Movimento delle donne: trarre potere intellettuale dalle esperienze vissute

La forza e il potere delle donne nella resistenza al regime talebano

Nayera Kohistani, Kabul Now, 12 settembre 2025

L’Accordo di Bonn, firmato il 25 dicembre 2001, ha segnato un momento cruciale per l’Afghanistan e la comunità internazionale nell’affrontare i diritti delle donne. Ha aperto la strada all’istituzione di un governo ad interim che promuoveva la partecipazione politica delle donne e ne tutelava i diritti fondamentali e umani. Questo progresso è stato ulteriormente consolidato dalla Costituzione del 2004, che ha sancito i principi di parità di genere. Negli anni successivi, con il coinvolgimento attivo della comunità internazionale e delle organizzazioni per i diritti umani, il governo della repubblica è stato in grado di promuovere progressi nella condizione delle donne in Afghanistan. In sostanza, l’Accordo di Bonn ha aperto la strada allo sviluppo di politiche e piani attuabili per promuovere i diritti delle donne, lo sviluppo intellettuale e l’emancipazione.

Durante i due decenni di governo repubblicano, le donne si sono impegnate attivamente nella sfera pubblica, in politica, nell’attività economica, nella creatività culturale, sforzandosi di superare le restrizioni che in precedenza avevano ostacolato le loro vite. Le donne che avevano perso l’accesso all’istruzione durante i regimi precedenti, comprese quelle colpite dall’ascesa dei Mujaheddin e dall’estremismo religioso di quell’epoca, hanno continuato gli studi dopo la caduta dei talebani. Nonostante le difficoltà persistessero, hanno dimostrato una notevole resilienza e determinazione nel proseguire gli studi. Per soddisfare le esigenze delle donne e delle ragazze lavoratrici sono state riaperte scuole e università con turni di notte. Alcuni dei progetti volti all’emancipazione femminile hanno raggiunto le province e i distretti più remoti.

In quel periodo, il Paese ha registrato un notevole calo del numero di donne vittime di violenza domestica e oppressione. Per quanto imperfette e disfunzionali, sono stati istituiti processi legali per consentire alle donne vittime di accedere alla giustizia. In un Paese conservatore, le donne hanno avuto accesso a case sicure per sfuggire ad abusi, violenze, matrimoni precoci, delitti d’onore e stupri. Il livello di consapevolezza pubblica sui diritti delle donne e sul loro ruolo nella società è aumentato drasticamente, anche se in alcuni casi non si è tradotto in miglioramenti materiali nelle loro vite. La differenza nella vita delle donne era palpabile, soprattutto rispetto ai periodi precedenti, dall’ascesa dei mujaheddin fino al crollo del regime talebano.

Le donne non sono un monolite

Ero una di quelle giovani ragazze che avevano perso l’opportunità di ricevere un’istruzione durante il regime dei Mujaheddin e poi sotto i Talebani. È stato grazie all’ordinamento costituzionale post-2001 che ho completato la scuola superiore, sono andata all’università e mi sono laureata. La mia esperienza non è stata affatto un’anomalia o un caso unico.

Spesso si sottovalutano i progressi compiuti dalle donne in Afghanistan, definendoli frutto di influenze straniere, importate e in contrasto con la realtà della società. Tali percezioni spesso ignorano la diversità e la pluralità dell’esperienza femminile in Afghanistan. Si vede le donne come una comunità monolitica di persone da cui ci si aspetta che pensino e si comportino in un certo modo. In realtà, l’esperienza delle donne in Afghanistan è tanto diversificata quanto la società nel suo complesso. L’esperienza delle giovani ragazze che hanno lasciato le loro case nei villaggi per proseguire gli studi nelle aree urbane o all’estero non è meno rivoluzionaria di quella della donna urbana che ha sfilato sul red carpet come modella. Entrambe mostrano l’enorme balzo in avanti compiuto dalle donne, spesso a costi immensi, tra cui la loro stessa vita.

La resistenza delle donne

Sulla scia della ripresa del potere dei Talebani, le donne furono le prime a mobilitarsi contro il loro regime oppressivo. In un Paese diviso per etnia, religione e politica, le donne trovarono un naturale punto di unità attorno alla loro identità di genere e si affermarono come una forza formidabile, determinata a difendere i propri diritti e a resistere alle norme patriarcali che i Talebani volevano ripristinare con forza. Da funzionari pubblici licenziati ad avvocati difensori, atlete, studiose e studentesse, donne di ogni estrazione sociale si unirono con una sola voce, riecheggiando il potente slogan “Cibo, Lavoro, Libertà”. Da allora, la repressione dei Talebani è stata feroce e incessante, costellata di torture e violenze. Ma non sono ancora riusciti a spezzare lo spirito delle donne. Questa è la resilienza che sopravviverà e supererà i Talebani.

Ciò che rende forte il movimento delle donne è la natura spontanea con cui è emerso e l’indipendenza che ha definito in modo così organico, tenendosi lontano dalle numerose linee di frattura che hanno finora condannato l’azione politica collettiva. La resistenza pacifica del movimento all’oppressione dei talebani non si limita alla causa dei diritti delle donne. Rifiutano completamente l’oppressione e il loro eventuale successo contro il gruppo ci condurrà verso una società umana in cui i diritti di tutti siano rispettati.

Di fronte alla brutalità senza precedenti del regime, il movimento delle donne ha costantemente cercato di innovare tattiche e strumenti per protestare, mobilitarsi e organizzarsi. Questo è profondamente radicato nel carattere autoctono del movimento a livello di base. All’inizio, è stato in grado di sfruttare i social media per comunicare tra loro, far sentire la propria voce e mobilitarsi. Man mano che lo spazio si restringeva, le attiviste hanno fatto ricorso, tra le altre tecniche, alla musica, alla pittura murale, al body painting, al teatro e alla registrazione di video di protesta al chiuso per continuare la loro resistenza. Sebbene molte di loro siano state imprigionate e torturate, e molte abbiano dovuto lasciare l’Afghanistan in seguito a tali atrocità, il movimento continua a vivere all’interno del paese. Persone come Zholia Parsi, ad esempio, che rimane sotto la custodia dei talebani, sono leader di un movimento profondamente radicato nelle lotte quotidiane delle donne contro il patriarcato, l’oppressione e l’emarginazione.

Il potere intellettuale delle donne

Un altro elemento chiave del movimento, che ha ricevuto scarsa attenzione, è il ruolo del potere intellettuale delle donne nel teorizzare la resistenza e nel collegarla non solo alle radici storiche della lotta delle donne in Afghanistan, ma anche a una visione per il futuro del Paese. Fin dall’inizio, attiviste, scrittrici e pensatrici hanno prodotto una base teorica per queste lotte. Unire diverse visioni e ideali attorno a “Cibo, Lavoro, Libertà” dimostra la profondità della loro comprensione dei fattori sociali che influenzano la vita delle donne e l’inevitabilità del ruolo del benessere socioeconomico delle donne nella promozione delle loro libertà e indipendenza. La capacità di collegare la causa della libertà delle donne alle condizioni socioeconomiche nel mezzo di una crisi umanitaria ed economica è una testimonianza del carattere autoctono del movimento e della profonda comprensione di queste attiviste del loro ambiente e della realtà in cui vivono. I progressi compiuti dalle nostre donne negli ultimi due decenni sono stati talvolta descritti come estranei ai nostri valori sociali. Eppure, queste proteste e la resistenza delle donne mostrano la profondità delle loro radici tra la gente.

Non ci sono alternative alla consapevolezza

Sulla base della mia esperienza, tra le attiviste c’è una forte consapevolezza che non ci sono scorciatoie per far sì che la nostra lotta dia i suoi frutti e che non ci sono alternative alla consapevolezza e all’illuminazione. Pertanto, comprendiamo che, affinché la nostra lotta abbia un impatto sulla vita delle persone, dobbiamo mobilitare quante più donne possibile e che il movimento non può e non deve essere rivolto a un numero limitato di attiviste in prima linea. Ecco perché, nonostante le limitazioni nell’accesso alle informazioni e la riduzione dello spazio pubblico, le donne continuano a interagire con le persone, i media e il più ampio dibattito pubblico sul futuro del Paese.

Lo scorso novembre, mi sono unita a un gruppo di donne nel campo profughi in cui vivo per collaborare alla campagna di 16 giorni di attivismo incentrata sulla lotta alla violenza contro le donne. Siamo tutte sfollate, in esilio, lontane dalle nostre case e incerte sul nostro futuro. Eppure, ciò che mi ha colpito di più è stata la maturità con cui le donne sono riuscite a riunirsi attorno alla loro esperienza di vita condivisa in Afghanistan, come punto comune che avrebbe colmato le loro divisioni etniche e politiche. Il ritorno dei talebani al potere e il crollo dell’ordine costituzionale hanno avuto un impatto simile su tutte le donne, indipendentemente dal loro background socio-economico. Vedere la loro fede nella loro lotta ha rafforzato il mio ottimismo. Mi ha confermato che i movimenti delle donne rappresentano una promessa come percorso da seguire, offrendo una prospettiva di cambiamento positivo per il futuro.

La forza del movimento delle donne affonda le sue radici nel suo carattere indigeno e spontaneo. Questa indigenità si può riscontrare nella loro resilienza contro l’oppressione, nella loro continua attenzione alle istanze nazionali e nella loro creatività nelle proteste. Ciò che può dare speranza per il futuro del movimento è la profonda consapevolezza da parte delle attiviste che nulla è più determinante in questa lotta dell’essere informate. E che la forza intellettuale deve provenire dalla nostra esperienza vissuta in un contesto storico. I talebani potrebbero essere in grado di dominare le strade delle nostre città, potrebbero essere in grado di imprigionare i nostri corpi, ma non saranno mai in grado di dominare le nostre anime e imprigionare la nostra visione di un futuro libero dall’oppressione.

Nayera Kohistani è un’attivista che è stata imprigionata dai talebani insieme ai suoi familiari per aver organizzato manifestazioni dopo il ritorno del gruppo al potere. Ora vive in un campo profughi a Doha, in Qatar.