando i talebani decisero quali aspetti del passato dell’Afghanistan fossero accettabili.

Le sedie vuote nelle scuole femminili dimostrano cosa accade quando si permette alle ragazze di decidere chi può partecipare al futuro dell’Afghanistan.

Tra queste due immagini si sono interposti vent’anni in cui milioni di ragazze afghane sono andate a scuola, le donne sono entrate nelle università e nelle professioni, e una generazione è cresciuta credendo che l’Afghanistan che stavano costruendo non sarebbe tornato ad essere l’Afghanistan che le loro madri ricordavano.

Ero una bambina quando vidi delle donne picchiate per le strade di Kabul.

Oggi, un’altra generazione di ragazze afghane vive il regime talebano non come un evento passato, ma come il proprio presente.

Ecco perché l’intervista di Sarhadi merita ben più della semplice indignazione per le parole di un singolo individuo. Dovrebbe riaprire un dibattito molto più ampio su responsabilità, legittimità politica e presupposti su cui si è negoziato il futuro dell’Afghanistan.

Quando ci dissero che i talebani erano cambiati, cosa era cambiato esattamente?

Le nicchie a Bamiyan sono vuote a causa di ciò che i talebani hanno distrutto nel 2001.

Le sedie nelle aule scolastiche femminili in Afghanistan sono vuote a causa di ciò che stanno distruggendo ora.

La dottoressa Amna Mehmood è una scienziata, educatrice e attivista scientifica afghano-tedesca residente in Germania. È ricercatrice senior presso l’Università Martin Lutero di Halle-Wittenberg, in Germania, e lavora all’intersezione tra scienza, istruzione, competenza interculturale e diritti delle donne. I suoi scritti si concentrano sulle donne e le ragazze afghane, sull’istruzione, sulla scienza e sull’inclusione sociale.

Processo di pace in Turchia: non sarà una passeggiata

Scritto da CisdaETS il 22 Settembre 2026. Pubblicato in Notizie 2026. Nessun commento su Processo di pace in Turchia: non sarà una passeggiata

Patria Indipendente, 21 settembre 2026, di Carla Gagliardini

Nell’ottobre del 2024 Devlet Bahçeli, numero uno del partito Mhp e alleato del presidente Erdogan, aveva dichiarato che era venuto il tempo di permettere a Abdullah Öcalan di parlare davanti alla Grande Assemblea Nazionale, il parlamento turco, aprendo la strada a un confronto che portasse alla pacificazione. Ma le criticità sono ancora molte e sarà complicato superarle. La Turchia conosce bene la capacità del leader del movimento curdo di guidare il suo popolo e per questo preferisce tenerlo rinchiuso in prigione. Insomma vara una legge che forse libererà molti detenuti politici, tranne chi l’ha resa possibile. Ecco a che punto siamo e quali sono i principali nodi da sciogliere.

Il pluridecennale conflitto armato tra Turchia e Pkk vive una fase di sospensione da oltre un anno grazie al processo di pace in corso. Nell’ottobre del 2024 Devlet Bahçeli, leader del partito Mhp, alleato del presidente Erdogan, ha dichiarato che era venuto il tempo di permettere a Abdullah Öcalan di parlare davanti alla Grande Assemblea Nazionale, il parlamento turco, aprendo la strada a un confronto che portasse alla pace.

Quel messaggio è stato significativo perché Öcalan si trova da oltre ventisette anni rinchiuso nella prigione di massima sicurezza sull’isola di Imrali scontando, per un lungo periodo in totale isolamento, la pena dell’ergastolo aggravato. Il leader curdo che parla nella Grande Assemblea Nazionale ha fatto pensare a un uomo finalmente libero.

L’edificio sorge su una piccola isola della Turchia nel sud del Mar di Marmara
L’invito di Bahçeli è stato raccolto da Öcalan che ha compiuto passi significativi per dare credibilità all’impegno suo personale e del suo popolo nella risoluzione del conflitto. Con l’appello “Per la pace e una società democratica”, del febbraio 2025, ha invitato il Pkk a sciogliersi e a deporre le armi per passare dal piano della lotta armata a quello della lotta prettamente politica, ritenendo che ormai il popolo curdo fosse riuscito ad ottenere sia il riconoscimento come popolo, sempre negato dalla Turchia con le sue politiche di assimilazione, condotte anche attraverso una feroce repressione, sia come attore politico.

Il primo importante risultato di questo processo di pace è stata la rottura dell’isolamento di Öcalan che dal dicembre del 2024 riceve con frequenza la delegazione del Dem, il partito a cui il leader curdo si appoggia per la negoziazione, ma ha anche potuto riabbracciare la sua famiglia a ottobre scorso. Tuttavia della sua liberazione ancora non si parla, nonostante lo stesso Bahçeli ripeta che debba essergli riconosciuto il diritto alla speranza, principio stabilito dalla Corte Europea dei Diritti dell’Uomo. Ma la Legge quadro, frutto delle negoziazioni, approvata dal Parlamento il 10 agosto ed entrata in vigore il 18 agosto, esclude per lui questa possibilità. Tuttavia si continua a dargli un ruolo di rilievo, con la sua inclusione in alcuni organismi costituiti per dare gambe al processo di pace. Provando a leggere insieme i tanti elementi sul tavolo, però, la prudenza sugli esiti finali del processo di pace è d’ obbligo.

Ma andiamo con ordine. La Legge quadro ha due obiettivi. Il primo è di stabilire le modalità di accertamento dello scioglimento del Pkk, del Kck, ossia l’ Unione delle Comunità del Kurdistan, che promuove il paradigma politico del confederalismo democratico ideato da Öcalan, e delle formazioni a loro collegate, nonché di consegna delle armi in loro possesso. Appartengono al Kck lo stesso Pkk (Partito dei Lavoratori del Kurdistan, attivo in Turchia), il Pyd (Partito dell’ Unione Democratica, presente nel Rojava, Siria), il Pjak (Partito per la Vita Libera in Kurdistan, presente in Iran) e il Pçdk (Partito per la Soluzione Democratica del Kurdistan, attivo in Iraq). Quindi gli effetti della legge quadro, con lo scioglimento del Kck, sono destinati ad avere ricadute oltre i confini turchi, coinvolgendo tutto il movimento di liberazione curdo.

Gli accertamenti sull’effettiva dissoluzione di queste organizzazioni sono condotti dal National Security Council che deve pubblicare in Gazzetta Ufficiale la sua decisione in merito. Solo raggiunto il primo obiettivo si può procedere con il secondo, rappresentato dalla cancellazione in forma individuale, quindi caso per caso, delle indagini, dei processi in corso e delle pene inflitte ai condannati e alle condannate per i reati inseriti in questa legge, purché siano membri delle organizzazioni citate oppure siano persone che consapevolmente le hanno supportate. La cancellazione è però soggetta a un periodo di sospensione delle indagini, dei processi e delle pene di cinque o dieci anni a seconda del reato contestato. Tuttavia la legge esclude coloro che abbiano commesso prima del 1° giugno 2005, omicidi intenzionali in adesione alle attività dell’organizzazione oppure un reato punibile con l’ergastolo o con l’ergastolo aggravato. Questo è il caso di Öcalan.

Già dai primi articoli della legge emergono delle criticità. La prima è che tali organizzazioni sono dichiarate esplicitamente terroristiche consegnando alla storia questa definizione che rimarrà appiccicata, macchiando in qualche modo il movimento di liberazione curdo. Nei libri di storia e di diritto, ma anche nel confronto politico salterà sempre fuori questo aggettivo collegato a tali organizzazioni con il rischio reale di inciderlo nella memoria collettiva, associando così al terrorismo la lotta per la liberazione e l’emancipazione che il popolo curdo ha portato avanti contro i governi oppressori di Turchia, Siria, Iran e, fino all’istituzione della Regione del Kurdistan iracheno, Iraq. Sono prevedibili le strumentalizzazioni da parte del governo turco che potrà usare questa definizione stabilita per legge per la propria propaganda.

La seconda criticità è l’esclusione di Öcalan dai benefici della legge. È persino paradossale poiché si tratta dell’uomo grazie al quale il processo di pace ha potuto prendere forma ed è la guida indiscussa, da quasi cinquant’anni, del movimento di liberazione curdo. La sua mancata liberazione potrebbe, nei fatti, non dare pieno riconoscimento al suo popolo e lasciare, come si diceva, quell’etichetta di terroristi cucita addosso ai curdi, con possibili strascichi nella politica e nelle relazioni con i turchi.

La terza criticità risiede invece nell’aver concepito un’architettura non pienamente democratica per l’implementazione delle procedure che dovranno portare ai risultati che la legge si prefigge. Infatti, gli organismi coinvolti nella sua realizzazione sono sostanzialmente di natura governativa, a partire dal Consiglio Nazionale di Sicurezza che deve verificare l’effettivo scioglimento delle organizzazioni e la consegna da parte loro delle armi. Compete anche al Consiglio concedere il permesso sulle indagini aperte dopo la data di pubblicazione in Gazzetta Ufficiale della sua decisione sullo scioglimento delle organizzazioni e sulla consegna delle armi.

La legge ha poi previsto la costituzione di un organismo, già istituito, il Consiglio di monitoraggio e valutazione, che vigila l’intera attuazione della legge. La composizione di tale organismo è tutta governativa, ma si è aperto uno spiraglio per includervi anche Abdullah Öcalan, che sarebbe però l’unica voce non governativa. È da notare che nessuna donna fa parte di questo organismo, aspetto di non poco conto che si infrange con i principi democratici dell’uguaglianza non solo formale ma anche sostanziale tra i sessi. Al Consiglio spetta, tra le altre cose, presentare alle autorità giudiziarie competenti la cancellazione delle misure e delle pene inflitte alle persone che ne facciano richiesta. Un enorme potere che non è almeno controbilanciato da uno più democratico che sia rappresentativo della Grande Assemblea Nazionale, la quale viene solo aggiornata dal Consiglio e, attraverso una Commissione di monitoraggio, può unicamente verificare l’operato di questo e presentare delle raccomandazioni.

Il Consiglio ha deliberato, il 26 agosto, la costituzione di quattro commissioni e Öcalan farebbe parte di quella per il disarmo e il coordinamento strategico. Secondo quanto si sa fino ad ora, i membri delle commissioni saranno funzionari governativi, burocrati e esperti nelle aree oggetto di ciascuna commissione. La legge affida al Ministero degli interni il compito di stabilire le procedure e i principi per la consegna e registrazione delle armi. Ancora una volta tutto è nelle mani del governo che, per sua natura, rappresenta una sola parte del ventaglio politico parlamentare. Procedure decisionali ed esecutive più democratiche avrebbero il vantaggio di garantire maggiore trasparenza, fondamentale in un percorso così delicato.

L’ultima criticità è la scelta di non procedere con l’amnistia, la quale avrebbe cancellato oltre alle pene anche i reati. Si è preferito l’indulto per chi è stato già condannato, che elimina solo la pena e lo fa al termine del periodo di sospensione della stessa, sempre che nel frattempo non si siano compiuti altri reati previsti nella medesima legge. Analoga procedura vale per chi è sotto indagine o processo. La permanenza del reato quali implicazioni avrà nella vita delle persone che hanno beneficiato della legge? Saranno, ad esempio, interdette dai pubblici uffici? Toccherà ai provvedimenti successivi dare le risposte.

Gli aspetti positivi della legge sono sicuramente aver aperto alla possibilità per alcune persone di intravedere la luce in fondo al tunnel delle galere turche e aver dato una spinta, istituzionalizzandolo, al processo di pace che procedeva molto lentamente a causa delle forze di governo. Nei quasi due anni trascorsi dalle parole di Bahçeli, mentre il Pkk su impulso di Öcalan ha fatto grandi concessioni, il governo invece ha dato ben poco in cambio. Oggi la procedura sembra aver preso un po’ di slancio. La testata giornalistica ANHA ha scritto che potrebbe nascere una commissione guidata da Öcalan formata da un gruppo che dovrà lavorare attivamente in tutte le parti del Kurdistan e in Europa, dove c’è una grande diaspora di curdi e curde. Si fa leva sul rapporto profondo che unisce il leader curdo al suo popolo, il quale ha fiducia in lui e lo segue. Questo legame non deve finire nelle grinfie di Erdogan per non cadere nella trappola della strumentalizzazione.

La Turchia conosce bene la capacità di Öcalan di guidare il suo popolo e per questo lo tiene rinchiuso in prigione. Sa quale effetto straordinario avrebbe la sua liberazione su milioni di curdi e curde, ma anche su centinaia di migliaia di persone in tutto il mondo che lottano per l’autodeterminazione dei popoli e riconoscono in Öcalan un leader politico moderno. Per il governo turco è probabilmente preferibile tenerlo in carcere per evitare che possa sfuggirgli di mano il controllo saldo che, per il momento, esercita sul processo di pace.

Erdogan vuole riportare la Turchia alle glorie dell’Impero ottomano e si gioca la partita sia sul piano interno, dove i problemi economici mordono la società e il conflitto con il Pkk ha sempre rappresentato una minaccia alla sua visione di Stato, sia su quello internazionale, dove si contende aree di influenza, non solo regionali, con l’Iran, l’Arabia Saudita e Israele. Il processo di pace per il presidente turco deve portare stabilità interna e sicurezza, quest’ultima anche sui confini. Per cui la recente notizia dell’avvenuta integrazione militare in Siria, dopo lo scioglimento delle Sdf (Forze Democratiche Siriane), deve averlo reso di buon umore.

Ma per le curde e i curdi il processo di pace deve portare alla democrazia reale e non solo formale. Nonostante l’avanzare del processo di pace, oggi con azioni concrete, non è il tempo per i curdi di abbassare la guardia perché la strada è piena di insidie. Sebbene il governo turco abbia bisogno di neutralizzare il conflitto interno, è difficile pensare che sia disponibile a grandi slanci verso la democratizzazione dello Stato, obiettivo nemmeno sfiorato dalla legge quadro. I curdi e le curde hanno un compito davvero difficile da svolgere perché non sarà semplice conquistare quella democrazia per la quale hanno accettato l’invito di Bahçeli al dialogo. Devono avere contemporaneamente visione, capacità e creatività politica. Il popolo curdo è pieno di risorse e adesso deve usarle tutte e gli altri popoli devono stare al suo fianco e sostenerlo.

Il precario scenario mediorientale e il mutamento degli equilibri internazionali hanno chiarito la fragile condizione dei popoli che lottano per la loro autodeterminazione, stretti tra il continuo disintegrarsi del diritto internazionale, i rapporti di forza, la prepotenza criminale dei potenti, le alleanze tattiche che cambiano rapidamente e lo sdoganamento del genocidio che, dalla fine della Seconda Guerra Mondiale, non rappresenta più un tabù.

Carla Gagliardini, vicepresidente ANPI provinciale di Alessandria e componente del direttivo dell’Associazione Verso il Kurdistan odv