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Tag: Talebani

L’ONU sospende le operazioni di soccorso

L’ONU sospende le operazioni di soccorso al confine tra Afghanistan e Iran
Siyar Sirat, AMU Tv, 5 novembre 2025L?
Le Nazioni Unite e i suoi partner umanitari hanno sospeso le loro operazioni a Islam Qala, un importante valico di frontiera tra Afghanistan e Iran, a seguito delle nuove restrizioni imposte dai talebani che impediscono alle donne che lavorano con le Nazioni Unite e le ONG di operare nel sito, ha confermato mercoledì ad Amu la Missione di assistenza delle Nazioni Unite in Afghanistan (UNAMA).

La sospensione avviene in un momento in cui il numero di afghani deportati o rimpatriati dall’Iran è in forte aumento, molti dei quali in condizioni umanitarie disastrose. Secondo le Nazioni Unite, oltre il 60% di coloro che arrivano a Islam Qala sono donne e bambini, e quasi un terzo delle famiglie che rientrano è guidato da donne.

“Queste restrizioni creano sia sfide operative immediate che rischi aggiuntivi per i rimpatriati, in particolare donne e ragazze”, ha affermato l’UNAMA in una dichiarazione condivisa con Amu. “Senza personale femminile, non possiamo assistere collettivamente donne e bambini che tornano in patria in condizioni di dignità e rispetto”.

Agenzie delle Nazioni Unite e ONG hanno operato a Islam Qala per fornire servizi essenziali ai rimpatriati, tra cui cibo, assistenza medica, supporto psicosociale e trasporto di emergenza. L’esclusione del personale femminile da queste attività ha di fatto paralizzato molte componenti della risposta umanitaria che tengono conto delle differenze di genere.

Un nuovo livello di restrizioni

Il valico di frontiera è stato un punto di ingresso umanitario cruciale, soprattutto da quando il Pakistan ha avviato una campagna di deportazioni di massa contro i cittadini afghani privi di documenti a ottobre. Anche l’Iran ha continuato le deportazioni, rimpatriando migliaia di afghani ogni settimana.

Sebbene i talebani abbiano ripetutamente imposto divieti alle donne afghane di lavorare con ONG e Nazioni Unite dal dicembre 2022, le agenzie umanitarie sono riuscite in molti casi a negoziare esenzioni, in particolare in settori come la sanità e l’istruzione, o per lavori che coinvolgono donne e bambini. L’applicazione del divieto ai valichi di frontiera segna un nuovo livello di restrizione, che colpisce uno dei gruppi più vulnerabili: le famiglie sfollate che fanno ritorno dalle loro case.

“I partner umanitari delle Nazioni Unite e delle ONG stanno collaborando con le autorità de facto e sperano che si trovino soluzioni che consentano di riprendere tutte le operazioni in modo sicuro, culturalmente sensibile e basato sui principi”, si legge nella dichiarazione.

I gruppi per i diritti umani e le organizzazioni umanitarie denunciano da tempo che i divieti imposti dai talebani alle donne di lavorare non solo violano i principi umanitari internazionali, ma limitano anche gravemente la fornitura di aiuti in un paese in cui più di due terzi della popolazione dipende da qualche forma di assistenza.

La situazione a Islam Qala rischia ora di aggravare la crisi umanitaria, poiché migliaia di rimpatriati, molti dei quali non hanno casa, cibo o mezzi di sostentamento, si trovano ad affrontare un futuro incerto nell’Afghanistan occidentale.

I talebani sono immersi nel lusso, la popolazione nella povertà e nell’indigenza

Zakir, Hambastagi, 10 ottobre 2025

Con il ritorno dei talebani, il dolore e la sofferenza della popolazione si sono moltiplicati. La crescente disoccupazione, la pressione fiscale e le crudeli richieste di denaro, nonché il trattamento brutale che ne deriva, hanno tolto l’ultima speranza a chi lotta per la sopravvivenza a mani vuote. La maggior parte dei piccoli imprenditori è stata distrutta o sta pensando di fuggire da questo inferno. Nonostante tutta questa miseria, i funzionari talebani mangiano ogni giorno nei ristoranti più lussuosi e, come i loro fratelli jihadisti, affermano sfacciatamente: “Non contrastate i doni di Dio!” o “Non siamo responsabili del vostro sostentamento!”

Questi mostri, che sono tornati a governare il popolo con il denaro e la forza dell’America e dell’Occidente, inizialmente hanno fatto circolare sui media alcune foto drammatiche dei tavoli dei ministeri e del palazzo presidenziale per ingannare l’opinione pubblica, come se fossero disgustati dal lusso e dall’aristocrazia della corrotta repubblica di Karzai e degli Awqaf e, invece di sette tipi di riso e carne, mangiassero lo stesso cibo semplice del popolo. Ma questa finzione è finita molto presto. Dal ministro al comandante di distretto, tutti vanno nei posti più lussuosi a pranzo e a cena.

Non molto tempo fa, un famoso YouTuber americano “Sunny” durante un viaggio in Afghanistan ha visitato il ristorante “Ziafat” di Shahr-e-Naw a Kabul e gli è stato mostrato un menu in cui un piatto costava 24.400 afghani. Ha detto sorpreso: “Sebbene ci siano poveri e indigenti in ogni angolo di questa città, qui c’è anche un hotel per milionari. Chissà chi ci mangia!

Alla fine del suo discorso, la telecamera mostra un combattente talebano armato che lascia il banchetto dopo aver mangiato del pane.

Per sfatare la falsa maschera di “servitori del popolo” che i leader talebani indossano, ho visitato diversi ristoranti famosi a Kabul. Ovunque ho trovato seduti ai tavoli solo talebani con barba, fianchi e pance sporgenti, che ordinavano piatti costosi, la maggior parte di loro impegnata a mangiare “Mulong”, “Maahiche” e altri snack. Fuori, decine di bambini che raccoglievano spazzatura e mendicanti affamati che guardavano con desiderio questi governanti oppressivi, sperando nel pane avanzato o qualche soldo. Ma quando questi predatori uscivano dal ristorante, trattavano questi poveri con un disprezzo tale da far tremare il cuore.

Fuori da uno di questi luoghi, Musawar vagava con sua sorella Somayeh, alla ricerca di un pezzo di pane o di una lattina di soda vuota. Gli ho chiesto della loro vita e Musawar ha risposto: “Veniamo da Helmand. Mio padre vende acqua, io e mia sorella raccogliamo lattine vuote e scatole di cartone. Veniamo qui la maggior parte delle volte sperando che qualcuno ci dia pane o soldi, ma nessuno nemmeno ci guarda. Quando escono dall’hotel e chiediamo qualcosa, ci dicono con uno stuzzicadenti in bocca: ‘Andatevene, non avvelenate il nostro pane'”.

Ogni giorno a Shahr-e-Naw, Kabul, centro dei negozi e dei ristoranti di lusso del Paese, i leader talebani, le mafie terriere e i narcotrafficanti girano liberamente,  mentre a pochi passi di distanza decine di poveri lavoratori siedono per strada aspettando un lavoro, pensando a come riempire la pancia vuota dei loro figli.

Uno di loro, Hussain Ali, residente nella provincia di Sar-e-Pul, racconta: “Aspetto qui da giorni, ma non c’è lavoro. Facevo l’operaio edile in Iran e mandavo soldi alla mia famiglia. Non torno a casa dal giorno in cui ho attraversato il confine. Ho fame dalla mattina alla sera, a volte prendo in prestito una teiera e del pane da questo samovar finché non trovo i soldi. Non c’è lavoro a Sar-e-Pul, e da quando sono arrivati ​​questi (i talebani), la nostra situazione è peggiorata. Ci molestano con mille scuse”.

L’oppressione dei talebani non ha colpito solo lavoratori, netturbini e mendicanti, ma anche venditori ambulanti, tassisti e persino donne che vendono oggetti rubati. Ogni giorno, i talebani estorcono denaro a queste povere persone con la forza e le molestie. Ad esempio, le donne che vendono beni rubati ai bordi della strada con i loro bambini piccoli, senza alcun riparo o comodità, sono costrette a pagare loro le tasse sotto la minaccia delle armi.

Ho parlato con una di queste donne con il pretesto di comprare merce rubata. Con il viso stanco e la voce sofferente, mi ha detto: “Da quando sono arrivati ​​questi pidocchi, non c’è più lavoro né pace. Ogni settimana dobbiamo pagare duecento afghani al distretto solo per questo pezzo di pane. Ci hanno reso la vita un inferno. Lavoriamo con i nostri bambini sotto il sole e la pioggia, non mendichiamo, ma queste persone senza scrupoli ci costringono a pagare. Loro stessi sono immersi nel piacere e i soldati talebani molestano le nostre figlie con il pretesto di cacciarci via da qui. Mentre la loro missione è promuovere il bene e il male, molestano, picchiano e ammoniscono la gente con il pretesto del male, ma queste persone approfittano della nostra costrizione e amano venire a divertirsi con noi ogni minuto con qualsiasi pretesto!

 


Governi fantoccio e mercenari stanno succhiando l’ultima linfa agli oppressi, saccheggiando le risorse naturali e accrescendo la loro ricchezza. I talebani cercano di presentarsi come “servitori della nazione” progetti vistosi e demagogici, ma dietro le quinte sfruttano il popolo e la patria in ogni modo possibile. Nonostante le dichiarazioni di indipendenza, sono attualmente impegnati a negoziare per consegnare Bagram ai padroni americani e sacrificare il popolo con i loro trattati infidi.

L’unico modo per sfuggire a questa situazione è rovesciare questi traditori corrotti e sfruttatori e instaurare un governo veramente popolare e democratico che serva gli interessi della classe operaia e delle masse povere.

 

Gettata indietro nel passato


Khujasta Haqnazar,  8AM Media, 1 novembre 2025

Il primo giorno in cui internet non c’era più, mi sono sentita come intrappolata su un’isola silenziosa. Nessun messaggio è arrivato, nessuna chiamata è avvenuta. Nessuna notizia, solo io, alle prese con il mio silenzio e la mia ansia. La situazione mi ha ricordato quel lunedì di due settimane prima, il giorno in cui il Wi-Fi era saltato, lasciandoci sedute impotenti con le nostre lezioni e i nostri sogni. Ma questa volta, il disastro ha colpito più duramente, l’intero Paese è sprofondato nell’oscurità e nel silenzio assoluto per due giorni, e una vecchia ferita si è riaperta.

Imprigionata tra invisibili sbarre

Persino le reti mobili erano cadute. Non potevamo nemmeno chiamare gli amici in altre province. Per controllare i nostri parenti, dovevamo andare a trovarli di persona. Le nostre preoccupazioni si facevano più pesanti, sapendo che anche i nostri cari all’estero non avevano più nostre notizie. Quando finalmente la connessione è stata ripristinata, ci hanno raccontato di aver passato le notti a piangere, a fissare le nostre foto, temendo di non sentire mai più le nostre voci.

Quei due giorni di silenzio non furono affatto facili. Avevo finito tutti i miei libri cartacei e quelli digitali erano bloccati dietro lo schermo sbarrato di Telegram. La nostra unica fonte di distrazione era la televisione, piena di notizie cupe e domande senza risposta: perché questo blackout? Quanto durerà? Diventerà permanente? Mi sentivo imprigionato tra invisibili sbarre di ferro, incapace di raggiungere nessuno. Pensavo di avere ancora una voce, ma nessuno poteva sentirmi.

I miei amici hanno condiviso storie simili; tutti erano intrappolati nella morsa di quello stesso silenzio soffocante. Uno ha scritto dopo il ripristino di internet: “Ho passato questi tre giorni a leggere libri e mi è sembrato di essere tornato indietro nel tempo”. Un altro, che vive all’estero, ha detto: “Eravamo terrorizzati che fosse scoppiata la guerra in Afghanistan e che tu potessi essere stata ferita”. Tutti i nostri amici fuori dal Paese erano profondamente preoccupati.

Il nostro ponte con il mondo

Una delle mie studentesse ha scritto della sua stanchezza e depressione, dicendo: “Internet è la nostra unica via di fuga da queste restrizioni, l’ultima finestra di speranza”. Sì, per la mia studentessa, e per tutti noi, Internet è una delle poche fonti di speranza rimaste. Non è esagerato dire che è il nostro ponte, il nostro mezzo per connetterci, per far sentire la nostra voce e per inviare i nostri messaggi al mondo. Per molti come me, questa non è stata solo un’interruzione tecnica, è stata una ferita allo spirito.

Qualcuno ha definito l’interruzione “il periodo più difficile della mia vita”, e un altro l’ha paragonata a una catastrofe storica: “A Nagasaki, in Giappone, è stata sganciata una bomba atomica, e i suoi effetti persistono ancora. Ma in Afghanistan sono state usate due bombe atomiche: una è la privazione dell’istruzione femminile, e l’altra è il blackout di internet“. Quei due giorni di silenzio hanno gravato profondamente sulle nostre vite personali e sui nostri percorsi individuali, costringendo molti di noi a una dolorosa presa di coscienza.

Forse le nostre madri e nonne direbbero: “Anche noi una volta vivevamo senza internet”. Ma c’è un mondo di differenza. Loro vivevano nel loro tempo, senza sapere cosa fosse internet, forse senza nemmeno immaginarlo. Noi, invece, siamo stati catapultati indietro, dall’oggi all’ieri. Qualcosa di impossibile, eppure è successo. Passare dall’ieri all’oggi è naturale, ma essere trascinati dall’oggi all’ieri è un incubo, che viviamo ripetutamente, ogni volta che un nuovo decreto ci getta in un nuovo orrore. Eppure, nonostante tutto, abbiamo sempre detto all’unisono: non si torna al passato.

 

 

Il ritorno delle donne in piazza

“L’immagine migliore che abbia visto negli ultimi quattro anni”, il commento moltissimi afghani. Una protesta contro i talebani

Javad Naji, Afghanistan Internazionale, 2 novembre 2025
Le strade di Kabul, che per più di quattro anni sono state un rifugio per violenti combattenti talebani, guardie morali e responsabili di implacabile e violenta repressione delle donne, hanno visto sabato una straordinaria affluenza di migliaia di uomini e donne venuti ad accogliere la squadra di futsal, un evento senza precedenti che ha sorpreso e colto molti di sorpresa.

Le immagini mostrano le strade della capitale gremite di gente, con uomini e donne uno accanto all’altra; un evento che non si era mai visto nelle strade di Kabul da quando i talebani hanno preso il controllo dell’Afghanistan.
La presenza delle donne nelle strade di Kabul ha avuto un impatto notevole sui social media.

Il primo campionato nella storia del futsal

La squadra di futsal Under 17 dell’Afghanistan ha sconfitto l’Iran per 2-1 nella finale del Campionato asiatico dei Giochi giovanili del 2025, diventando campione del torneo.
I giocatori della squadra giovanile afghana di futsal sono tornati a Kabul dopo aver vinto il campionato e una grande folla è scesa in piazza sabato mattina; i festeggiamenti sono proseguiti fino a sabato sera con balli e gioia da parte dei cittadini.
Niloufar Moradi, attivista per i diritti delle donne, ha scritto su Axe che i talebani possono anche essere al potere oggi, ma non potranno mai fermare la cultura, l’unità e la felicità condivisa del popolo.


Un utente con il nickname “Quma” ha pubblicato una foto delle donne su X e ha scritto: “La foto migliore che abbia visto negli ultimi quattro anni”.
Negli ultimi quattro anni talebani hanno vietato la presenza di uomini e donne nello stesso luogo e hanno fatto molti arresti con l’accusa di aver violato questo divieto.
La giornalista Zahra Joya ha affermato che le donne si sono unite agli uomini per dare il benvenuto alla squadra di futsal maschile under 17, nonostante tale partecipazione fosse proibita durante il regime talebano.
Shahgol Rezaei, membro del parlamento del precedente governo, ha definito la presenza di donne e uomini “una splendida manifestazione di un Afghanistan felice”.
Ha descritto la presenza di donne e uomini come “gloriosa ed entusiasta” e ha affermato: “È così che si definisce il vero Afghanistan”.
Safar Rahimi, un utente di Facebook, ha scritto: “È da molto tempo che non siamo così felici.

Cena eccezionale

Il giornalista Anwar Saadat Yar ha pubblicato un video sulla presenza di donne e uomini nella parte occidentale di Kabul e ha scritto: “Una cena eccezionale a Dasht-e-Barchi, un momento in cui il suono della chiamata alla preghiera, dell’entusiasmo e della gioia ha echeggiato nella parte occidentale di Kabul”.
L’attivista sociale Yasin Samim ha affermato che la presenza di una donna di 64 anni che cammina con un bastone venuta alla Federazione calcistica afghana per accogliere gli atleti è stata “la parte più interessante di questa magnifica accoglienza pubblica”.
Il signor Samimam ha scritto che questa donna ha regalato a ogni atleta un mazzo di fiori.
“Uomini e donne sono uno accanto all’altro”, ha detto Khalid Qaderi, giornalista e poeta che è stato imprigionato dai talebani per un certo periodo.

Ballando contro i talebani

Fuochi d’artificio, balli e applausi hanno fatto parte della celebrazione. Le immagini mostrano alcuni cittadini per le strade che urlano, ballano e infrangono le rigide regole dei talebani.
Ehsan Erfan ha pubblicato un video di persone che ballavano e gioivano, commentando: “Oggi c’è stata una grande agitazione a Barchi. I giovani hanno ballato e gioito, proprio davanti ai talebani”.

“Un grido contro il silenzio imposto dai talebani e la discriminazione di genere”
“Nella parte occidentale di Kabul, centinaia di uomini e donne sono scesi in piazza con passione e coraggio per dare il benvenuto ai campioni di futsal; un grido contro il silenzio imposto dai talebani e la discriminazione di genere”, ha scritto Fahim Fitrat, reporter di Axe.
Ha affermato: “Ogni volta che le persone vogliono, scrivono la storia”.
Humaira Qaderi, poetessa e scrittrice, ha affermato che le donne sono scese in piazza a Kabul e gli uomini ne erano felici. Ha scritto su X: “Vorrei che gli uomini non si limitassero a commuoversi per il dolore delle donne. Cosa possono fare i talebani con un’onda simile?”

Protesta civile contro i talebani

L’attivista politica Bahar Mehr ha affermato che la grande partecipazione, soprattutto femminile, è stata un simbolo di protesta civile contro i talebani. Ha scritto su X che i talebani “hanno tolto ogni libertà, opportunità e il diritto di essere presenti in pubblico. Avete ravvivato la speranza per il futuro”.

I talebani hanno dato il benvenuto alla squadra di futsal

Diversi funzionari talebani hanno accolto con favore il campionato della squadra afghana di futsal pubblicando messaggi negli ultimi due giorni.
Anche alcuni funzionari dell’amministrazione talebana si sono recati all’aeroporto di Kabul per dare il benvenuto ai giocatori della squadra di futsal.

Abdul Matin Qane, portavoce del Ministero degli Interni dei talebani, ha affermato che i membri della squadra giovanile di futsal sono un simbolo di unità, fratellanza ed empatia tra i diversi gruppi etnici del Paese. Ha sottolineato che con questo campionato, la squadra di futsal diffonde il messaggio di unità e integrità del popolo afghano nel mondo attraverso lo sport.
Dopo la cerimonia iniziale all’aeroporto di Kabul, i campioni afghani di futsal si sono recati prima allo stadio Ghazi nel centro della città e poi nella zona di Dasht-e-Barchi, nella parte occidentale della capitale.

 

 

 

 

L’intervista «Costretta all’esilio, credo in un futuro per Kabul»

Corriere del Ticino, 24 ottobre 2025, di Giacomo Butti

Kubra Khademi*, artista originaria di Kabul, ha vissuto sulla sua pelle la degradante realtà della condizione femminile in Afghanistan. Una vita priva di diritti e dettata dalle violenze, anche nel periodo della Repubblica islamica filo-occidentale e prima del ritorno dei talebani. Nel mese di ottobre, Khademi ha partecipato al Festival internazionale del Teatro e della scena contemporanea (FIT) con la sua One’s own room Inside Kabul, un’esibizione ideata insieme alla giornalista belga Caroline Gillet e artisti anonimi di Kabul. Adornata con cuscini tradizionali, la camera ricostruita da Khademi al LAC ha permesso agli spettatori di compiere un viaggio visivo e sonoro nella fragile quotidianità delle donne afghane.

Con Kubra Khademi abbiamo parlato del suo percorso artistico in una società profondamente patriarcale, fra arte e diritti.

La guerra civile, il primo dominio talebano, l’arrivo degli statunitensi. Da ragazzina ha vissuto in prima persona, sulla sua pelle, gli anni più significativi della storia recente afghana.
«Ai tempi del primo regime talebano era una bambina. Allora, la mia famiglia scappò dall’Afghanistan: ci rifugiammo in Pakistan. Allora dal nostro Paese arrivavano notizie terrificanti che facevano capire come l’Afghanistan non avesse più futuro sotto il controllo dei talebani. Il loro unico linguaggio era il terrorismo. Ma quando non si ha nulla, è più facile sognare in grande: ero una ragazza ambiziosa e come milioni di altre sognavo un Paese costruito da noi stesse. Ero molto brava a disegnare e già mi definivo un’artista».

Poi, nel 2001, l’intervento americano.
«L’arrivo degli statunitensi – promosso con due slogan, combattere il terrorismo e dare diritti alle donne – rappresentò per me una grande promessa, una speranza di salvezza. Con il ritiro dei talebani e la riapertura delle scuole, milioni di persone fecero ritorno in Afghanistan, compresa la mia famiglia. Per noi appartenenti all’etnia hazara – particolarmente perseguitata – tutto ciò significava cominciare a vivere per davvero. Le donne uscivano a lavorare e senza burqa, e di anno in anno aumentava il numero di ragazze che, provenienti da diverse province, studiavano a Kabul. L’età media al momento del matrimonio cresceva molto velocemente perché le donne, improvvisamente, avevano più possibilità e libertà, invece di essere costrette, giovanissime, a sposarsi. Nel 2008, quando entrai alla Facoltà di belle arti, nella mia classe le donne erano più numerose degli uomini. Era qualcosa di incredibile».

Vivere sotto il controllo americano le ha permesso di studiare arte, ma evidentemente non c’era ancora una libertà totale: lo dimostra il fatto che lei è stato costretto a lasciare l’Afghanistan dopo “Armor”.
«Sì, la società afghana era ed è profondamente patriarcale, indipendentemente dalla dottrina di terrorismo del regime talebano, che minaccia anche gli uomini non talebani. La reazione alla mia performance “Armor” ne è la prova. Ai tempi della mia esibizione ero consapevole dell’esistenza di questa società patriarcale – l’avevo combattuta anche all’interno della mia stessa famiglia, per il diritto a studiare, o a non sposarmi – ma non immaginavo che “Armor” avrebbe scatenato una reazione di tale forza, che la mia vita sarebbe stata minacciata».

Se l’avesse saputo, lo avrebbe fatto lo stesso?
«Per me tutto ciò rappresenta un grosso trauma. Non solo il fatto di aver avuto migliaia di persone che aspettavano fuori casa l’onore di uccidermi, ma anche le altre forme di violenza subite, come l’odio ricevuto dai miei amici – anche i più stretti, che sapevano quanto fossi femminista – che mi hanno ripudiata, che dicevano, a chi chiedeva di me, di non conoscermi. È difficile ora, trovare le parole. Come artista non mi sono mai pentita di aver realizzato uno dei miei lavori. Non c’è nessun rimpianto nel fare arte (fa una pausa, ndr). Non mi pento di “Armor”. Non sono l’unica artista al mondo ad essere stata minacciata di morte e come molti, prima di fare arte, non calcolo il grado di libertà di cui godrò. Uso molto del mio vissuto nel mio lavoro, ma non si tratta mai di una decisione. Non mi sveglio la mattina pensando “oggi userò i ricordi delle molestie sessuali subite”. Esperienze e temi sociali che circondano l’artista si riflettono nell’arte e connettono altre persone attraverso il soggetto. “Armor” mi ha connesso a persecutori e vittime. C’era chi era arrabbiato e pensava che stessi toccando un argomento tabù, e chi – assistendo in silenzio alla performance – vedeva qualcosa che conoscevano. “Armor” spiega come, allora, la società afghana stesse evolvendo rapidamente: non ero un prodotto esterno, avevo 26 anni e venivo dalla stessa società patriarcale, ma alzavo la testa esprimendo la mia visione artistica. Patriarcato e resistenza insieme».

Ora conosce bene anche arte e società europee. Quali riflessi di questo Afghanistan – così avverso alle donne – vede nel nostro continente?
«Anche in Europa alcune mie opere e performance hanno scatenato forti reazioni. Anche qui, la censura è stata usata contro di me. Qui non possono uccidermi, ma possono chiudermi la bocca. Negli ultimi dieci anni mi è successo in diversi casi e ogni volta è una sorpresa».

Come ha vissuto, da lontano, la caduta di Kabul nel 2021? La sua arte è cambiata in base a questi eventi contemporanei?
«Il 2021 è stato un periodo molto, molto duro. Nel 2015 sono fuggita dal mio Paese perché sono stata costretta a farlo, un dolore che non dimenticherò mai. Ma ora si tratta di milioni di vite in pericolo. Milioni di persone, ragazze e donne, che non possono esprimersi. Non riesco a trovare le parole per descrivere quanto sia stato devastante. Sì, in qualche modo tutto ciò si è riflesso anche nel mio lavoro. Ad esempio in Parliament Scene. Il parlamento è il luogo dove si costruisce la Costituzione e dove la dignità di ogni essere umano è considerata e protetta. Per questo ho immaginato il parlamento afghano occupato, conquistato da un’orgia di donne, e che la libertà, così preziosa, si respiri nell’aria, celebrata nell’amore reciproco, nel dare piacere l’una all’altra. Non posso compararmi con chi sta vivendo lì, ma – anche dall’esterno – ciò che sta accadendo in Afghanistan è doloroso. Ma non solo. Vedo anche una disperata resistenza, in ogni angolo di Kabul, nelle scuole illegali che si nascondono in ogni strada. La speranza che un giorno si concretizzi una rivoluzione mi tiene viva e mi spinge a continuare. Un giorno accadrà».

*Kubra Khademi, nata nel 1989 in Afghanistan, è un’artista, performer e femminista hazara. Il suo lavoro esplora temi legati all’esilio, all’identità e alla condizione femminile. Ha studiato belle arti all’Università di Kabul e successivamente alla Beaconhouse University di Lahore (Pakistan), dove ha iniziato a creare performance pubbliche. Nel 2015, Khademi si è esibita nella performance “Armor”, durante la quale ha camminato lungo le strade di Kabul vestendo un tradizionale hijab e un’armatura metallica che al contempo proteggeva e metteva in risalto le forme femminili. Il progetto, che si ispirava alle esperienze personali di Khademi in materia di molestie sessuali, ha portato tuttavia all’emissione di una “fatwa” nei confronti dell’artista, e a conseguenti minacce di morte. Khademi è stata costretta a fuggire dal suo Paese, trovando rifugio in Francia. Residente a Parigi, ha ottenuto numerosi riconoscimenti, tra i quali una borsa MFA al Pantheon e il titolo onorifico di Chevalier de l’Ordre des Arts et des Lettres.

Il filmato Armor

 

“Abbastanza bene”: le donne afghane chiedono giustizia al tribunale popolare di Madrid

Zan Times, 11 ottobre 2025 di Zahra Nader

Per Zarmina Paryani, imprigionata due volte dai talebani, il Tribunale popolare per le donne afghane era più di un semplice procedimento legale.

È stato un atto di libertà, racconta allo Zan Times. Il tribunale si è riunito dall’8 al 10 ottobre a Madrid. I giudici hanno ritenuto che le prove e le testimonianze presentate durante le udienze dimostrassero “una campagna coordinata di persecuzione di genere a livello statale, condotta con l’intento di cancellare le donne dalla vita pubblica”. Si sono impegnati a emettere un verdetto completo entro due mesi.

Per sopravvissute come Zarmina Paryani, quel riconoscimento è stato un riconoscimento a lungo ricercato dalle donne e da altri gruppi oppressi in Afghanistan, a lungo negato dai talebani. “Per me è stato sufficiente”, dice in un messaggio vocale su WhatsApp. “I talebani temono che parliamo dei loro crimini. Ma quel giorno in tribunale, ho parlato davanti a giudici internazionali. Per me è stato sufficiente”.

Durante le udienze tenutesi nella silenziosa sala dell’Ilustre Colegio de la Abogacía de Madrid, decine di persone hanno ascoltato, tra cui giudici, avvocati, attivisti ed esiliati afghani. Alcuni si sono asciugati le lacrime mentre Zarmina Paryani, ora 26enne, ricordava la notte in cui le forze talebane hanno fatto irruzione nell’appartamento che condivideva con le sorelle, uno spazio dove le giovani donne si riunivano per pianificare le loro proteste per i diritti delle donne. La loro ultima protesta ha avuto luogo il 16 gennaio 2022, tre giorni prima del loro arresto.

“Quando hanno iniziato a bussare, sapevamo che erano i talebani”, ha detto Zarmina al tribunale. “Poi hanno iniziato a scalciare e urlare. Ogni calcio alla porta era come un calcio nel nostro corpo, nella nostra anima”.

Le sorelle spensero le luci e si nascosero in una camera da letto, ma i talebani iniziarono a sfondare la porta dell’appartamento. Quando Zarmina vide un soldato armato nel loro soggiorno che la guardava, pensò che la morte fosse l’unica via di fuga: “L’unica via che riuscii a trovare era saltare dalla finestra del nostro appartamento al terzo piano”.

Si è ferita ai fianchi, ma è sopravvissuta alla caduta. “Un soldato talebano mi ha puntato la pistola contro e ha urlato: ‘Non muoverti o sparo!’ Quella notte, nemmeno la morte mi ha dato asilo”, ha detto durante la sua testimonianza.

Prima del loro arresto, sua sorella Tamana Paryani, attivista per i diritti delle donne, aveva registrato un breve video di richiesta di aiuto e lo aveva inviato a un amico che lo aveva pubblicato online dopo essere stati portati via dai talebani. Il video è diventato virale e Zarmina crede che abbia salvato loro la vita: “Quel video è diventato l’arma che ha impedito ai talebani di ucciderci”.

Zarmina Paryani è stata una delle oltre due dozzine di donne afghane che hanno testimoniato davanti al tribunale, alcune di persona, altre online o tramite dichiarazioni registrate. Hanno parlato da tutto l’Afghanistan e dall’esilio, da Kabul, Herat, Mazar-i-Sharif, Kandahar e dai campi profughi in Pakistan e Iran.

Alcuni, tra cui Zarmina Paryani e l’attivista Hoda Khamosh, hanno parlato con i loro veri nomi, a volto scoperto, in modo che tutti potessero vedere, mentre la cerimonia veniva trasmessa in diretta. Altri indossavano maschere nere, occhiali da sole e sciarpe per nascondere la propria identità, nel timore di ritorsioni da parte dei talebani. Alcuni hanno persino chiesto che le telecamere venissero spente durante la loro testimonianza.

Hanno raccontato storie di torture, prigionia, matrimoni forzati e umiliazioni; di divieti di lavoro e di istruzione; e di vita sotto le regole e i decreti dei talebani che negano i loro diritti umani fondamentali.

Una delle testimoni era una giornalista che aveva lavorato nei media afghani per vent’anni. Ha descritto come, dopo il ritorno dei talebani, le donne siano state prima licenziate dalle redazioni con il pretesto di “tagli al bilancio”, per poi essere gradualmente eliminate dal panorama mediatico.

Quando lei e altri giornalisti hanno cercato di tenere una conferenza stampa per evidenziare la loro situazione, le forze talebane hanno fatto irruzione nella sede prima che iniziasse. “Ci hanno maledetto, dicendo che li facevamo apparire come demoni agli occhi del mondo. Ci hanno rinchiusi in una stanza e ci hanno minacciato di prigione se avessimo parlato di nuovo”, ha raccontato al tribunale.

Quella notte non è tornata a casa. Le forze talebane avevano fatto irruzione nella sua abitazione e picchiato suo marito e suo figlio mentre la cercavano. “Oggi parlo con una mascherina, eppure ho ancora paura”, ha detto. “Alle donne non è permesso parlare. Ci dicono: ‘Non alzate la voce, è proibito; copritevi il viso’. Le ragazze vengono rapite con la forza e fatte sparire, mentre la gente rimane in silenzio per paura. Per favore, portate le nostre voci a chiunque abbia il potere di ascoltarci”.

Un’altra giovane donna, che ha testimoniato dall’Afghanistan tramite un file audio registrato, ha parlato della totale cancellazione delle donne afghane. “Non abbiamo diritti politici, né diritto di voto né diritto di essere rappresentate in parlamento. Non possiamo nemmeno essere presenti negli uffici governativi o protestare pacificamente”, ha detto. “Non ci hanno solo portato via l’istruzione, ci hanno portato via la vita stessa. Ma vi sono grata che mi stiate ascoltando. Anche se non cambia nulla, il fatto che vi prendiate il tempo di ascoltarci significa molto per me e per le altre ragazze”.

Al termine delle udienze, il 10 ottobre l’avvocato afghano Ghizaal Haress ha letto le osservazioni conclusive della dichiarazione preliminare, assicurando alle donne afghane di essere state “ascoltate”. La commissione ha annunciato che avrebbe valutato la condotta dei talebani come crimini contro l’umanità o persecuzione di genere.

Il tribunale è stato convocato su richiesta di quattro organizzazioni della società civile afghana (Rawadari, l’Organizzazione per i diritti umani e la democrazia in Afghanistan (AHRDO), l’Organizzazione per la ricerca politica e gli studi sullo sviluppo (DROPS) e Human Rights Defenders Plus) con l’obiettivo di “rendere testimonianza, cercare di ottenere responsabilità e sfidare la tirannia e la sua normalizzazione”.

I talebani furono formalmente invitati e le notifiche inviate alla Direzione per i diritti umani del Ministero degli Affari Esteri, con i nomi dei singoli leader accusati, furono accompagnate dall’offerta di presentare una difesa, ma non risposero mai.

Per Zarmina, parlare apertamente non è facile. “I ricordi del carcere sono come una ferita che non si è mai rimarginata, ogni volta che provi a respingerla, si riapre”, racconta allo Zan Times. “Ma questo dolore deve essere raccontato, perché tante donne come noi hanno subito gli stessi orrori: carcere, torture, matrimoni forzati, umiliazioni”.

“Nella nostra società, ci si aspetta che tu rimanga in silenzio”, dice. “Ma ora che siamo fuori dall’Afghanistan, tutto ciò che vogliamo è raccontare le nostre storie dolorose, così che un giorno nessuna donna dovrà vivere quello che abbiamo vissuto noi”.

Zahra Nader è caporedattrice di Zan Times.]

[Trad. automatica]

 

Il destino disperato delle venditrici ambulanti di Mazar

Lida Bariz, Zan Times, 6 ottobre 2025

I dolci venti autunnali sollevano la polvere lungo le strade di Mazar-e-Sharif, capoluogo della provincia di Balkh, facendola danzare nell’aria. Sotto il sole cocente, su una strada che porta al Santuario, donne con i burqa scoloriti stendono su teli di plastica abiti di seconda mano che profumano di povertà e vetustà. Mentre la maggior parte dei passanti passa indifferente alle merci in vendita, alcuni toccano il tessuto degli abiti e poi offrono qualche afghani per articoli specifici.

Tra la fila di venditrici c’è un’anziana donna di nome Marjan. Ha la schiena curva, le mani screpolate e le rughe sul viso ricordano le pagine consumate di un libro. La polvere si è depositata tra le pieghe del suo burqa consumato mentre sistema una modesta quantità di camicie e pantaloni, tenendo d’occhio con ansia i clienti.

A mezzogiorno, Marjan si tira un telone ruvido sulla testa per ripararsi dal sole cocente. Il marito di Marjan è morto, lasciandola a mantenere una famiglia di cinque persone. Le sue spalle curve simboleggiano tutto il peso di quel fardello.

“Sono Marjan, una vedova sulla cinquantina. Faccio questo lavoro da otto anni”, dice a bassa voce. Oltre alla lotta per portare il pane alla sua famiglia, deve anche prendersi cura di un figlio disabile.

Nonostante lavori dall’alba al tramonto ogni giorno, non riesce comunque a coprire tutte le spese domestiche. Questa difficoltà ha spinto gli altri tre figli a mendicare per le strade di Mazar-e-Sharif. Dopo lunghe e faticose giornate, Marjan torna spesso a casa a mani vuote, il che significa che tutta la famiglia è affamata mentre si rannicchia a letto.
“Ci sono giorni in cui non abbiamo niente a casa. Se abbiamo la farina, non c’è sale; se c’è sale, non c’è sapone”, spiega. “Ci hanno persino staccato la corrente perché non riuscivo a pagare la bolletta. Passiamo le notti al buio”.

Marjan porge la mano, mostrando ossa che non si sono mai risistemate correttamente dopo essersi rotte: “Non posso lavare i vestiti per la gente. Anche la mia vista sta peggiorando. Il medico dice che devo operarmi, ma dove troverò i soldi?”

Ogni giorno espone la sua piccola bancarella in strada, sperando di non incontrare i funzionari comunali e i parcheggiatori che l’hanno ripetutamente costretta a fare i bagagli. Secondo Marjan, questi funzionari estorcono denaro alle venditrici, chiedendo loro di continuare a vendere.
“Dicono: ‘Date 20 afghani’. Non ho ancora guadagnato nemmeno 10 afghani: dove posso procurarmeli? Se rifiuto, buttano il mio telo in strada”, racconta Marjan.

Guadagnare almeno un pezzo di fame

Tra i venditori ambulanti che lavorano con Marjan c’è Fariha, che vende anche abiti di seconda mano. È arrivata tre mesi fa. Come le altre donne, spera di guadagnare abbastanza vendendo una serie ordinata di abiti colorati per comprare il pane per i suoi figli.

Deve vendere la sua merce per strada perché non può permettersi gli affitti dei negozi in città. “Compro vestiti dalla gente, ogni capo costa dai 30 ai 120 afghani, e poi li rivendo a 200 o 250”, racconta Fariha allo Zan Times.

Sebbene Fariha sorrida mentre parla, non riesce a nascondere la sua preoccupazione. Come Marjan, viene estorta dai funzionari comunali. “Ogni giorno dobbiamo essere pronti a chiudere la nostra bancarella. A volte i talebani vengono e dicono: ‘Pagate 300 afghani’. Se non paghiamo, ci cacciano via”, racconta.

A pochi passi di distanza, una bambina è in piedi accanto a una piccola distesa di vestiti per bambini. Il vento le svolazza la sciarpa floreale e lei la morde tra i denti mentre i suoi occhi cercano un cliente che compri uno dei suoi abiti di seconda mano. Nasreen, 12 anni, è cresciuta a Mazar-e-Sharif. La povertà e la disabilità del padre l’hanno spinta a vivere per le strade della città quando aveva otto anni per contribuire al sostentamento della famiglia.

“Ho fatto la prima elementare. Poi mio padre mi ha detto che dovevo aiutarlo. Ora non vado più a scuola. So contare i soldi, ma non so leggere né scrivere”, racconta, con la voce infantile invecchiata dal duro lavoro e dal dolore.

Nasreen guarda lontano e parla di sogni persi tra il rumore della strada e il peso della povertà. Come milioni di altri bambini in Afghanistan, desidera ardentemente andare a scuola e studiare in modo da poter, per usare le sue parole, “crescere e diventare una donna istruita”. Invece, se ne sta sul ciglio della strada pensando solo a guadagnare abbastanza per un pezzo di pane, lontana dai giochi d’infanzia e dalle aule dei suoi sogni.

Le spese quotidiane della famiglia di 10 persone di Nasreen dipendono dalla sua piccola bancarella. “Guadagniamo fino a 500 afghani al giorno. L’affitto della nostra casa costa 2.000 afghani”, spiega. “Se il mercato è cattivo per un giorno, soffriamo tutti la fame”.

I clacson delle auto risuonano mentre le donne contrattano con i clienti che esaminano attentamente i vestiti e cercano di fare affari. Mentre una cliente mette qualche moneta nelle mani di una bambina, una donna lì vicino grida: “Dai, dai, paga! Si sta facendo tardi”. È lei ad accumulare. Le donne non osano protestare mentre consegnano i loro guadagni. protestano.

Una delle clienti quel giorno si chiama Marwa e sta cercando vestiti per bambini.
“I vestiti nuovi nei negozi costano 1.500 afghani. Non possiamo permettercelo. Qui possiamo comprare qualcosa per 100 afghani. Magari è di seconda mano, ma con la situazione economica in cui viviamo non c’è altra scelta”, dice.

Marwa aggiunge che le piacerebbe comprare vestiti nuovi, ma deve anche pensare al cibo e ad altre spese, ed è per questo che è venuta qui. Prende un vestito verde dal telo di plastica, lo esamina e dice: “Non sono l’unica; molte famiglie sono così. Compriamo di seconda mano perché dobbiamo. A volte si può trovare qualcosa di carino. Ma alcune persone sono maleducate: vengono, buttano tutto in giro e non comprano niente. È una molestia”.

La strada è l’unico posto di lavoro

Secondo un rapporto delle Nazioni Unite, quest’anno in Afghanistan oltre 22 milioni di persone avranno bisogno di assistenza umanitaria. Tra le più vulnerabili ci sono le donne capofamiglia, soprattutto nelle grandi città. Dalla presa del potere da parte dei talebani, la partecipazione economica delle donne è scesa al livello più basso e la disoccupazione è aumentata vertiginosamente, spingendo molte di loro in una situazione di povertà estrema.

Con la scomparsa dei posti di lavoro, molte donne e ragazze si sono rivolte al lavoro informale, poiché rappresentano i pochi mezzi di sostentamento che non sono ancora stati loro esplicitamente vietati.

Il caldo supera i 38 gradi mentre il sole raggiunge lo zenit. Il sudore le cola sul viso mentre sistema la sua piccola bancarella. Per pasto ha solo un pezzo di pane secco:
“Ne ho mangiato metà al mattino e l’altra metà con acqua calda a pranzo”.

La sua figura curva scompare nella strada affollata, un telone strappato a tracolla, una scia di polvere alle spalle. Il rumore del traffico continua mentre altre donne si preparano a sistemare le loro bancarelle il giorno dopo. Queste strade sono il loro unico posto di lavoro, anche se la città stessa a malapena si accorge della loro presenza.

I nomi degli intervistati e del giornalista sono stati cambiati per proteggere la loro identità.

Un meccanismo investigativo indipendente per l’Afghanistan

Matteo Piccioli, Jurist News, 8 ottobre 2025

L’ONU istituisce un meccanismo investigativo sulla situazione dei diritti umani in Afghanistan

Martedì, un esperto delle Nazioni Unite ha accolto con favore la decisione presa all’unanimità durante la 48a sessione del Consiglio per i diritti umani delle Nazioni Unite di istituire un meccanismo investigativo indipendente per l’Afghanistan. La decisione estende e rafforza anche il mandato del relatore speciale sulla situazione dei diritti umani in Afghanistan.

Il relatore speciale, Richard Bennet, ha dichiarato: “L’istituzione di questo nuovo meccanismo segna una pietra miliare significativa nella ricerca della verità, della giustizia e della responsabilità per il popolo afghano”. Il meccanismo dovrebbe agevolare la raccolta di prove di gravi crimini e violazioni dei diritti, un passo decisivo verso il perseguimento penale dei crimini internazionali.

L’Unione Europea ha presentato la risoluzione, co-sponsorizzata da 50 Paesi. L’Ambasciatrice Lotte Knudsen, capo della delegazione dell’UE presso le Nazioni Unite a Ginevra, ha affermato che la risoluzione risponde alle preoccupazioni recentemente espresse dall’Alto Commissario per i diritti umani in merito alle violazioni dei diritti umani in Afghanistan, tra cui la situazione allarmante delle donne, delle minoranze, dei difensori dei diritti umani e dei giornalisti. Questa risoluzione fa anche seguito all’appello di 107 organizzazioni per i diritti umani a istituire un meccanismo internazionale per chiamare l’Afghanistan a rispondere delle proprie azioni.

 

Bennet ha affermato:

La creazione del Meccanismo Investigativo Indipendente completerà l’importante lavoro della Corte Penale Internazionale e dovrebbe essere accompagnata da un impegno fermo e continuo nel perseguire l’accertamento delle responsabilità attraverso tutte le vie disponibili. L’accertamento delle responsabilità è un elemento essenziale per costruire un futuro per l’Afghanistan radicato nella giustizia, nell’uguaglianza e nello stato di diritto.

Il procuratore della CPI ha avviato le indagini sulla situazione in Afghanistan nel 2020. Tali indagini sono riprese nel 2022 e, due anni dopo, diversi Stati hanno deferito l’Afghanistan alla CPI per indagini sui diritti delle donne. A febbraio, i Talebani hanno respinto la giurisdizione della CPI, dichiarando nulla l’adesione allo Statuto di Roma. Ciononostante, a luglio, l’Ufficio del Procuratore della CPI ha emesso due mandati di arresto contro Haibatullah Akhundzada, il leader supremo dei Talebani, e Abdul Hakim Haqqani, il giudice capo dei Talebani.

I due mandati di arresto sono stati emessi alla luce di fondati motivi per ritenere che entrambi i leader siano responsabili del crimine contro l’umanità di persecuzione per motivi di genere ai sensi dell’articolo 7(1)(h) dello Statuto di Roma . Bennet ha spiegato che gli Stati devono sostenere la codificazione dell’apartheid di genere come crimine internazionale per garantire giustizia e responsabilità.

L’Alto Commissario delle Nazioni Unite per i Diritti Umani, Volker Türk, ha recentemente pubblicato il rapporto annuale sulla situazione in Afghanistan (A/HRC/60/23). Il rapporto ha evidenziato la crisi umanitaria in corso nel Paese, nonché l’indiscussa persecuzione di donne e ragazze. Gli esperti hanno concluso che vi è una persecuzione di genere in corso contro donne e ragazze, riscontrando che sono escluse dall’istruzione e dalle opportunità di lavoro, poiché le autorità introducono decreti per escludere le donne dalla vita pubblica e dal dibattito pubblico. Il diritto delle donne a non essere discriminate in base al genere è sancito dalla Convenzione sull’eliminazione di ogni forma di discriminazione contro le donne ( CEDAW ), ratificata dall’Afghanistan nel 2003.

Libere, ovunque

Lotta all’apartheid di genere, per la difesa delle donne dal fondamentalismo

Beatrice Biliato, Mosaico di Pace, ottobre 2025

Costrette da oltre cento proibizioni e provvedimenti farneticanti a rimanere chiuse e nascoste nelle loro case senza alcuna possibilità di partecipare alla vita sociale, le donne afghane vivono oggi, dopo quasi quattro anni di governo talebano, una condizione sempre più insostenibile.

Donne e bambine sono ridotte in condizione di schiavitù domestica, private di ogni diritto fondamentale e di qualunque libertà: non possono studiare, non possono uscire di casa da sole, non possono fare sentire la propria voce in pubblico né possono mostrare il proprio volto, non hanno diritto alle cure sanitarie in mancanza di medici donne, vengono uccise se manifestano per i loro diritti e lapidate se ritenute adultere. 2,2 milioni di ragazze sono state private dell’istruzione secondaria, oltre 100.000 giovani sono state espulse dalle università. Con un recente provvedimento sono state chiuse anche le scuole di ostetricia e di assistenti sanitarie, ultima possibilità rimasta alle ragazze di potersi dedicare a una professione e alle partorienti di essere assistite.

La salute di tutte le donne afghane è a grave rischio, soprattutto se sole: possono essere curate solo da donne e non possono recarsi in ospedale senza un uomo che le accompagni. Alle donne è proibito qualsiasi lavoro fuori casa, anche se in un ambiente solo femminile come quello delle parrucchiere. Persino lavorare nelle ONG nazionali e internazionali è vietato e una stretta sempre crescente sta avendo anche la professione di giornalista, una delle poche ancora permesse.

Alle donne è ormai vietata qualsiasi cosa, anche se a loro riservata: l’accesso ai parchi, ai bagni pubblici e ai bar, praticare sport o viaggiare senza un tutore maschio. Il loro corpo deve essere coperto completamente, comprese le mani. Nell’ottobre 2024 i talebani sono andati oltre, promulgando una legge che proibisce alle donne di parlare tra loro in pubblico, le loro voci non devono essere udite dalle altre donne nemmeno durante le preghiere. Infine, hanno preteso la chiusura di tutte le finestre delle case che davano su ambienti frequentati dalle donne.

Il Ministero per la promozione della virtù e la prevenzione del vizio fa rispettare queste regole con una stretta sorveglianza, pena le percosse o l’arresto, anche per padri o mariti. Le donne sono terrorizzate per gli arresti e le condizioni di reclusione. Quando sono portate nei posti di polizia, soprattutto se si tratta di donne che protestano, vengono spogliate e fotografate con la minaccia di rendere pubbliche le loro foto così da compromettere la loro reputazione e quella delle loro famiglie. Il solo fatto di passare una notte nel posto di polizia le espone al rifiuto e alle rappresaglie della famiglia.

Sono riprese le fustigazioni pubbliche, spesso con l’accusa di adulterio, ma viene considerato tale qualsiasi ribellione al marito o tentativo di fare scelte autonome.

La disperazione è profonda e alcune, non essendo più in grado di tollerare le ingiustizie, hanno posto fine alla loro vita. Dal ritorno dei talebani, l’ONU ha registrato almeno 150 suicidi di donne costrette a matrimoni precoci.

Resistenze

Le donne afghane non hanno mai smesso di resistere coraggiosamente. Nei primi tempi hanno manifestato per strada o in casa, usando internet per filmarsi, ma ora è molto pericoloso. Per non perdere la speranza e reagire, cercano continuamente nuovi modi di aggirare le leggi, studiano di nascosto e leggono insieme in casa e online, inventano attività e lavori per sfamare le loro famiglie, modi per guadagnarsi da vivere attraverso progetti guidati da donne e, non meno importante, continuano a farsi belle sotto il burqa. In sostanza, rimangono in vita nonostante tutti i tentativi di annientarle.

Questa completa soppressione dei più elementari diritti umani delle donne e degli individui LGBTQI+ non è semplicemente dovuto a cattiverie o a eccessi casuali: è frutto di una visione dei talebani che vede nella discriminazione delle donne un aspetto cardine del loro dominio, un deliberato proposito di tradurre in sistema di governo un’idea fondamentalista che ha come principale obiettivo l’annientamento sistematico e istituzionale delle donne viste come fonte di ogni male, secondo la loro interpretazione della sharia.

Ecco perché si parla di vero e proprio Apartheid di Genere (ADG) quando si tratta del regime talebano, perché questa è la precisa definizione del crimine perpetrato dai talebani. Ma questo crimine ancora non esiste ufficialmente, non c’è nell’elenco dei crimini internazionali definiti dal Trattato di Roma che consente alla Corte Penale Internazionale (CPI) di intraprendere un’azione penale. E non esiste ancora una convenzione riconosciuta da tutti gli Stati dell’Onu a cui si possa appellare la Conte di Giustizia internazionale (CGI) per condannare quel crimine.

Perciò il CISDA (Coordinamento italiano di sostegno alle donne afghane), associandosi al movimento più generale che vuole combattere l’ADG in Afghanistan e nel mondo, già da alcuni mesi ha lanciato la Campagna Stop apartheid di genere – Stop fondamentalismi, che chiede proprio che l’ADG sia inserito come crimine nuovo e specifico all’interno della Convenzione per la prevenzione e la punizione dei crimini contro l’umanità che è in preparazione della 6a Commissione dell’Onu, alla quale ha inviato una propria definizione di ADG che tiene conto non solo dei diritti delle donne ma anche delle persone LGBTQI+, nell’ambito dei contributi che anche la società civile è stata invitata a proporre.

Analogamente, è stata fatta richiesta che l’ADG venga inserito all’interno dello Statuto di Roma che verrà ridefinito nei prossimi mesi.

In Italia

La Campagna, inoltre, chiama in causa direttamente il governo italiano con una Petizione (già firmata da più di duemila persone e ottanta associazioni) con la quale chiediamo che l’Italia adotti azioni coerenti con le Convenzioni e i Trattati internazionali sottoscritti a tutela dei diritti fondamentali e della libertà delle donne. In particolare, si chiede che:

  • sostenga l’introduzione dell’Apartheid di Genere nella proposta di Convenzione per la Prevenzione e la Punizione dei Crimini contro l’Umanità in preparazione all’ONU

  • denunci l’apartheid di genere in atto in Afghanistan e quindi non riconosca la legittimità, giuridica di fatto, del governo talebano

  • impedisca l’agibilità politica ai talebani nei consessi internazionali

  • sostenga le associazioni della società civile afghane non compromesse con i talebani e con i signori della guerra.

Infine, si unisca agli oltre 20 Paesi che hanno deferito l’Afghanistan alla CGI per le numerose violazioni della CEDAW (Convention on the Elimination of all form of Discrimination against Women – Trattato adottato dall’Assemblea delle Nazioni Unite nel 1979) e si associ ai 7 stati che hanno sollecitato la CPI a indagare per i gravi crimini dei talebani, appoggiandone le richieste di incriminazione.

Le denunce ai tribunali internazionali sono passi importanti non perché pensiamo che una condanna dei talebani sarebbe sufficiente per farli cambiare – se rinunciassero alla loro ideologia avrebbero finito di esistere – ma una condanna renderebbe evidente che la politica di riconoscimento del governo talebano che tutti gli stati stanno portando avanti va contro i principi di tutela dei diritti umani e dei diritti delle donne ratificati con le Convenzioni internazionali. Restituirebbe, quindi, giustizia e forza alle lotte e alla resistenza delle donne afghane.

Perché non dobbiamo dimenticare che, per difendere i diritti delle donne, di tutte le donne nel mondo, bisogna battere il fondamentalismo, in Afghanistan, in Iran e ovunque. Quindi, non ci si può accordare con i talebani, come ha fatto l’Onu stesso con la Conferenza di Doha del maggio scorso, quando ha accettato le loro condizioni che escludono qualsiasi apertura verso i diritti delle donne afghane. Questo impegno diplomatico alle loro condizioni sta diventando“la nuova normalità”.

Ma non è questo l’aiuto che chiedono le donne afghane, le ragazze sulla cui pelle passa questa normalità. Chiedono una lotta coerente contro il fondamentalismo!

È per questo che la campagna per il riconoscimento dell’ADG come un crimine contro l’umanità e per la condanna del governo talebano ha un grande valore. È un freno ai tentativi della politica di accettare come inevitabile quel governo reazionario e fondamentalista dimenticando la sofferenza delle donne.

I talebani costretti a tenere un incontro anche con le giornaliste


شفق همراه ,Manizha Kabuli, 12 ottobre 2025
Dopo le forti critiche ai media indiani e alla loro politica per l’allontanamento delle giornaliste da una conferenza stampa con i talebani in visita ufficiale a Nuova Delhi, era inevitabile che il ministro degli Esteri talebano Amir Khan Matghi dovesse tenere un’altra conferenza stampa con la presenza delle donne.

Il “Times of India” ha scritto: “Il primo incontro di Amir Khan Matghi si è tenuto presso l’ambasciata afghana a Nuova Delhi senza la presenza di giornaliste donne, una mossa che ha scatenato un’ondata di proteste nei media indiani.
Le associazioni di categoria, tra cui l’Associazione degli Editori dell’India e il Corpo della Stampa, hanno ritenuto l’azione ‘discriminatoria’ e contraddittoria con i principi internazionali della libertà di stampa””.

Dopo l’aumento delle critiche, il governo indiano ha dichiarato di “non avere alcun ruolo nell’organizzazione del vertice dei talebani” e ha dato la responsabilità all’ambasciata afghana.

Ma dopo queste critiche e pressioni, Matghi ha dovuto tenere una seconda conferenza stampa con la presenza di giornaliste donne. L'”eliminazione delle donne è stata ‘non intenzionale’ ed è avvenuta a causa di una ‘mancanza di coordinazione’”, ha detto a India Today.

Molti analisti politici dei media indiani lo hanno definito un segno di contraddizione nel comportamento diplomatico dei talebani: il gruppo esclude le donne dal lavoro e dall’istruzione all’interno dell’Afghanistan, ma le accetta all’estero per presentare un volto più accettabile.

L’annullamento delle lezioni di Matghi alla scuola Deoband e della sua visita al Taj Mahal sono considerate una conseguenza della controversia.

Sebbene alla fine abbiano consentito allo svolgimento di un’altra conferenza stampa, il comportamento iniziale ha dimostrato ancora una volta che i talebani, nel loro percorso alla ricerca della legittimità internazionale, devono fare i conti con la loro politica di discriminazione di genere.