Laura Quagliuolo: Abbiamo la responsabilità di spiegare le idee di Öcalan

english.anf-news.com Serkan Demirel 27 dicembre 2025

Laura Quagliuolo* ha affermato che Abdullah Öcalan deve essere liberato immediatamente e che è suo dovere condividere le sue idee con il mondo.

Continua a crescere il sostegno internazionale al Processo di Pace e Società Democratica, portato avanti sotto la guida di Abdullah Öcalan. Esperti provenienti da diversi paesi e contesti sociali sottolineano che il processo rappresenta un’opportunità storica per la risoluzione democratica della questione curda e per la democratizzazione della Turchia. Nelle loro valutazioni, sottolineano che lo Stato turco deve assumersi la responsabilità di rispondere ai passi compiuti dal Movimento di Liberazione Curdo, sottolineando al contempo il ruolo decisivo del paradigma elaborato da Öcalan.

In questo contesto, l’attivista italiana per i diritti delle donne e i diritti umani Laura Quagliuolo ha parlato ad ANF del processo in corso volto alla soluzione democratica della questione curda.

Lo Stato turco deve adottare misure concrete.

Come attivista per i diritti umani che segue da vicino il movimento di liberazione curdo da molti anni, come valuta il processo di pace attualmente in corso?

Non credo che il processo di pace in Turchia e in Kurdistan possa essere unilaterale. In risposta ai passi compiuti dalla parte curda, la Turchia deve dimostrare, in modo chiaro e serio, di essere disposta ad assumersi la responsabilità dell’attuazione della pace. Tuttavia, a mia conoscenza, la Turchia continua a minacciare la Siria settentrionale e orientale e a compiere attacchi in tutta la regione.

Nonostante i passi compiuti da Devlet Bahçeli verso il dialogo e nonostante la determinazione dimostrata dal Partito dei Lavoratori del Kurdistan (PKK) nel sostenere il processo, in particolare attraverso la cerimonia tenutasi l’11 luglio a Sulaymaniyah, la Turchia continua con i suoi attacchi mortali e le sue minacce. Spero sinceramente che tutto questo finisca e che la Turchia dimostri un reale impegno nel mettere in pratica la pace.

Öcalan deve essere liberato immediatamente

Il leader del popolo curdo Abdullah Öcalan continua a essere tenuto in severo isolamento, nonostante svolga un ruolo chiave nel processo. A suo avviso, quanto è importante la sua libertà per l’avanzamento del processo di pace?

Abdullah Öcalan ha lanciato appelli unilaterali al cessate il fuoco nove volte negli ultimi 26 anni. Vorrei ricordare il 1993, il periodo successivo alla sua cattura nel 1999, 2004, 2009, 2013 e, più recentemente, nel febbraio 2015. Öcalan è un leader, anzi, più che un leader, è una guida e una bussola per il popolo curdo.

Questo punto deve essere affermato con estrema chiarezza. Tuttavia, per contribuire in modo significativo al processo di pace, deve essere una persona libera. La sua libertà sarebbe il segnale più importante, il passo più fondamentale che lo Stato turco potrebbe compiere per garantire la continuazione del processo di pace. Dimostrerebbe anche che le violazioni dei diritti umani contro Öcalan e tutti i prigionieri politici sono cessate.

Non bisogna dimenticare che Öcalan è un simbolo, eppure ci sono molti prigionieri politici in Turchia. Non conosco il numero esatto, ma è chiaramente molto alto. Se esiste una reale intenzione di costruire la pace e la riconciliazione tra i popoli, tutti devono essere liberati. Il rispetto di tutti i diritti umani è essenziale e, affinché il processo di pace proceda, Abdullah Öcalan deve riconquistare la sua libertà.

Öcalan cerca di costruire una nuova società attraverso questo processo.

La militarizzazione globale è in aumento, in particolare in Medio Oriente, eppure il leader del popolo curdo Abdullah Öcalan ha assunto una posizione chiara a favore della pace. In che modo il paradigma sviluppato da Öcalan offre un’alternativa in termini di società democratica, coesistenza tra i popoli e assenza di conflitti? In questo senso, in cosa si discosta dai modelli di soluzione classici?

Un punto cruciale da sottolineare riguardo al paradigma di Abdullah Öcalan è il ruolo centrale che assegna alle donne. In particolare, nel suo ultimo appello, ha sottolineato che le donne devono assumere un ruolo guida nella ricostruzione della società.

Questo è un aspetto estremamente importante e merita particolare attenzione. Un’altra distinzione fondamentale tra questo modello e i classici processi di pace o approcci di risoluzione dei conflitti risiede nell’insistenza di Öcalan sul fatto che il processo debba partire dal basso. Non dovrebbe essere un processo imposto dall’alto da potenti leader globali, né plasmato da una mentalità che divide i territori in base al predominio e al controllo.

L’obiettivo è ricostruire la società e la vita stessa condivisa; ristabilire la coesistenza tra popoli e religioni e ripristinare il rispetto per le lingue e le tradizioni. In sostanza, questo processo mira alla costruzione di una società etica e politica.

Per questo motivo, il processo di pace deve essere al servizio del popolo, ovvero della società nel suo complesso. Questa costituisce una differenza fondamentale. Se si guarda alla Palestina, ad esempio, ciò che oggi viene descritto come pace non riflette la pace nella realtà.

Israele continua i bombardamenti e mantiene il controllo sulla regione, senza rispettare i diritti dei palestinesi. Una situazione del genere non può essere definita pacifica.

Dinamiche simili esistono da tempo in molte parti del mondo. Un autentico processo di pace deve essere uno sforzo a lungo termine incentrato sulla ricostruzione della società stessa. Per quanto ne so, l’appello di Abdullah Öcalan è proprio rivolto a questo obiettivo.

Le idee di Öcalan si basano sul cambiamento su scala globale.

Mentre i colloqui di pace proseguono oggi, come valuta i tentativi di impedire che le idee di Abdullah Öcalan raggiungano direttamente la gente, o di affrontarle in modo astratto o eccessivamente personalizzato?

Si può affermare con chiarezza che Öcalan è uno dei più importanti filosofi viventi oggi, anzi uno dei principali filosofi viventi al mondo. Questo ha un significato immenso. La sua proposta, la visione politica volta a ricostruire la nazione democratica, è fondamentale e di grande importanza per il mondo intero.

Questo non è rilevante solo per il Medio Oriente. Quando queste idee vengono private del loro contesto politico, vengono ridotte a qualcosa di quasi banale, trattate come se fossero una sorta di gioco intellettuale. Le idee di Öcalan non vengono affrontate seriamente da una prospettiva filosofica e storica.

La sua analisi è di fondamentale importanza. Un’analisi di questo tipo non può essere separata dal suo contesto politico, perché egli sta analizzando proprio quel contesto politico. Egli esamina non solo la situazione politica in Medio Oriente, ma la condizione politica globale nel suo complesso.

Per questo motivo, queste idee devono essere prese sul serio non solo in Medio Oriente, ma in tutto il mondo, se si vuole ottenere un cambiamento significativo. Questo potrebbe anche spiegare la paura della fazione avversa: c’è la preoccupazione che queste idee possano raggiungere e influenzare la mente delle persone. Ecco perché la marginalizzazione delle idee di Öcalan in questo modo è profondamente problematica.

Il paradigma di Öcalan è incentrato sulla libertà delle donne.

Un approccio che pone la libertà delle donne al centro è una dimensione chiave del paradigma di Öcalan. Secondo lei, cosa significa questo per la socializzazione della pace?

Questo è estremamente importante. Rappresenta uno dei contributi più innovativi offerti da Abdullah Öcalan per spiegare in cosa consiste il suo paradigma e per renderlo comprensibile.

La sua analisi dell’inizio dell’oppressione delle donne è particolarmente significativa. Oggi, nuove scoperte archeologiche come Göbeklitepe invitano a una riflessione più approfondita sull’epoca in cui è emerso il patriarcato. Tuttavia, è necessario affermarlo chiaramente: le donne sono state la prima colonia e devono ancora raggiungere la libertà che meritano.

Liberazione significa liberarsi dal patriarcato e dalle forme storiche di oppressione. Le donne hanno sempre pagato il prezzo più alto nelle guerre e nei sistemi di dominio sociale. Ecco perché la questione è così fondamentale.

Anche l’implementazione della gineologia riveste un’importanza cruciale. La gineologia offre un modo radicalmente diverso di comprendere e ripensare la storia, la scienza e la società. Rappresenta un altro tassello essenziale del puzzle che deve essere ricomposto.

Questo approccio è autenticamente innovativo, perché quasi in nessuna parte del mondo le donne sono trattate come una dimensione fondamentale di un intero paradigma. Anche coloro che si definiscono socialisti spesso non considerano la liberazione delle donne un passo fondamentale. L’argomentazione prevalente è solitamente: “Prima prendiamo il potere, poi risolveremo i problemi delle donne”. Questa non è la strada giusta.

Ciò che è corretto è questo: le donne devono organizzarsi, imparare, analizzare e articolare ciò di cui la società ha veramente bisogno, perché le donne sono sempre state quelle che tengono unita la società. Questo è esattamente ciò che rende il paradigma di Öcalan davvero eccezionale.

Dobbiamo spiegare Öcalan a tutti.

Pensi che l’insistenza del movimento di liberazione curdo sulla pace e la sua capacità di trasformazione siano adeguatamente comprese dall’opinione pubblica internazionale?

Non credo che questo sia ancora compreso a sufficienza dall’opinione pubblica internazionale. È richiesto un grande sforzo da parte di chiunque abbia iniziato a comprenderlo in qualche modo.

Comprendere le idee di Öcalan non è facile. Richiedono lettura, analisi, discussione e il proseguimento di tali discussioni, oltre a tradurre queste idee in pratica concreta. Questo è molto difficile. In Italia, ad esempio, le idee del passato dominano ancora le menti degli attivisti e persino dei giovani. Lo dico in modo autocritico. Sono più anziana, e avrebbero dovuto essere persone come noi a dare l’esempio, eppure non credo che lo abbiamo fatto adeguatamente.

Il lavoro deve iniziare dai giovani, e soprattutto dalle donne. Dobbiamo spiegare che un nuovo paradigma può essere applicato ovunque. Questa è una grande responsabilità e richiede un impegno a lungo termine. Richiede discussione, dialogo e il coinvolgimento dei movimenti nel processo.

Solo in questo modo il paradigma può essere compreso meglio ovunque. Al momento, non è ancora pienamente compreso da tutti, dai movimenti di sinistra, ai movimenti anarchici e altri. Abdullah Öcalan ci dice qualcosa di molto importante: il punto di partenza deve essere sempre noi stessi.

Questo è il compito più difficile di tutti: cambiare i propri atteggiamenti patriarcali e dominanti. Questo è il lavoro fondamentale che deve essere fatto per primo. Molte persone hanno già iniziato a muovere passi in questa direzione, ma la strada è ancora lunga. Dobbiamo comunque continuare nel miglior modo possibile e dare il nostro contributo.

Dobbiamo assumerci la responsabilità.

Quale tipo di responsabilità dovrebbero assumersi gli ambienti per i diritti umani e la società civile in Europa riguardo alle condizioni di detenzione di Abdullah Öcalan e al processo di pace in corso sulla questione curda?

Credo che la questione curda sia estremamente importante. Come ho già detto, questa questione non riguarda solo la regione, ma il mondo intero.

Per questo motivo, dobbiamo assumerci la responsabilità della libertà di Abdullah Öcalan e fare ogni passo possibile in questa direzione. Vivo a Genova da quasi un anno, ad esempio, e stiamo chiedendo al Comune di firmare una petizione che chieda la cittadinanza a Öcalan. Questo è un passo concreto. Un altro passo essenziale è diffondere il paradigma e farlo comprendere alle persone, perché questo paradigma ha origine da Öcalan.

Spiegare le sue idee è anche un modo per spiegare perché la libertà di Abdullah Öcalan sia così importante. Dobbiamo quindi assumerci la responsabilità non solo della sua libertà, ma anche della diffusione di questo paradigma. Questi sforzi devono procedere parallelamente. Ogni mezzo possibile deve essere perseguito per raggiungere questi obiettivi, sia per il Medio Oriente che per il mondo.

*Laura Quagliolo fa parte di CISDA e Retejin