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Tag: Scuole religiose

I talebani tolgono agli studenti la libertà religiosa e snaturano le università

Scritto da CisdaETS il . Pubblicato in Notizie 2026. Nessun commento su I talebani tolgono agli studenti la libertà religiosa e snaturano le università

Omid Sharafat, Zan Times, 7 aprile 2026

Con l’inizio dell’anno accademico 2026-2027, il Ministero dell’Istruzione Superiore dei talebani ha nuovamente costretto gli studenti universitari a firmare un impegno in 14 punti. Il contenuto di questo impegno aveva già attirato l’attenzione dell’opinione pubblica nel gennaio 2024. Ora, alcune fonti indicano che i talebani stanno imponendo il rispetto dell’impegno distribuendo il documento nelle università e dichiarandolo un requisito obbligatorio per gli studenti.

A seguito dell’esclusione delle ragazze dall’istruzione e delle modifiche al curriculum accademico imposte dai talebani, l’insistenza del regime nel far rispettare questo documento rappresenta un ulteriore passo devastante verso la ridefinizione della natura stessa delle università. Allo stesso tempo, un gran numero di studenti maschi è costretto a scegliere tra la perdita del diritto all’istruzione o un cambiamento imposto pubblicamente alle proprie convinzioni religiose. Poiché molti studenti maschi non accetteranno le richieste dei talebani, questo impegno priverà di fatto una parte significativa della popolazione maschile del diritto all’istruzione.

Privazione della libertà religiosa

L’articolo sei di questo documento richiede agli studenti di giurare fedeltà all’Islam sunnita, in particolare alla scuola Hanafi. A giustificazione di questa clausola, i talebani sostengono che, poiché il popolo afghano aderisce all’Islam sunnita e alla giurisprudenza Hanafi dell’Imam Abu Hanifa, anche gli studenti devono dichiarare la propria adesione a questa scuola.

In Afghanistan è in corso una guerra contro le donne.
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La convinzione dei talebani che tutti in Afghanistan aderiscano alla scuola sunnita hanafita ignora apertamente la realtà del paese. Essi trascurano la diversità delle tradizioni islamiche in Afghanistan, tra cui sunniti hanafiti, sciiti ja’fari e ismailiti, nonché le minoranze religiose come indù e sikh. Ricorrono invece alla creazione di una falsa omogeneità sociale e religiosa. Questo nonostante il fatto che la diversità religiosa sia sempre stata una caratteristica distintiva dell’Afghanistan, dove una parte significativa della popolazione segue l’Islam sciita duodecimano o ismailita, costituendo la maggioranza o una minoranza consistente in diverse province.

L’Afghanistan è stato a lungo considerato un modello di pacifica convivenza tra i seguaci di diverse tradizioni islamiche. Quest’azione dei talebani viola uno dei diritti umani fondamentali: la libertà di credo e di pensiero. Sopprimendo la libertà religiosa e intensificando le restrizioni sulle comunità sciite, i talebani non solo privano una larga parte dei giovani del Paese dell’accesso all’istruzione, ma seminano anche i germi del risentimento e della divisione settaria. Le loro azioni minano la continuità di una convivenza religiosa storicamente pacifica.

Trasformare la natura delle università
È trascorso quasi un secolo dalla fondazione delle università pubbliche in Afghanistan. Nonostante guerre e instabilità, la cultura accademica e l’ambiente universitario si sono costantemente sviluppati. Un’università è, per definizione, uno spazio di studio in cui il merito e gli standard accademici hanno la precedenza sulle affiliazioni religiose o politiche, e dove ogni nuova generazione viene formata in diverse discipline per diventare la forza trainante dello sviluppo e del progresso nazionale.

Tuttavia, i requisiti delineati negli articoli da 1 a 7 di questo impegno — tra cui la partecipazione obbligatoria alle preghiere collettive cinque volte al giorno, il controllo della lunghezza della barba degli studenti, l’imposizione di tagli di capelli specifici, l’obbligo di indossare il berretto, l’obbligo di indossare l’abito tradizionale (perahan e tunban) e il divieto della musica — rappresentano una trasformazione fondamentale degli istituti scolastici. Queste misure, di fatto, allontanano le università dagli spazi accademici per trasformarle in seminari religiosi in stile Deobandi.

L’imposizione di tali restrizioni non ha eguali nelle università di tutto il mondo ed è invece caratteristica di scuole e istituzioni strettamente religiose in un numero limitato di contesti.

Mettere in sicurezza l’ambiente universitario

Gli articoli dal 10 al 14 del patto dei talebani riflettono l’ansia politica del gruppo nei confronti delle università. L’imposizione di un clima di sicurezza nei campus è un modo per gestire queste paure. In base all’articolo 10, gli studenti sono tenuti a collaborare con il Ministero per la Promozione della Virtù e la Prevenzione del Vizio. L’articolo 11 li obbliga ad accettare le regole e i decreti dei talebani, mentre l’articolo 14 li obbliga a riconoscere l’Emirato Islamico dei talebani come sistema politico legittimo e ad astenersi da qualsiasi associazione con altri gruppi politici.

La presenza di facinorosi talebani nei campus universitari – arrivati ​​con fruste e forbici per misurare la lunghezza della barba, imporre l’uso di berretti e abiti tradizionali e far rispettare le acconciature prescritte – è assurda, quasi satirica nel contesto della storia del Paese. Essa indica inoltre la crescente militarizzazione degli spazi accademici. Tuttavia, al di là di queste evidenti imposizioni del credo talebano, la regolamentazione delle associazioni politiche studentesche segnala un livello di controllo ben più profondo e preoccupante che si sta diffondendo nelle università del Paese.

Ostilità verso la conoscenza e lo sviluppo

In quanto governanti di un Paese che necessita urgentemente di un impegno costante per la crescita e lo sviluppo, i talebani si sono posti in diretta opposizione alla conoscenza, alla competenza e al progresso. L’esclusione delle ragazze dalle scuole, il divieto per le giovani donne di accedere alle università, le modifiche ai programmi di studio, la rimozione e la proibizione generalizzata di libri e risorse didattiche, e ora l’imposizione di questo impegno in 14 punti, trasmettono un messaggio chiaro: i talebani sono fondamentalmente ostili all’istruzione, all’apprendimento superiore e allo sviluppo professionale e, di conseguenza, al progresso del Paese.

In un momento in cui i talebani sono alle prese con crisi di legittimità sia interne che internazionali, queste azioni erodono ulteriormente qualsiasi consenso stiano cercando di costruire. Di fatto, i talebani stanno minando la propria credibilità e la propria reputazione, sia all’interno dell’Afghanistan che al di fuori dei suoi confini. Ancora una volta, i talebani dimostrano di non aver bisogno di rivali o avversari esterni; le loro stesse politiche si rivelano il mezzo più efficace per screditarsi.

Omid Sharafat è lo pseudonimo di un ex professore universitario di Kabul e ricercatore nel campo delle relazioni internazionali.

 

Afg-Pakistan in guerra

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Enrico Campofreda dal suo Blog 18 marzo 2026

I venti di morte che squassano il vicino Medio Oriente allargano le ali e trovano imitazione più a est dell’Iran, lungo il tracciato ottocentesco ‘Durand’ che per decenni ha fatto parlare di Afg-Pakistan. Così a imitazione israelo-americana i jet pakistani vomitano bombe presso il famigerato Camp Phoenix di Kabul, dove le truppe Nato addestravano l’esercito dei governi fantoccio Kharzai e Ghani. Risultato: quattrocento morti. Né militari, né miliziani, ma tossicodipendenti in cura. Il perché dell’incursione s’articola sulla storia di due Stati relativamente giovani con un’anima comune, quella talebana. Che nel cosiddetto Pashtunistan, la terra dell’etnìa pashtun, cerca le sue radici, e se le ha ritrovate tramite l’Emirato Islamico ripristinato nel 2021 a Kabul, vede a Islamabad governi para occidentali con vocazione para militare. Strani generali quelli pakistani, votati all’Islam sin dall’epoca del golpista Zia-ul Haq che diede un impulso fondamentalista ben più serrato di quello impresso dal padre della patria Jinnah. Le stesse dinastie laiche che per decenni si sono divise il potere e i beni nazionali – i Bhutto e gli Sharif – hanno un esplicito richiamo ad Allah, tantoché l’attuale premier Shehbaz Sharif è fratello del fondatore del partito leader dell’attuale Parlamento la Lega Musulmana N. Enne da Nawaz Sharif ideatore del gruppo e uomo di spiccate simpatie wahhabite pur giocate negli agi delle monarchie del Golfo e di quella britannica. Quando in geopolitica si parla degli influssi del wahhabismo e deobandismo il rapporto stretto coi luoghi dove tali verbi del sunnismo fondamentalista circolano e lievitano, cioè moschee e madrase, è fittissimo. E il comune denominatore con scuole coraniche storiche come la Darul Uoom Haqqania, ubicata ad Akora Khattak nella provincia del Khyber Pakhtunkhawa, ne è un esempio lampante. Il corto circuito vive fra quegli ulema che lì abitano e pregano, i cittadini e i fedeli, gli attivisti e i militanti, i governatori e i governati. Cosicché da decenni il ceto politico pakistano naviga a vista, strizzando l’occhio a teorie che invocano la purezza islamica inseguita anche attraverso forme amministrative all’occidentale da cui i leader traggono prevalentemente profitti e vantaggi personali. I citati clan di Islamabad vantano appunto sequele di accuse e condanne per corruzione.

Contro quest’immagine statale si muove il prodotto estremo delle madrase, quei taliban che considerano kuffar quei politici e cercano l’Emirato, ritrovato in Afghanistan, vagheggiato nel più popoloso e complicato Pakistan. Quest’ultimo avvinghiato alle purulente attenzioni d’imperi passati, il britannico presente fino al 1947 sui territori di India e Pakistan e lo statunitense che durante e dopo la Guerra Fredda a lungo s’è servito dei governi di Rawalpindi e Islamabad da contrapporre alla “sovietica” New Dehli. Il partenariato americano, i suoi finanziamenti, le testate atomiche offerte a quelle Forze Armate hanno contribuito alla veste occidentalizzante d’un Paese orgogliosamente legato a tradizioni ed etnìe, dai numerosi punjabi, ai combattivi pashtun, agli autonomisti beluci e a gruppi minori che moltiplicati per una crescita demografica fra le più prolifiche del globo pongono il Paese ben oltre la soglia di 255 milioni di abitanti, quinta popolazione mondiale. C’è, dunque, un’apparente contraddizione fra i desiderata dell’establishment pakistano e i suoi figli degeneri, i turbanti locali (Tehreek-i Taliban e Tehreek-i Labbaik Pakistan le formazioni più organizzate e temute) che preme sui governanti per intimidirli, influenzarli più che scalzarli, volendoli orientare attraverso il ricatto di sanguinosissimi attentati verso una linea di loro piacimento che conservi, ad esempio l’autogestione delle Aree Tribali di Amministrazione Federale. E l’Afghanistan cosa c’entra? C’entra perché l’attuale direzione talebana è prossima ai gruppi tribali del Waziristan e di altre zone pashtun, dando ospitalità e protezione ai manipoli dei Tehreek che colpiscono in patria e si rifugiano oltre il confine afghano, limite senza limiti e ostacoli se non per tratti montuosi, aggirabili dai passi come il Khyber dove gente perseguitata da un cinquantennio di conflitti va e viene. Ovviamente dall’Emirato negano che tale solidarietà talebana sia in atto, però i militari di Islamabad che possono più dei politici insistono e dallo scorso ottobre colpiscono. Ora, con lo sdoganamento unilaterale dell’aggressione e del terrore, si può procedere in questo modo: uccidendo i deboli. I talebani incassano, ma meditano vendetta. Mentre India e Cina osservano e tifano, chi per una fumosa guerra, chi per una salvifica diplomazia.

 

 

 

Scuole talebane: formare una generazione estremista e cancellare l’identità di un popolo

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Adela Ayub Hakimi, Shafaqna Afghanistan (شفقنا افغانستان), 9 febbraio 2026

Nel XXI secolo, mentre le società globali avanzano lungo il cammino del progresso fondato su ragione, conoscenza e dignità umana, i cittadini dell’Afghanistan assistono a un ritorno inquietante alle forme più oscure di dominio e violenza organizzata. Il regime talebano, nel silenzio pesante e preoccupante della comunità internazionale, sta portando avanti con rapidità calcolata un progetto pericoloso: l’ingegnerizzazione ideologica di un’intera generazione attraverso una vasta rete di scuole religiose estremiste.

Queste istituzioni, apparentemente centri educativi, sono in realtà strumenti di controllo mentale, repressione identitaria e riproduzione della violenza. L’obiettivo non è l’istruzione, ma il lavaggio del cervello dei bambini, il taglio dei legami con cultura, scienza e pensiero critico, e la formazione di una generazione obbediente, aggressiva e incapace di interrogarsi. Ciò che avviene in queste scuole non è soltanto una crisi educativa: è un crimine sistematico contro i diritti umani, le cui conseguenze minacciano non solo l’Afghanistan, ma anche la sicurezza regionale e globale.

Abusi sistematici sui minori

I talebani hanno trasformato l’educazione in uno strumento di consolidamento del proprio potere esclusivo. Mentre milioni di afghani lottano contro povertà, fame e collasso economico, ingenti risorse vengono investite nell’espansione delle scuole religiose. In questi centri, al posto di scienze, competenze di vita e educazione civica, bambini e adolescenti vengono nutriti con ideologia estremista, sacralizzazione della violenza e obbedienza cieca. Concetti come jihad radicale, odio verso “l’altro” e negazione della dignità umana vengono inculcati sistematicamente.

Le ragazze, fin dall’inizio, ricevono il messaggio dell’esclusione, del silenzio e dell’obbedienza assoluta; i ragazzi crescono con insegnamenti che presentano la donna come inferiore, pericolosa o oggetto di possesso. Questo sistema educativo riproduce e radica un apartheid di genere a un livello più profondo e duraturo.

Accanto a questa tragedia, uno degli aspetti più oscuri e meno documentati riguarda le aggressioni sessuali e gli abusi sistematici sui minori — un crimine che colpisce sia ragazze che ragazzi, in particolare i più piccoli. Rapporti provenienti dall’interno dell’Afghanistan indicano molteplici casi di violenza sessuale in ambienti scolastici religiosi, dove non esistono meccanismi indipendenti di supervisione, né canali sicuri di denuncia, né percorsi di giustizia. I bambini, soprattutto le bambine, sono lasciati completamente indifesi in una struttura chiusa, armata e ideologizzata.

Si tratta di una violazione evidente della Convenzione sui diritti dell’infanzia, della Convenzione contro la tortura e dei principi fondamentali dei diritti umani.

Una rete organizzata di violenza sessuale

Ancora più allarmanti sono le segnalazioni documentate sulla distribuzione di sostanze stupefacenti e di pillole note come “K” tra alcune studentesse, utilizzate per stordirle, renderle dipendenti e facilitare abusi sessuali. Questo rappresenta un grave campanello d’allarme per la comunità internazionale. Drogare le ragazze non solo distrugge la loro salute fisica e mentale, ma le trasforma in vittime silenziose di una rete organizzata di violenza sessuale. Ignorare tali rapporti equivale a chiudere gli occhi su una delle forme più atroci di sfruttamento sessuale minorile nel mondo contemporaneo.

La violenza sessuale non si limita alle scuole. Rapporti credibili denunciano stupri, torture e abusi sessuali contro donne detenute nelle carceri talebane. Donne arrestate per attività civiche, proteste o accuse infondate subiscono umiliazioni, minacce e violenze sistematiche durante la detenzione. Questi atti costituiscono un chiaro crimine contro l’umanità e comportano responsabilità giuridiche e morali dirette non solo per i responsabili, ma anche per le istituzioni internazionali che restano in silenzio.

Il progetto talebano non è soltanto religioso; ha una natura profondamente ostile alla cultura e centrata su un’etnia dominante. L’eliminazione della lingua e della letteratura persiana dal sistema educativo, la distorsione della storia, l’indebolimento dell’identità culturale delle etnie non pashtun e la pressione sistematica sulle minoranze etniche e religiose fanno parte di una pianificata operazione di cancellazione identitaria. Scienze, arti, filosofia, pensiero critico ed educazione civica vengono rimossi per costruire una società silenziosa, sradicata e obbediente. Il risultato è una generazione priva delle competenze necessarie nel mondo contemporaneo, ma vulnerabile all’estremismo, alla violenza e all’instabilità.

Di fronte a questa catastrofe, la risposta della comunità internazionale si è limitata in gran parte a dichiarazioni inefficaci e generiche espressioni di “preoccupazione”. Questo silenzio e questa inattività non sono semplice indifferenza; rappresentano una forma di complicità indiretta con crimini commessi contro donne, bambini e il futuro di un’intera nazione.

Perché non vengono esercitate pressioni reali e mirate? Perché gli architetti di questo sistema educativo e repressivo non vengono perseguiti a livello internazionale per crimini organizzati contro i diritti umani?

Come donna e difensora dei diritti umani in Afghanistan, considero questo silenzio un tradimento evidente dei valori universali di giustizia, dignità umana e diritti fondamentali.

E’ necessario un intervento urgante

Avverto che le conseguenze di questa irresponsabilità non resteranno confinate entro i confini afghani. L’estremismo coltivato oggi nelle scuole e nelle carceri diventerà domani una minaccia transnazionale per la regione e per il mondo. Se la comunità internazionale non si opporrà ora alle violazioni sistematiche dei diritti di donne e bambini in Afghanistan, domani pagherà un prezzo molto più alto.

Il tempo delle dichiarazioni è finito. È necessario un intervento urgente, deciso e coordinato: indagini internazionali indipendenti sulle violenze sessuali in scuole e carceri; responsabilità penale per i responsabili; sanzioni complete contro le strutture coinvolte; sostegno concreto a un’istruzione sicura e indipendente; e percorsi immediati di protezione e salvezza per donne e bambini a rischio.

Il popolo afghano, in particolare le donne, è in prima linea nella difesa dell’umanità. Restare in silenzio davanti alla loro sofferenza è una scelta consapevole — una scelta che influenzerà anche il futuro del mondo.

20 Dalwa 1404 — Hasht-e Sobh

Orfani nelle mani dei talebani: bambini cresciuti sotto un’ideologia violenta

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8am.media Amin Kawa 19 gennaio 2026

Il personale e i proprietari degli orfanotrofi che si prendono cura di bambini non accompagnati e orfani si dichiarano profondamente allarmati dalla decisione dei Talebani di chiudere queste strutture in tutto l’Afghanistan. Secondo loro, i Talebani hanno preso la decisione senza preavviso, hanno chiuso tutte le istituzioni, ne hanno confiscato i beni e hanno iniziato a trasferire i bambini negli orfanotrofi statali sotto il controllo dei Talebani. Gli operatori degli orfanotrofi affermano che questa decisione non solo ha lasciato centinaia di persone senza lavoro, ma ha anche sollevato serie preoccupazioni su come questi bambini saranno istruiti e cresciuti. Molti temono che i bambini possano essere plasmati per servire gli obiettivi ideologici dei Talebani, inclusi attacchi suicidi e atti di terrorismo. Avvertono che se questo processo continua, potrebbe danneggiare gravemente il futuro della prossima generazione.

I dipendenti degli orfanotrofi privati ​​affermano che la pressione non è iniziata dall’oggi al domani. Nell’ultimo anno, i Talebani si sono rifiutati di rinnovare i loro accordi e hanno ripetutamente ritardato la procedura con varie scuse. Più di recente, i funzionari li hanno informati verbalmente che tutti gli orfanotrofi privati ​​del Paese sarebbero stati chiusi. Secondo questi dipendenti, i Talebani intendono anche confiscare i beni delle istituzioni e trasferire i bambini in centri di assistenza all’infanzia gestiti da enti statali sotto il controllo dei Talebani.

Diversi membri del personale degli orfanotrofi hanno dichiarato all’Hasht-e Subh Daily: “Stanno chiudendo tutti gli orfanotrofi privati ​​senza alcuna spiegazione. Per un anno si sono rifiutati di firmare qualsiasi accordo e continuano a dire che la procedura è sospesa fino a nuovo avviso. Centinaia di persone lavorano in questi orfanotrofi e migliaia di orfani crescono lì, con un riparo e cure”.

Un dipendente di un orfanotrofio privato a Kabul ha descritto mesi di incertezza. “Non hanno rinnovato il nostro accordo dall’anno scorso”, ha detto il dipendente. “Quest’anno ci hanno detto che la questione era seria e che avrebbe potuto essere annunciata ufficialmente entro pochi giorni. Dopo esserci rivolti ripetutamente al Ministero del Lavoro e degli Affari Sociali talebano e aver chiesto perché il nostro accordo non fosse stato firmato, i funzionari ci hanno finalmente detto che l’orfanotrofio sarebbe stato chiuso completamente quest’anno”.

Lo stesso dipendente ha aggiunto: “Qualche giorno fa siamo tornati per richiedere la firma dell’accordo. Hanno detto che la situazione era grave, ma non hanno fornito una spiegazione chiara. Hanno solo detto che l’ordine proveniva da autorità superiori e nessuno si è assunto la responsabilità. Alla fine, i funzionari della Direzione degli Orfanotrofi hanno confermato che dovevamo aspettare. Ci hanno detto che tutti i beni sarebbero stati confiscati e trasferiti, e che i bambini sarebbero stati trasferiti in orfanotrofi statali”.

Questi resoconti sono arrivati ​​appena un giorno dopo che Shafiq Murid, uno dei cantanti del paese, aveva dichiarato che i talebani avevano chiuso l’orfanotrofio Rayan Children di Kabul, da lui supervisionato. Murid ha scritto sulla sua pagina Instagram che le forze talebane avevano fatto irruzione nell’orfanotrofio due giorni prima e trasferito i bambini in strutture statali. Secondo lui, Hibatullah Akhundzada, il leader supremo dei talebani, aveva ordinato la chiusura di tutti gli orfanotrofi privati.

Allo stesso tempo, molti cittadini afghani affermano che le chiusure indichino uno scopo più oscuro. Credono che i talebani mirino a garantire la sicurezza dei futuri combattenti affidando i bambini al loro controllo fin dalla più tenera età. Secondo questi cittadini, affidare i bambini a percorsi di istruzione e formazione gestiti dai talebani non è solo pericoloso per il loro futuro personale, ma rappresenta anche una seria minaccia per il paese e la regione in generale. Affermano che i talebani utilizzano risorse statali per sostenere il loro potere politico e militare e che questi bambini potrebbero in seguito essere addestrati per attacchi suicidi e terrorismo. La mancanza di supervisione da parte di organizzazioni internazionali o per i diritti umani su questi orfanotrofi e sulla loro gestione non fa che aggravare queste paure.

Wahidullah, cittadino afghano, ha dichiarato: “Consegnare migliaia di minori non accompagnati ai Talebani è estremamente pericoloso. Possono plasmarli per qualsiasi scopo. Potrebbero essere trasformati in attentatori suicidi o sottoposti a un sistematico lavaggio del cervello. Ci sono innumerevoli preoccupazioni che questi bambini vengano indottrinati per servire il futuro del sistema talebano. L’estremismo e il terrorismo potrebbero minacciare il futuro del Paese ancora più di quanto non facciano oggi. Siamo profondamente preoccupati e temiamo che alcuni di questi bambini possano subire abusi”.

Un altro cittadino, Fereydun, ha espresso preoccupazione per la continua attenzione dei Talebani alla costruzione di scuole religiose. Ha affermato che i bambini trasferiti da orfanotrofi privati ​​a istituzioni sotto il controllo talebano hanno poche ragioni per nutrire speranze per il loro futuro. Secondo lui, i talebani alleveranno questi bambini non accompagnati per il reclutamento e il condizionamento ideologico legato ai loro piani a lungo termine, radicando ulteriormente l’estremismo religioso e una cultura di violenza nel loro modo di pensare.

Nonostante queste preoccupazioni, il Ministero del Lavoro e degli Affari Sociali dei Talebani ha annunciato l’intenzione di chiudere gli orfanotrofi privati ​​e di trasferire i bambini orfani e non accompagnati in strutture statali. Samiullah Ebrahimi, portavoce del Ministero del Lavoro e degli Affari Sociali dei Talebani, ha dichiarato ieri in un videomessaggio che negli ultimi quattro anni sono stati costruiti orfanotrofi separati per ragazzi e ragazze nelle province. Ha affermato che oltre 10.000 bambini orfani e non accompagnati sono attualmente ospitati in 60 orfanotrofi sotto la supervisione del Ministero.

Il portavoce del Ministero non ha fornito cifre precise sul numero di orfanotrofi privati. In precedenza, nell’agosto 2023, i Talebani avevano annunciato che in tutto il Paese erano attivi 54 orfanotrofi, 30 dei quali gestiti privatamente.

Nel frattempo, alcune fonti affermano che i Talebani intendono convertire gli ex orfanotrofi privati ​​in scuole religiose. Secondo queste fonti, il gruppo intende trasformare l’orfanotrofio centrale di Kabul in una grande istituzione religiosa. Prima della presa del potere da parte dei talebani in Afghanistan, questo orfanotrofio, situato nella zona di Tahiya-e Maskan a Kabul, ospitava più di 1.000 bambini. Oggi ne rimangono solo circa 300.

I Talebani stanno prendendo il controllo degli orfanotrofi per minori non accompagnati in un momento in cui il Dipartimento di Stato americano, nel suo Rapporto del 2025 sulla Tratta di Persone, aveva precedentemente affermato che i Talebani reclutano bambini come soldati e, in alcuni casi, li costringono alla schiavitù sessuale.

Il rapporto rileva che bambini di appena 12 anni vengono reclutati per ruoli di supporto, spesso utilizzando età falsificate, e ricevono addestramento in scuole militari e religiose. Afferma inoltre che non vi sono prove che i Talebani abbiano applicato un divieto di reclutamento di minori.

Il rapporto afferma inoltre che le autorità non hanno indagato o perseguito alcun caso relativo alla pratica del bacha bazi. Aggiunge che le vittime della tratta, compresi i bambini costretti allo sfruttamento sessuale o all’accattonaggio, vengono spesso trattenute senza un’adeguata indagine o senza essere indirizzate ai servizi di supporto.

In precedenza, Zabihullah Mujahid, portavoce dei Talebani, ha affermato che il gruppo ha stanziato 12 miliardi di afghani per le famiglie dei suoi attentatori suicidi. La televisione nazionale controllata dai talebani ha trasmesso l’intervista in tre parti sulla sua pagina X martedì 1 aprile 2025. Mujahid ha affermato che l’importo equivale al budget combinato di tre ministeri e ha aggiunto che i fondi sarebbero stati distribuiti tramite il Ministero dei martiri e degli affari dei disabili del gruppo per sostenere i bambini e le donne degli attentatori suicidi.

I talebani affermano che in tutto l’Afghanistan operano più di 20.000 scuole religiose

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amuTv, 14 gennaio 2026, di Qaseem Azizi

Il portavoce capo dei talebani, Zabihullah Mujahid, ha affermato che in tutto l’Afghanistan sono operative più di 20.000 scuole religiose, che forniscono istruzione islamica a più di due milioni di studenti in tutto il Paese.

Mujahid ha aggiunto che le scuole operano sotto la responsabilità del Ministero dell’Istruzione e ha fatto queste osservazioni durante un discorso tenuto in una scuola religiosa di Kandahar.

“Si tratta di un numero molto elevato”, ha detto Mujahid a un raduno di studenti delle madrasse a Kandahar, aggiungendo che le stime mostrano che più di due milioni di persone sono attualmente iscritte a programmi di educazione religiosa in tutto il Paese.

I talebani non hanno reso pubblici dati dettagliati sulle cosiddette scuole religiose jihadiste, ma il Ministero dell’Istruzione ha precedentemente affermato che in ogni provincia è stata istituita almeno una scuola di questo tipo, con una capienza di oltre 1.000 studenti.

L’espansione delle scuole religiose ha subito un’accelerazione da quando i talebani sono tornati al potere nell’agosto 2021, mentre le università e le scuole secondarie femminili rimangono chiuse e le restrizioni all’istruzione moderna sono aumentate.

Alcuni analisti e residenti hanno espresso preoccupazione per il crescente numero di scuole religiose, mettendo in guardia dalle potenziali implicazioni sociali e di sicurezza. I critici affermano che i talebani stanno dando priorità all’educazione religiosa rispetto a materie moderne come scienza, medicina e ingegneria, che a loro avviso sono essenziali per lo sviluppo a lungo termine del Paese.

I talebani affermano che le loro politiche educative sono in linea con i principi islamici e le tradizioni afghane, una posizione che ha suscitato continue critiche da parte di gruppi per i diritti umani e governi stranieri, in particolare per la continua esclusione di donne e ragazze dall’istruzione oltre la scuola primaria.

[Trad. automatica]