Tag: Diritti delle donne

Radio Begum: uno spazio pubblico eccezionale per le donne in Afghanistan

Scritto da CisdaETS il 8 Marzo 2026. Pubblicato in Notizie 2026. Nessun commento su Radio Begum: uno spazio pubblico eccezionale per le donne in Afghanistan

Cristina Silveiro, Notizie delle Nazioni Unite, 7 marzo 2026

Ogni mattina a Kabul, diverse auto attraversano la capitale afghana per andare a prendere le produttrici di Radio Begum. Le giovani donne non si recano in ufficio da sole, perché spostarsi in città è diventato troppo complicato.

“Non arrivano da sole, in autobus o in taxi, perché è molto complicato per una donna muoversi in città, soprattutto per le giovani donne”, ha detto a UN News la fondatrice della stazione, Hamida Aman , spiegando le leggi che impediscono loro di farlo.

Una volta arrivati in studio, i giornalisti tengono la riunione di redazione, preparano i loro programmi e vanno in onda in diretta.

‘Un barlume di speranza nell’oscurità’

La stazione, che riceve il sostegno dell’Organizzazione delle Nazioni Unite per l’educazione, la scienza e la cultura ( UNESCO ), opera con un team di circa 30 donne e trasmette in gran parte del paese, fatta eccezione per circa una dozzina delle 34 province dell’Afghanistan, dove le autorità hanno vietato persino la voce femminile nei media.

“In questo momento, quando sei in Afghanistan e cambi canale in televisione o passi da una stazione radio all’altra, senti solo voci maschili o vedi immagini di uomini”, ha detto la signora Aman.

In questo paesaggio sonoro dominato dalle voci maschili, si distingue Radio Begum.

“Ascoltare la voce di una donna in questo universo interamente maschile è come una piccola luce, un barlume in un oceano di oscurità.”

Una stazione radio per le donne, dalle donne

Radio Begum è stata lanciata nel marzo 2021, pochi mesi prima del ritorno al potere dei talebani.

La sua fondatrice, la signora Aman, è nata a Kabul, ma è fuggita dalla guerra con la sua famiglia all’età di otto anni ed è cresciuta in Svizzera, dove ha studiato giornalismo. Dopo la caduta del regime talebano nel 2001, è tornata nel suo Paese per sostenere lo sviluppo dei media afghani.

Nei suoi primi giorni, la stazione trasmetteva musica, programmi di intrattenimento e interviste a donne attive, evidenziando i successi delle donne afghane negli ultimi vent’anni.

“Radio Begum è una stazione radio creata dalle donne, per le donne.”

Tuttavia, dopo la presa del potere da parte dei talebani nell’agosto 2021, i media hanno dovuto adattare rapidamente i loro contenuti.

“Da un giorno all’altro, abbiamo dovuto smettere di trasmettere musica. Da un giorno all’altro, abbiamo dovuto ridurre i nostri programmi di intrattenimento.”

Gestire le nuove restrizioni

Nel corso dei mesi, le restrizioni imposte alle donne e ai media si sono moltiplicate. Le donne sono state gradualmente escluse da molti lavori nel settore pubblico e le giornaliste devono lavorare a condizioni rigorose: possono intervistare solo donne e non possono trovarsi da sole in studio con un uomo.

“C’erano continui avvertimenti e minacce”, ha ricordato la signora Aman.

Per continuare a trasmettere, la stazione ha scelto di evitare qualsiasi scontro politico.

“Abbiamo deciso di non fare politica. Questo è uno dei motivi per cui possiamo continuare a lavorare.”

Alla fine del 2024, un decreto emesso dalle autorità talebane ha dichiarato inoltre che è “sconveniente” che le voci delle donne vengano ascoltate negli spazi pubblici, una decisione che ha portato diverse province a vietare le voci femminili nelle trasmissioni radiofoniche e televisive.

“Siamo una stazione radio al servizio delle donne”, ha detto la signora Aman. “Non siamo più un normale organo di informazione”.

In questo contesto, Radio Begum adattò gradualmente la sua programmazione e si rivolse presto all’istruzione.

“Siamo stati pionieri nell’utilizzare le nostre onde radio per l’istruzione.”

Già nell’autunno del 2021, l’emittente ha iniziato a trasmettere lezioni, ben prima che il divieto di frequentare la scuola per le ragazze diventasse diffuso. Quando le scuole sono state chiuse alle adolescenti, questa missione è diventata centrale.

“Hanno chiuso le scuole, sì. La scuola è proibita, ma l’istruzione no. Quindi, porteremo la scuola in casa il più possibile.”

Oggi vengono trasmesse ogni giorno sei ore di programmi educativi basati sul curriculum scolastico afghano, tre ore in dari e tre in pashtu.

L’emittente trasmette anche programmi su argomenti quali salute, supporto psicologico, consulenza medica, spiritualità, imprenditoria femminile e questioni sociali come la dipendenza. La maggior parte dei programmi viene trasmessa in diretta, consentendo agli ascoltatori di chiamare e porre domande.

Promuovere i diritti delle donne attraverso l’Islam

Per parlare dei diritti delle donne, Radio Begum ha intrapreso una strada inaspettata: i testi religiosi.

“Informiamo le donne sui loro diritti e utilizziamo l’Islam per farlo perché è l’unico modo”, ha spiegato la signora Aman, aggiungendo che il programma religioso della stazione si basa su versetti, sure e hadith del Corano, spiegati in onda da teologhe.

“L’Islam è molto preciso riguardo al posto delle donne nella società”, ha affermato, citando le norme riguardanti l’eredità, il divorzio, la situazione delle vedove e l’istruzione. “Citiamo i versetti, le sure… quindi non possono dire nulla”.

Inizialmente esaminato attentamente dalle autorità che volevano assicurarsi che i conduttori comprendessero davvero i testi religiosi, la loro reazione ha sorpreso la redazione.

“Ci hanno detto che era il loro programma preferito.”

Oggi, lo show è tra i programmi più ascoltati della stazione.

“Mio marito si comporta molto meglio”

Ogni programma riceve numerose chiamate da ascoltatori provenienti da tutto il Paese.

“Le chiamate degli ascoltatori sono un ottimo barometro dell’impatto dei nostri programmi.”

A causa della domanda, alcuni spettacoli, in particolare quelli incentrati sul supporto psicologico, sono stati addirittura prorogati.

Un’ascoltatrice della provincia di Bamiyan ha affermato di aver appreso i suoi diritti di successione tramite un programma e di essere riuscita a farli valere all’interno della sua famiglia.

In un altro caso, una donna ha spiegato che ascoltare uno spettacolo aveva cambiato il comportamento del marito.

“Mio marito ha ascoltato il programma e da allora si comporta molto meglio ed è molto più gentile.”

Queste testimonianze, ha detto la signora Aman, “ci incoraggiano e ci danno un po’ di conforto”.

“Dobbiamo intervenire”

Nonostante questi piccoli progressi, la realtà resta difficile.

“Essere una donna afghana comporta molti vincoli e molte preoccupazioni”, ha affermato la signora Aman.

In questo contesto, Radio Begum vuole offrire uno spazio raro di espressione e di ascolto.

“Stiamo rispondendo alle esigenze che il governo dovrebbe soddisfare per le donne, ma poiché questo governo ha deciso di ignorare il 50 per cento della sua popolazione, dobbiamo intervenire”.

In un Paese in cui le donne sono sempre più escluse dalla sfera pubblica, Radio Begum continua a trasmettere, offrendo uno spazio raro in cui le donne possono ancora farsi sentire.

Nessun paese al mondo ha raggiunto la piena parità giuridica per donne e ragazze.

Scritto da CisdaETS il 8 Marzo 2026. Pubblicato in Notizie 2026. Nessun commento su Nessun paese al mondo ha raggiunto la piena parità giuridica per donne e ragazze.

unwomen.org 4 marzo 2026

Dalla protezione contro la violenza di genere alla parità di retribuzione, donne e ragazze continuano a essere diseguali di fronte alla legge, poiché l’impunità per le violazioni dei loro diritti persiste in tutto il mondo, ha affermato oggi UN Women.

New York – L’8 marzo 2026, Giornata internazionale della donna, UN Women lancia un allarme globale: i sistemi giudiziari pensati per tutelare i diritti e lo stato di diritto stanno deludendo donne e ragazze in tutto il mondo. Le donne a livello globale detengono solo il 64% dei diritti legali degli uomini, esponendole a discriminazione, violenza ed esclusione in ogni fase della loro vita.

Questa è una delle conclusioni del nuovo rapporto del Segretario Generale delle Nazioni Unite, “Garantire e rafforzare l’accesso alla giustizia per tutte le donne e le ragazze”. Lo stesso rapporto rivela che in oltre la metà dei paesi del mondo – il 54% – lo stupro non è ancora definito sulla base del consenso, il che significa che una donna può essere violentata e la legge potrebbe non riconoscerlo come reato. Una ragazza può ancora essere costretta a sposarsi, per legge nazionale, in quasi 3 paesi su 4. E nel 44% dei paesi, la legge non impone la parità di retribuzione per un lavoro di pari valore, il che significa che le donne possono ancora essere legalmente pagate meno per lo stesso lavoro. “Quando a donne e ragazze viene negata giustizia, il danno va ben oltre il singolo caso. La fiducia pubblica si erode, le istituzioni perdono legittimità e lo stesso stato di diritto si indebolisce. Un sistema giudiziario che delude metà della popolazione non può affermare di garantire la giustizia”, ha affermato Sima Bahous, Direttrice Esecutiva di UN Women.

Mentre si intensifica la reazione contro gli impegni di lunga data in materia di parità di genere, le violazioni dei diritti di donne e ragazze stanno accelerando, alimentate da una cultura globale di impunità, che spazia dai tribunali agli spazi online, fino ai conflitti. Le leggi vengono riscritte per limitare le libertà di donne e ragazze, mettere a tacere le loro voci e consentire abusi senza conseguenze. Mentre la tecnologia supera la regolamentazione, donne e ragazze affrontano una crescente violenza digitale in un clima di impunità in cui i colpevoli raramente vengono ritenuti responsabili. Nei conflitti, lo stupro continua a essere utilizzato come arma di guerra, con i casi segnalati di violenza sessuale in aumento dell’87% in soli due anni.

Il rapporto del Segretario Generale delle Nazioni Unite mostra anche che i progressi sono possibili: l’87% dei Paesi ha emanato leggi contro la violenza domestica e oltre 40 Paesi hanno rafforzato le tutele costituzionali per donne e ragazze nell’ultimo decennio. Ma le leggi da sole non bastano. Norme sociali discriminatorie – stigma, colpevolizzazione delle vittime, paura e pressione della comunità – continuano a mettere a tacere le sopravvissute e a ostacolare la giustizia, consentendo persino alle forme più estreme di violenza, incluso il femminicidio, di restare impunite. L’accesso delle donne alla giustizia è inoltre ostacolato da realtà quotidiane come costi, tempi, linguaggio e una profonda mancanza di fiducia nelle stesse istituzioni che dovrebbero proteggerle.

In questa Giornata Internazionale della Donna 2026, con il tema “Diritti. Giustizia. Azione. Per TUTTE le donne e le ragazze”, UN Women chiede un’azione urgente e decisiva: porre fine all’impunità, difendere lo stato di diritto e garantire l’uguaglianza – nella legge, nella pratica e in ogni ambito della vita – per tutte le donne e le ragazze.

La 70a sessione di quest’anno della Commissione sulla Condizione delle Donne (CSW) – il più alto organo intergovernativo delle Nazioni Unite che definisce gli standard globali per i diritti delle donne e l’uguaglianza di genere – rappresenta un’opportunità irripetibile per invertire la tendenza al declino dei diritti delle donne e garantire giustizia. “È il momento di alzarsi in piedi, farsi avanti e parlare a favore dei diritti, della giustizia e dell’azione, affinché ogni donna e ragazza possa vivere in sicurezza, parlare liberamente e vivere in modo equo”, ha sottolineato Sima Bahous, Direttrice Esecutiva di UN Women.

In memoria di Yanar Mohammed che ha salvato migliaia di donne

Scritto da CisdaETS il 8 Marzo 2026. Pubblicato in Notizie 2026. Nessun commento su In memoria di Yanar Mohammed che ha salvato migliaia di donne

turningpointmag.org Benedetta Argentieri* 6 amarzo 2026

CISDA esprime un grande dolore per l’assassinio di Yanar Mohammed.

La prima volta che ho incontrato Yanar Mohammed, eravamo in un bellissimo appartamento con vista su Prospect Park, a Brooklyn, New York. Era un pranzo per la stampa organizzato da MADRE, una ONG che sosteneva il lavoro di Mohammed e voleva che incontrasse quanti più giornalisti possibile. Era maggio 2016, il tempo era splendido, finalmente caldo dopo un terribile inverno newyorkese. Entrai e la vidi in cerchio con altre donne. Era piuttosto bassa, ma aveva un’energia unica che sapeva catturare il pubblico.

Il giorno prima, Mohammed aveva parlato all’assemblea delle Nazioni Unite della situazione delle donne in Iraq: le sofferenze, la violenza e i pericoli che stavano affrontando. In alcune zone, le famiglie davano la caccia alle donne per proteggere l’onore della tribù, uccidendole e appendendo le loro mani alle porte d’ingresso. Le donne erano oppresse e trattate come cittadine di seconda classe. E con l’avanzata dell’ISIS, la situazione è ulteriormente peggiorata: donne e ragazze venivano vendute al mercato come se fossero semplici merci.

Era chiaro che non si aspettava che il suo discorso producesse risultati concreti sul campo, sebbene fosse convinta che la situazione dovesse essere resa pubblica il più possibile. Doveva essere resa pubblica, affinché le generazioni future potessero ricordarla.

Mohammed era seduta composta a un lungo tavolo di quercia. La schiena dritta, la testa alta. Aveva deciso di parlare con i giornalisti a quattr’occhi, e io ero uno degli ultimi in fila. Mentre aspettavo il mio turno, la osservai. Aveva i capelli castani e ricci lunghi fino alle spalle e occhi nocciola molto espressivi. Ricordo che indossava un blazer leggero, con un’aria elegante e sofisticata. Usava le mani per rafforzare le sue parole; nella sua voce si percepiva la rabbia alimentata dalle ingiustizie che le donne in Iraq – e in tutto il mondo – hanno dovuto subire. Quando arrivò il mio turno, mi strinse la mano e mi accolse in un modo inaspettato e caloroso.

Abbiamo legato subito. Le ho fatto molte domande sull’Iraq, dopotutto, il Paese era una delle mie aree di interesse in Medio Oriente. Mohammed è rimasta piuttosto sorpreso dalla mia conoscenza politica della regione; ha detto di aver raramente incontrato giornalisti interessati quanto me. Mi ha raccontato di come, durante il regime di Saddam Hussein, sia fuggita in Canada e sia diventata architetto. Si è messa su famiglia a Toronto, ma desiderava ardentemente tornare a casa. Così, quando nel 2003 gli Stati Uniti hanno iniziato una lunga guerra, è salita sul primo volo per Baghdad.

“Dovevo tornare indietro, volevo partecipare alla ricostruzione”, ha detto. “Anche se è stato subito chiaro che tutte le forze laiche sarebbero state messe da parte a favore di un governo sciita, il che ha creato ancora più caos”.

L’intervista è durata 40 minuti, durante i quali Mohammed mi ha parlato dei rifugi sotterranei per le donne in fuga dai delitti d’onore. Era un sistema molto intricato in tutto il Paese. Le donne nei rifugi avevano il tempo di riprendersi e poi iniziare una nuova vita. Nel 2003, Mohammed ha fondato l’Organizzazione per la Libertà delle Donne in Iraq (OWFI) per fornire un quadro giuridico a questo lavoro rischioso.

Ero così affascinata dalla sua forza e determinazione che le dissi subito: “Voglio venire a trovarti”. Lei sorrise e rispose: “Sei la benvenuta quando vuoi”.

Siamo rimaste in contatto. Sei mesi dopo, l’ho chiamata per spiegarle il concept di un nuovo film che stavo preparando. Volevo viaggiare in Iraq, Afghanistan e Siria con una troupe composta esclusivamente da donne per dimostrare che le donne in Medio Oriente non erano semplici vittime, ma che esisteva un movimento transfrontaliero troppo spesso ignorato dai media mainstream occidentali. Yanar sarebbe stata una delle tre protagoniste, insieme a Rojda Felat, una comandante curda che combatteva l’ISIS in Siria, e Selay Ghaffar, una politica e attivista in Afghanistan. Tre donne, tre paesi, una lotta comune: la liberazione delle donne. Era entusiasta dell’idea.

“Dobbiamo organizzare bene il tuo viaggio. Baghdad non è sicura”, disse. Anzi, era sempre più minacciata.

Nel corso degli anni, diversi governi hanno cercato di mettere al bando l’OWFI, anche se nessuno è mai riuscito a farlo a tempo indeterminato. Mohammed non era più sola; aveva costruito un movimento attorno a sé. Aveva diffuso la loro voce, stretto alleanze. Era pericolosa per molti. Aveva ricevuto diverse minacce credibili da milizie legate all’Iran, da gruppi sunniti radicali e, a volte, dal regime stesso.

Ci sono voluti diversi mesi di pianificazione – coordinamento logistico, protocolli di sicurezza e contatti sul campo – prima che Mohammed ci desse finalmente il via libera. A fine febbraio 2017, con i registi Andrea Di Cenzo e Francesca Tosarelli, siamo atterrati a Baghdad.

Mi sono innamorato subito della città. Era la mia prima visita ed ero ansioso di scoprire la culla della civiltà. Baghdad, una città piena di contraddizioni, è affascinante lungo le rive del Tigri e divisa al centro dalle alte mura della Zona Verde, una città nella città, interdetta a qualsiasi civile. Come nella maggior parte delle città mediorientali, il traffico era intenso. Si poteva fare la fila per ore, sempre con la paura che un’autobomba esplodesse all’improvviso nell’ora di punta.

Per prima cosa abbiamo visitato l’ufficio di OWFI, situato in un quartiere residenziale non lontano dalle rive del fiume. Il cancello di ferro bianco si apriva su un giardino con alberi e fiori. Mohammed ci ha accolto e ha preparato il programma per le riprese. Ci ha presentato le decine di donne che lavoravano in ufficio con sorrisi e attenzione. Era molto felice che fossimo finalmente venuti per osservare e documentare sul campo il loro lavoro.

Le riprese sono state intense. Il gruppo ha deciso, per la prima volta, di celebrare l’8 marzo in strada. Siamo arrivati in autobus, siamo arrivati al centro della piazza e abbiamo piazzato un microfono. Una alla volta, le donne hanno iniziato a gridare slogan contro la violenza, l’oppressione e a favore della rivoluzione. Quando è arrivato il turno di Mohammed, lei ha infuso coraggio e speranza.

Nel frattempo, le persone nelle auto di passaggio ci guardavano come se fossimo di un altro pianeta. Alcuni ci fissavano con odio, altri semplicemente sorpresi. Diciotto minuti dopo, arrivò la polizia e ci disperse.

“Questa volta è stato molto più lungo delle altre volte”, ha detto una delle donne che erano con noi. Durante il viaggio di ritorno in autobus, tutti cantavano ed erano felici di come era andata.

La forza di Mohammed si basava anche sugli alleati all’interno dei gruppi comunisti in Iraq. Era critica nei confronti del loro approccio alla lotta delle donne. “Hanno sempre cercato di ritardarla. Ma quale rivoluzione faranno, che sia più difficile della rivoluzione delle donne?”

Insisteva molto anche sull’educazione degli uomini. “Abbiamo alleati che vengono con noi alle manifestazioni o ai sit-in. Ma poi osserviamo come si comportano a casa. Chi lava i piatti? A volte gli uomini sono bravi a parlare, ma scarsi nei fatti”.

Abbiamo avuto l’opportunità di visitare uno dei rifugi dove vivevano donne con i loro bambini. Siamo arrivate al tramonto, coperte da veli. Anche il nostro equipaggiamento era mimetizzato. L’appartamento a due piani ospitava quattro donne, ognuna con una storia di violenza e rinascita.

“Voglio fare l’avvocato”, ha detto una donna che non ha mai voluto apparire in video. “Voglio aiutare altre donne come me”.

All’epoca, l’OWFI aveva oltre 20 rifugi e riuscì a salvare fino a 500 donne. Stava anche aprendo un rifugio per persone LGBTQI. Il primo in assoluto nel Paese.

“Quando le donne rimangono nei nostri rifugi, all’inizio ci prendiamo cura di loro, ma alla fine si tratta di emancipazione e consapevolezza politica, e cerchiamo di aiutarle a diventare attiviste per i diritti umani e leader nelle loro comunità”, ha detto Mohammed. Emancipare le donne, istruirle e costruire un movimento sono state le chiavi del suo successo. Voleva che altre donne continuassero il suo lavoro nel caso le fosse successo qualcosa.

Siamo rimaste in contatto per molti anni; mi aggiornava sul suo lavoro e su come il film avesse contribuito a diffondere il loro lavoro oltre il Medio Oriente. L’ultima volta che le ho parlato è stato circa due anni fa, quando abbiamo partecipato insieme a un dibattito. So che ha preso parte alle infinite manifestazioni di piazza Tahrir, so che si è espressa apertamente contro le milizie sciite e la corruzione del governo. La paura per la sua vita è aumentata, così come le minacce contro di lei.

Eppure, non si mosse; niente poteva fermare il suo lavoro. Mohammed era deciso a rimanere a Baghdad il più possibile, tornando ogni tanto in Canada. Ci accordammo di parlare presto, ma non lo facemmo mai.

Il 2 marzo, non appena le bombe hanno iniziato a cadere su Baghdad e un’altra guerra è scoppiata nella regione, i suoi nemici hanno visto un’opportunità. Secondo OWFI, alle 9 del mattino ora locale, due uomini mascherati su una moto l’aspettavano davanti a casa sua. Non appena è scesa, hanno aperto il fuoco, lasciandola sanguinante sul marciapiede. In ospedale, i medici hanno cercato di salvarla, ma era troppo tardi. Aveva 65 anni, la maggior parte della sua vita trascorsa ad aiutare altre donne. I suoi assassini hanno scelto il momento deliberatamente, scommettendo che la guerra avrebbe inghiottito la notizia, che il caos li avrebbe protetti, che nessuno si sarebbe preoccupato. Si sbagliavano. Le forze che hanno cercato di metterla a tacere – milizie, occupazione, patriarcato – sono ancora all’opera. La sua morte non è un evento secondario rispetto a questo momento storico. Ne è parte.

Il mondo ha perso una delle figure femministe più importanti in un momento in cui avevamo più bisogno che mai di lei: una vera rivoluzionaria, una combattente per la libertà che ha capito che la liberazione si costruisce lentamente, rifugio dopo rifugio, donna dopo donna. Lascia una grande eredità: le centinaia di donne che ha formato, guidato e ispirato porteranno avanti il suo lavoro. Così come le innumerevoli donne in tutto il mondo che hanno visto la sua storia e hanno deciso di agire. Puoi uccidere una donna, ma non puoi uccidere la rivoluzione delle donne.

I nostri pensieri sono rivolti alla sua famiglia, ai suoi compagni e a tutti coloro che all’OWFI hanno combattuto al suo fianco.

Riposa in pace, Yanar. Continueremo il tuo lavoro.

*Benedetta Argentieri è una giornalista indipendente e documentarista. Tra i suoi film, Io sono la rivoluzione (2018). Lavora come redattrice per la rivista Turning Point.

Nel 2025 la cancellazione delle donne afgane non è più una metafora

Scritto da CisdaETS il 7 Marzo 2026. Pubblicato in Notizie 2026. Nessun commento su Nel 2025 la cancellazione delle donne afgane non è più una metafora

lalettrehebdo.com 19 febbraio 2026

Il rapporto annuale di Afghanistan Women’s Rights Watch (AWRW) From Marginalization to Erasure descrive un cambiamento: dalla progressiva emarginazione a una politica di cancellazione sociale, e talvolta fisica, di donne e ragazze.

KABOUL, AFGHANISTAN – Afghanistan Women’s Rights Watch (AWRW), un organismo di monitoraggio dei diritti delle donne ha documentato almeno 411 casi verificati di gravi violazioni dei diritti umani contro le donne e le ragazze in Afghanistan nel 2025, evidenziando la diffusa l’esclusione e la sorveglianza sotto il regime delle donne talebani.

Il rapporto evidenzia anche uno sviluppo preoccupante: la moltiplicazione delle regole orali, non registrate, applicate localmente. Questa informalizzazione non è una “sfocatura” accidentale: rende impossibile l’obiezione, diluisce la responsabilità e rende la documentazione più pericolosa.

Le cifre illustrano la brutalità del sistema: 130 casi di contrabbando (31,4%), 76 omicidi (18,4%), 71 arresti arbitrari (17,1%), 32 suicidi (7,7%), il resto riguarda altre violenze (25,4%). Questi dati non sono “incidenti”: disegnano un regime di punizione e terrore.

Le persone 18-34enni sono quelle più prese di mira (338 casi): la generazione colta, attiva, propensa all’organizzazione. Il rapporto parla anche di violenza sessuale in detenzione (stupro, minacce), nonché di arresti e sparizioni senza accesso alla famiglia o a un avvocato, con la massima pressione sui parenti.

Il controllo non si limita alle strade: diventa amministrativo, economico e interno. Entro il 2025, l’apartheid di genere si infiltrerà nella burocrazia (restrizioni per viaggi e lavoro), si infiltrerà nella salute (barriere all’accesso alle cure) e trasformerà la casa con una sorveglianza avanzata, arruolando i membri della famiglia come spie.

La repressione è anche geografica: Kabul conta 65 casi documentati, seguiti da Herat (35) e Nangarhar (28), mentre 244 casi provenienti da altre province. Questo suggerisce violenza diffusa, ma anche un blackout informativo nelle aree più isolate.

Punto chiave: questi 411 casi sono parziali. AWRW insiste sulla mancanza di segnalazioni legate a paura, stigmatizzazione, mentre il dispositivo di controllo si espande e chiude le ultime aree di protezione.

La relazione chiede una risposta internazionale concreta: sorveglianza rafforzata, meccanismi di responsabilità, protezione dei sopravvissuti, sostegno alle reti di istruzione clandestina e ai difensori dei diritti umani.

Yanar Mohammed è stata assassinata oggi a Baghdad

Scritto da CisdaETS il 2 Marzo 2026. Pubblicato in Notizie 2026. Nessun commento su Yanar Mohammed è stata assassinata oggi a Baghdad

Facebook Benedetta Argentieri 2 marzo 2026

È con il cuore spezzato e la più profonda indignazione che devo condividere la notizia: Yanar Mohammed, una delle impavide protagoniste del nostro film “I am the Revolution“, è stata assassinata oggi davanti a casa sua a Baghdad. Yanar ha trascorso la vita a costruire rifugi per i cacciati, ma oggi la violenza per cui ha lottato così duramente l’ha trovata. Conosceva i rischi. Ha ricevuto minacce. Ha scelto di restare comunque, perché credeva che le donne irachene meritassero un mondo senza paura. Come regista, il mio cuore è a pezzi. Faremo in modo che il mondo sappia cosa rappresentava. Faremo in modo che ascoltino la sua voce. “Quale rivoluzione faranno che sia più dura della rivoluzione delle donne?” Hanno ucciso la donna, ma non possono uccidere il movimento che ha costruito per tutte le donne irachene. Riposa in pace, Yanar. La rivoluzione continua in ogni donna che hai salvato.

“I mariti possono picchiare le mogli, basta che non rompano le ossa o lascino ferite aperte”: la nuova legge dei talebani DI

Scritto da CisdaETS il 2 Marzo 2026. Pubblicato in Notizie 2026. Nessun commento su “I mariti possono picchiare le mogli, basta che non rompano le ossa o lascino ferite aperte”: la nuova legge dei talebani DI

ilfattoquotidiano.it 1 marzo 2026

Lo prevede un decreto approvato il mese scorso. Chi maltratta gli animali va incontro a una pena dieci volte superiore a quella prevista per chi rompe un osso alla propria consorte, che rischia al massimo 15 giorni di carcere

“Se un marito picchia la moglie così violentemente da procurarle una frattura ossea, una ferita aperta o una ferita nera e bluastra sul corpo, e la moglie si rivolge a un giudice, allora il marito sarà considerato un trasgressore. Un giudice dovrebbe condannarlo a 15 giorni di reclusione”. È questo, secondo la traduzione dell’Afghan Analysts Network citata da Cnn, il testo del decreto emanato dai Talebani, l’ennesimo sfregio ai diritti umani e in particolare a quelli delle donne. Una legge che colpisce per la sua brutalità: per confronto, la pena per il maltrattamento degli animali è più severa visto che “chiunque costringe animali come cani o galli a combattere dovrebbe essere condannato a cinque mesi di carcere”. Una pena dieci volte superiore a quella prevista per chi rompe un osso alla propria consorte.

Così la violenza sulle donne è diventata ufficialmente legge dello Stato, uscendo dall’ambito della prassi brutale o dell’eredità tribale. Il documento, approvato il mese scorso e trapelato grazie all’organizzazione per i diritti umani Rawadari, codifica per la prima volta in modo sistematico punizioni e certificano la demolizione dei diritti delle donne, progressivamente degenerata dal ritiro delle truppe Usa nell’agosto 2021. “Gli uomini hanno il diritto di governare completamente le donne”, ha spiegato l’attivista Mahbouba Seraj ai microfoni della CNN. “La parola dell’uomo è legge. Prima c’era almeno il timore dei tribunali; ora quel timore è svanito”.

Il decreto, poi, non si limita alla brutale violenza contro le donne. Estende il potere punitivo del patriarcato ai figli (punibili dal padre se non pregano) e reprime brutalmente ogni forma di diversità o dissenso. La sodomia e l’omosessualità sono punite con la pena di morte, così come l’eresia, la stregoneria o la diffusione di dottrine considerate contrarie all’Islam. La libertà di espressione viene definitivamente sepolta: insultare il leader supremo Hibatullah Akhundzada comporta 39 frustate e un anno di carcere, mentre “umiliare” i funzionari governativi costa sei mesi di cella. In un sistema dove la testimonianza di una donna vale la metà di quella di un uomo, e dove alle donne è vietato uscire di casa senza un tutore maschio (mahram), la possibilità di denunciare abusi diventa un’utopia burocratica.

Le reazioni internazionali sono di sgomento. Volker Türk, Alto Commissario ONU per i diritti umani, ha usato parole durissime durante il Consiglio a Ginevra, definendo l’Afghanistan “un cimitero per i diritti umani”. Türk ha sottolineato come questo sistema di segregazione sistematica equivalga a una vera e propria persecuzione di genere. Mentre l’UNICEF stima che oltre due milioni di ragazze siano già state escluse dall’istruzione superiore, questo nuovo codice chiude l’ultimo spiraglio di speranza. Non si tratta solo di una violazione dei trattati internazionali, ma di una riscrittura della fede religiosa utilizzata come arma di controllo sociale. Per le donne afghane, la casa diventa così, per decreto, una potenziale cella dove la legge garantisce l’impunità al carceriere.

Donna in una geografia proibita

Scritto da CisdaETS il 23 Febbraio 2026. Pubblicato in Notizie 2026. Nessun commento su Donna in una geografia proibita

Amu.tv, 15 febbraio 2026, di Jahanzeb Wesa*

In un mondo in cui i diritti delle donne vengono ogni giorno sepolti sotto il peso della politica, della religione e del potere, le donne afghane non solo hanno resistito, ma sono rimaste in piedi.

Trovarsi in una terra dove il respiro di una donna può essere considerato un crimine è di per sé una forma di coraggio. È un coraggio che non si manifesta sui campi di battaglia, ma nei vicoli silenziosi, nelle aule chiuse, nelle case chiuse e nei focolari che non si sono arresi.

Nooria è una di queste donne.

Fu costretta a nascondere la sua identità, a indossare abiti maschili e a lavorare sotto il nome di “Noor Ahmad” semplicemente per provvedere alla sua famiglia. Lo fece non per ingannare o protestare, ma per sopravvivere. Eppure, in una geografia proibita, persino la sopravvivenza può essere considerata un crimine.

Oggi, le donne afghane sono raramente eroine dei media o protagoniste delle principali testate giornalistiche. Vivono ai margini. Eppure, spesso sono proprio i margini a costituire il vero centro della resistenza. Anche Nooria ha vissuto lì, dove rimanere invisibili è il prezzo da pagare per sopravvivere.

Vivere sotto pressione, ma non senza scelta

Dopo il ritorno al potere dei talebani, la struttura della vita femminile è crollata. L’istruzione è stata vietata. Il lavoro è stato limitato. La presenza sociale delle donne è stata criminalizzata. Il corpo femminile è diventato un luogo di controllo politico.

Ma ciò che non è crollato è stata la volontà.

Nooria ha scelto di lavorare perché la sopravvivenza della sua famiglia dipendeva dal suo lavoro. Ha scelto di nascondere la sua identità perché la visibilità significava pericolo. Ha scelto di diventare “Noor Ahmad” perché essere “Nooria” non aveva più senso nel mercato del lavoro.

Contrariamente all’immagine spesso imposta di vittima passiva, la donna afghana fa delle scelte anche sotto forti pressioni: la scelta di studiare in segreto; la scelta di guadagnarsi il pane senza un nome; la scelta di scrivere, anche se le parole non vengono mai pubblicate; la scelta di vivere con dignità.

Queste scelte possono sembrare insignificanti. Nei sistemi repressivi, non lo sono.

Coraggio senza palcoscenico

In El Salvador, le donne hanno sfidato le carceri attraverso i tribunali. In Russia, i colori sono diventati un linguaggio di protesta. In Rojava, le donne hanno cercato di rimodellare le strutture del potere. In Iran, il silenzio si è trasformato in sfida. In Sudan, le donne sono state in prima linea nella resistenza. In Palestina, l’esistenza stessa è un atto di resistenza.

Ma in Afghanistan il coraggio non ha limiti.

Non ci sono proteste. Nessuno scioperi. Nemmeno raduni silenziosi.

Il coraggio delle donne afghane non ha pubblico.

Nooria lavorava in silenzio, senza slogan, senza cartelli di protesta. Eppure, quando fu arrestata, fu trattata come una pericolosa criminale, anche se la sua unica colpa era stata quella di aver cercato di sopravvivere.

Il corpo femminile come ultima roccaforte del potere

I sistemi repressivi spesso partono dallo stesso obiettivo: il corpo della donna.

L’abbigliamento, il movimento, la voce, l’istruzione, la riproduzione: tutto diventa strumento di controllo.

In Afghanistan, il corpo femminile non è semplicemente privato; è un campo di battaglia politicizzato. Il corpo di Nooria è entrato in questa equazione attraverso gli abiti che indossava, il nome che usava e l’identità che nascondeva. Ognuno di essi è diventato motivo di interrogatorio.

Eppure, anche qui, le donne afghane non si sono ritirate del tutto. Nascondono i loro corpi, ma non la loro identità. Si ammutoliscono, ma non vengono cancellate. Rimangono a casa, ma non senza pensare.

La speranza non è ingenuità. La speranza è una decisione consapevole di continuare quando tutte le prove sembrano sconfessare il futuro.

Nooria sperava non nella libertà immediata, ma nella sopravvivenza della sua famiglia.

Una questione globale

Ciò che le donne afghane devono sopportare non è una questione locale. La storia di Nooria è la storia di migliaia di persone i cui nomi non saranno mai registrati.

È una prova di coscienza globale: i diritti delle donne sono davvero universali? O valgono solo in aree geografiche sicure?

L’esperienza dell’Afghanistan dimostra che quando il mondo si stanca, le donne sono costrette a diventare più forti.

Conclusione

La donna afghana non è né oggetto di pietà né un mito irraggiungibile. È un essere umano, con la sua paura, la sua stanchezza, la sua speranza e la sua determinazione.

Nooria è una di loro: non un’eroina leggendaria, ma una donna comune che porta con sé un fardello straordinario.

E quell’umanità, sostenuta in condizioni disumane, è essa stessa resistenza.

Forse la voce di Nooria oggi non viene ascoltata. La storia ha ripetutamente dimostrato che nessuna forza può resistere a una donna che ha deciso di schierarsi.

*Jahanzeb Wesa è un attivista per i diritti umani che vive in Australia.

Senza consenso è stupro!

Scritto da CisdaETS il 20 Febbraio 2026. Pubblicato in Notizie 2026. Nessun commento su Senza consenso è stupro!

CISDA, comunicato, 15 febbraio 2026

CISDA sostiene la mobilitazione nazionale “Senza Consenso, è stupro” indetta dalle associazioni femministe e transfemministe italiane con la rete dei centri antivolenza D.I.Re – Donne in rete contro la violenza

Noi di Cisda sosteniamo e partecipiamo alla mobilitazione permanente che dal 15 febbraio farà vibrare le piazze italiane finché il consenso libero e attuale non entrerà nella nostra legislazione, per poi contribuire a trasformare radicalmente la sotto-cultura che alimenta la violenza maschile contro le donne. La classe politica che oggi sta bloccando il consenso libero e attuale, è molto lontana dalla vita delle donne, dalla sicurezza e dal rispetto che meritiamo, e riceverà in cambio tutto il nostro dissenso.

Qualcuno si chiederà perché un’associazione di donne italiane, che sostiene le donne in Afghanistan, si occupi dell’art 609 del nostro cpp. Ve lo raccontiamo volentieri…

Cisda nasce nel 1999 per sostenere RAWA, l’Associazione rivoluzionaria delle donne afghane, e altre organizzazioni afghane caratterizzate da un approccio laico, democratico, antifondamentalista, e contrario a ogni azione coloniale e militare esterna che possa sottrarre autodeterminazione al popolo e alle donne afghane. La storia ha dato ragione alle nostre amiche e ai nostri amici afghani, visto che il loro paese, dopo 10 anni di occupazione militare sovietica, 20 di intervento militare Usa-Nato, e un primo regime talebano sostenitore di una galassia pericolosa di jihadisti che sono riusciti a colpire anche in Occidente, è stato restituito dal presidente Trump nelle mani dei talebani, senza chiedere al popolo e alle donne afghane nessun genere di consenso. La stessa dinamica, fondata sull’abuso e sull’asimmetria di potere nelle relazioni internazionali, è in atto in molti luoghi del mondo e le vittime sono sempre di più le popolazioni civili, con le donne che pagano un prezzo altissimo, anche in termini di aumento della violenza maschile.

Consenso nelle relazioni sessuali, riconoscimento dei diritti della donna nell’ambito della riproduzione umana e nello statuto delle famiglie, e infine, autodeterminazione dei popoli, sono temi strettamente connessi perché regimi autoritari, sovranismi e fondamentalismi di varia natura, legati ad un utilizzo distorto delle religioni, stanno mettendo sempre più sotto attacco la vita delle persone, e quella delle donne in modo particolare. Oggi il 72% della popolazione mondiale vive sotto regimi dittatoriali o autoritari dove, per definizione, autodeterminazione personale e collettiva sono negate a diversi livelli.

L’evoluzione del processo di sottrazione dei diritti avviene attraverso un’escalation della violenza strutturale, quella che si incardina negli ordinamenti giuridici. Sembra difficile da capire, ma risulta immediatamente comprensibile se pensate all’Afghanistan dove la legge ha dato vita a un sistema di apartheid di genere totale. Le persone LGBTQ non sono neppure contemplabili, e alle donne è praticamente vietato fare tutto. Il tema del consenso nelle relazioni sessuali, non si pone nell’ordinamento, perché il corpo delle donne è concepibile unicamente come un contenitore per la riproduzione di maschi da utilizzare nelle milizie talebane, o come strumento utile alla gestione della vita domestica in regime di schiavitù. Stupro coniugale e matrimonio forzato sono la quotidianità e la misera vita delle donne in Afghanistan e rappresentano il vertice estremo dell’arco al cui opposto si troverebbe invece, il consenso riconosciuto per legge, insegnato nelle scuole, trasmesso dai media e praticato nelle relazioni. In pratica, un consenso che permea la cultura al posto dell’abuso di potere che attraversa oggi buona parte delle relazioni umane, così come una parte sempre più consistente delle relazioni tra Stati.

Insieme alle donne italiane che hanno combattuto contro il nazifascismo da partigiane, le amiche di Rawa sono le nostre maestre di Resistenza. Da sempre ci dicono: “voi siete per noi come le nostre montagne che ci circondano e ci proteggono. Se davvero volete aiutarci, continuate a lottare per i diritti delle donne in Italia e ovunque vengano calpestati…”

Hanno sempre avuto ragione: le tenebre sono dietro l’angolo ovunque. Basta poco per ripiombare nel buio. Ecco perché siamo in piazza con voi oggi, e lo saremo per tutta la mobilitazione: per tenere accesa una luce che si unisca alle piccole luci che possiamo intravvedere laggiù, tra le macerie delle guerre, delle occupazioni militari e dei regimi che stanno soffocando l’esistenza di intere popolazioni, e la vita delle donne.

Io, psicologa a Kabul

Scritto da CisdaETS il 18 Febbraio 2026. Pubblicato in Notizie 2026. Nessun commento su Io, psicologa a Kabul

Antonella Mariani, Avvenire, 17 febbraio 2026

Quando esce di casa per incontrare le sue pazienti, deve essere sempre accompagnata da un mahram: un uomo di famiglia che segua i suoi passi, un tutore che garantisca per lei, che badi a non farla parlare con estranei di sesso maschile.

L’Afghanistan è una prigione a cielo aperto per le donne. E la mente può essere una prigione ancora più dolorosa di quella imposta dai talebani. Maryam Majidi ha 25 anni e nel Paese che teorizza e applica l’apartheid di genere e che ha un tasso di disoccupazione del 40 per cento è una eccezione. Anzi, doppia eccezione: perché lavora pur essendo donna e perché è tra le pochissime ad avere accesso alla mente di decine di donne traumatizzate dalla violenza, dalla sottomissione, dalla mancanza di futuro.

Volto dai lineamenti perfetti, carnagione chiara, occhi appannati da una profonda e invincibile tristezza, Maryam, classe 2000, è una giovane psicologa che ha avuto la ventura di aver completato gli studi prima del 15 agosto 2021, prima cioè che i fanatici integralisti islamici instaurassero l’Emirato nel Paese e proibissero alle ragazze gli studi superiori e universitari. Da due anni lavora per un ente del terzo settore (Ets) italiano, Nove Caring Humans, supportando le decine di donne traumatizzate, soprattutto vedove, che ricevono aiuti nell’ambito del progetto Healing Circle e i 35 bambine tra i 6 e i 14 anni ospitate nell’orfanotrofio Future Hope, nella capitale Kabul, l’unico femminile del Paese.

Nessuno che ascolti il dolore delle donne

Ma cosa vuol dire essere una psicologa oggi in Afghanistan, un Paese in cui il disagio mentale, soprattutto femminile, cresce di pari passo con i divieti e le costrizioni?

La prima osservazione è che lei non potrebbe mai avere pazienti uomini, non è consentito: la confidenzialità “mista”, anche se professionale, non è contemplata in Afghanistan. “Nel mio Paese non c’è nessuno che ascolti il dolore delle donne. Io lo faccio e per me non è solo un lavoro ma una missione. Le donne con le quali lavoro sono per la maggior parte capofamiglia”, risponde in un inglese perfetto, con un video collegamento su WhatsApp precario a causa della intermittenza nell’erogazione di elettricità che da giorni impedisce di ricaricare completamente il cellulare. “Portano sulle spalle violenze gravi, stress prolungati, ansia, depressione, mancanza di risorse economiche e di cure adeguate. Queste donne hanno bisogno di sentirsi comprese, accolte e ascoltate con empatia e senza giudizio. Ascolto ragazze fuori dalla scuola, e giovani con disabilità: è difficile per tute, per loro ancora di più. Il percorso di sostegno che intraprendo, sia individuale sia di gruppo, attraverso laboratori, workshop e meditazione, offre loro strumenti per contenere l’ansia e la depressione e gestire meglio i bisogni quotidiani e il lavoro di cura verso i figli”.

Maryam Majidi vive a Kabul con i genitori e tre fratelli. Lei, al momento, non pensa a una famiglia sua, perché madre e padre sono senza lavoro e il suo stipendio serve per offrire loro una vita dignitosa e per consentire al fratello più piccolo di continuare a studiare. Lui è anche il suo maharam, l’accompagnatore necessario a una donna per uscire di casa, e talvolta deve saltare le lezioni per consentire a lei di lavorare.

In un Paese in cui il 60 per cento delle famiglie affronta difficoltà nell’approvvigionamento di bene essenziali e il 73% della popolazione non gode di cure mediche adeguate, l’assistenza psicologica può sembrare un lusso. Ma non è così: il dolore non può rimanere sempre senza voce. “Cerco di parlare loro di speranza, spiego come possono contenere la rabbia e la mia responsabilità più grande è di fare quello che posso per convincerle a non arrendersi. Alle giovani estromesse dall’istruzione dico che non è importante non andare a scuola, ma continuare a imparare, a formarsi. Alcune di loro riescono a seguire corsi online, a lavorare in casa. Non è facile. Tra le donne che Nove Caring Humans aiuta con il suo progetto di sostegno, ho seguito una giovane donna che veniva regolarmente picchiata dal marito tossicomane. Rimasta vedova, ha iniziato a replicare comportamenti violenti nei confronti delle tre figlie. Era sempre triste, aveva gli incubi. Dopo diversi incontri, le ho fatto capire che non era l’unica ad affrontare una situazione simile, che la violenza subìta apparteneva al passato e ora doveva concentrarsi sul presente e sul futuro perché la sua famiglia aveva bisogno di lei e viceversa. Parlando con me si è sentita capita, ed è stato sufficiente”.

All’orfanotrofio femminile di Kabul, dove si svolge l’altra metà del suo impegno, il lavoro con le bambine e le ragazze è altrettanto duro. Di solito hanno tutte un familiare rimasto in contatto, una madre o una sorella o un fratello che non può prendersi direttamente cura di loro.

“Un caso che mi ha profondamente colpita è quello di una giovane cresciuta in circostanze molto difficili. La sua famiglia viveva in una stanza piccola e affollata, e anche soddisfare bisogni primari come il cibo era una lotta quotidiana. Suo padre soffriva di dipendenza, il che causava instabilità finanziaria e portava a violenze fisiche ed emotive nei confronti della madre, rendendo l’ambiente familiare insicuro e pieno di paura. Ha vissuto in una situazione di costante incertezza; dopo anni di difficoltà, sua madre ha dovuto prendere la difficile decisione di mandare lei e la sorella minore in un orfanotrofio, dove almeno i loro bisogni primari e l’istruzione potevano essere soddisfatti. Nonostante tutte queste difficoltà, questa ragazza sogna ancora un futuro migliore e spera un giorno di poter condividere la sua storia di speranza e resilienza con altri bambini”.

“Eccezionale normalità”

Anche per Maryam non è facile. Tante volte è stata vicina al burn out, all’esaurimento. Ascoltare quotidianamente storie di disperazione e di isolamento non è facile da sopportare, soprattutto quando si è ancora così giovani. «Molte volte ho pensato di smettere. Quando ascolto le sofferenze delle donne, penso che la vita sia molto ingiusta con loro. Allora prendo del tempo per me, mi dedico agli amici o alla mia famiglia, cammino. E poi ricomincio a prendermi cura degli altri».

Maryam per questa sua dedizione ha ottenuto dal blog del Sole 24 ore Alley Oop una menzione speciale nella lista delle donne di “eccezionale normalità” del 2025.

“Lavorare è una questione molto complessa e pesante per me. Da un lato, sono felice di poter essere utile e fare la differenza per tante donne e bambine, ma dall’altro lato, la situazione in Afghanistan e ciò che vedo ogni giorno mi rendono molto stanca e triste. A volte questa responsabilità mi sembra significativa e incoraggiante, ma altre volte portare il dolore di così tante donne afghane è molto pesante. Sapere che la situazione potrebbe cambiare o addirittura peggiorare in qualsiasi momento mi fa apprezzare ancora di più ogni momento che ho a disposizione per lavorare e aiutare”.

Cosa spera per le donne afghane? “Spero che un giorno ogni donna abbia il diritto di imparare, di studiare, di essere indipendente. Abbiamo conosciuto molti tempi difficili, in questo Paese, ma quello che sta accadendo ora è troppo crudele. Davvero troppo”.

Afghanistan dei talebani: donne schiave alla mercé di mariti e religiosi

Scritto da CisdaETS il 17 Febbraio 2026. Pubblicato in Notizie 2026. Nessun commento su Afghanistan dei talebani: donne schiave alla mercé di mariti e religiosi

Globalist, 15 Febbraio 2026

I talebani hanno pubblicato un nuovo codice penale che inserisce nella legislazione dell’Afghanistan alcune delle loro pratiche più arretrate, con le donne destinate in particolare a soffrire nelle aule di tribunale.

Firmato dal leader supremo del gruppo islamista radicale Hibatullah Akhundzada, il codice penale di 90 pagine include disposizioni anacronistiche che richiamano le scritture islamiche, come diversi livelli di punizione a seconda che l’autore del reato sia “libero” o “schiavo”.

Di fatto, crea un nuovo sistema di caste tra membri di rango superiore e inferiore della società afghana, consentendo ai leader religiosi o mullah al vertice una quasi totale immunità dalla persecuzione penale e prevedendo le punizioni più severe per le classi lavoratrici.

Forse l’aspetto più allarmante è che il codice sembra mettere le donne sullo stesso piano degli “schiavi”, con clausole che stabiliscono che i “padroni” o i mariti possano infliggere punizioni discrezionali, sotto forma di percosse, alle loro mogli o subordinati.

Una copia del codice penale, chiamato De Mahakumu Jazaai Osulnama, che è stato distribuito ai tribunali in Afghanistan.

Molte persone hanno paura di esprimersi contro il codice per timore di ritorsioni da parte dei talebani, anche in forma anonima. Dopo che segni di malcontento hanno iniziato a diffondersi online e tramite attivisti basati all’estero, i talebani hanno emesso una decisione separata secondo cui anche discutere del nuovo codice costituisce un reato, secondo gruppi per i diritti umani.

Il codice stabilisce che le punizioni corporali per i reati gravi saranno eseguite non dai servizi penitenziari, ma da religiosi islamici.

Incoraggia inoltre che le infrazioni meno gravi siano trattate tramite il “ta’zir” (punizione discrezionale) — in altre parole, nei casi in cui la “colpevole” sia una moglie, con una punizione inflitta dal marito.

Il codice prevede formalmente una via alla giustizia per le donne aggredite, ma esse devono dimostrare di aver subito gravi danni fisici mostrando le ferite al giudice, pur essendo obbligate a rimanere completamente coperte. Devono inoltre presentarsi in tribunale accompagnate dal marito o da un accompagnatore maschio (mehram), anche se nella maggior parte dei casi gli aggressori sono proprio i mariti.

Una consulente legale che lavora nella capitale afghana, parlando in forma anonima, ha dichiarato che per le donne ottenere giustizia per aggressioni secondo la legge talebana è un processo “estremamente lungo e difficile”.

Ha citato un caso recente in cui una donna è stata picchiata da una guardia talebana durante una visita al marito in prigione. Quando ha denunciato l’accaduto alle autorità, le è stato detto che la sua richiesta non sarebbe stata esaminata senza la presenza di un accompagnatore maschio — il marito che si trovava in carcere.

La consulente ha raccontato che la donna ha risposto che, se avesse avuto un accompagnatore, la guardia talebana non l’avrebbe aggredita. “Ha pianto e gridato in pubblico che la morte è meglio [del processo che sta affrontando]”, ha detto. “È impossibile per le donne ottenere giustizia per un’aggressione subita.”

Si tratta di un netto passo indietro rispetto ai progressi compiuti sotto la precedente amministrazione afghana sostenuta dalla Nato, che aveva introdotto misure severe contro i matrimoni forzati, lo stupro e altre forme di violenza di genere. La violenza domestica contro le donne era punita con pene da tre mesi a un anno.

Con il nuovo codice, anche se una donna riesce a superare tutti gli ostacoli legali e sociali e a dimostrare di essere stata vittima di una grave aggressione da parte del coniuge, il marito riceverà una pena massima di 15 giorni.

Secondo esperti di diritti umani, nel nuovo codice i talebani non hanno né condannato né esplicitamente proibito la violenza fisica, psicologica o sessuale contro le donne.

Uno dei pochi percorsi verso la giustizia per le donne gravemente picchiate è mostrare le ferite a un giudice, pur rimanendo completamente coperte.

Rawadari, un movimento per i diritti umani che monitora il regime islamista radicale in Afghanistan e opera in gran parte dall’esilio, ha dichiarato che un’altra parte del codice impedisce alle donne di trovare rifugio sicuro nella casa dei genitori.

“L’articolo 34 stabilisce che se una donna si reca ripetutamente a casa del padre o di altri parenti senza il permesso del marito e non torna a casa nonostante la richiesta del marito, la donna e qualsiasi membro della famiglia o parente che le abbia impedito di tornare dal marito sono considerati colpevoli di reato e saranno condannati a tre mesi di reclusione”, ha affermato l’organizzazione in un comunicato.

“Questa disposizione, in particolare nel caso delle donne che cercano rifugio nelle case dei genitori o dei parenti per sfuggire alla violenza e ai maltrattamenti dei mariti, le espone a ulteriori violenze domestiche e le priva della protezione familiare e comunitaria, l’unica rimasta in assenza di rimedi legali formali”, ha aggiunto Rawadari.

Shaharzad Akbar, direttrice esecutiva dell’organizzazione, ha dichiarato che il codice rende gli studiosi religiosi responsabili dell’applicazione di restrizioni sistematiche ai diritti di donne, ragazze e minoranze, mentre i mullah stessi ricevono un’ampia immunità legale.

Il nuovo sistema giuridico istituisce di fatto anche un sistema di caste in cui la punizione è determinata non dalla natura del crimine, ma dallo status sociale del colpevole. Al vertice della gerarchia ci sono gli studiosi religiosi, seguiti dalle élite, dalla “classe media” e, in fondo, dalla “classe inferiore”.

Se uno studioso religioso commette un reato, riceverà “consigli” sul proprio comportamento. Un membro dell’élite sociale riceverà al massimo un richiamo e, se necessario, una convocazione in tribunale. Per la “classe media”, la pena massima è la detenzione, mentre per la “classe inferiore” è la detenzione combinata con punizioni corporali.

“Quindi ora il mullah è il re”, ha detto Akbar. “Il mullah decide tutto e ottiene privilegi che la gente comune non può avere, perché viene posto persino al di sopra delle élite.”