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Autore: CisdaETS

Il femminismo è globale. Anche la nostra solidarietà deve esserlo

I talebani bandiscono dalle università i libri scritti da donne

The Guilty Feminist Podcast, Blog, 27 settembre 2025

I talebani hanno ora ordinato alle università afghane di rimuovere dai loro programmi tutti i libri scritti da donne. Dei 679 libri di testo sottoposti a revisione, 140 scritti da autrici donne sono stati vietati, insieme a 18 corsi completi, molti dei quali incentrati su questioni femminili, genere, diritto, diritti umani e persino scienze di base. Centinaia di altri corsi sono ancora “sotto indagine”.

Non si tratta solo di vietare libri. Si tratta di cancellare la voce delle donne, limitare la conoscenza e controllare ciò che un’intera generazione è autorizzata a pensare. Rimuovendo i testi scritti da donne e i corsi incentrati sulle esperienze femminili, i talebani stanno riscrivendo il panorama intellettuale dell’Afghanistan, strappando con la forza le prospettive delle donne.

L’istruzione è un’ancora di salvezza. Zittire le donne nelle aule e nelle biblioteche è un’altra forma di violenza, volta a rendere le donne invisibili.

Il femminismo è globale. Anche la nostra solidarietà deve esserlo.

Cosa possiamo fare:

Amplificare la voce delle donne afghane: condividere e ascoltare le attiviste, le scrittrici e le educatrici afghane che resistono alla cancellazione. Tra cui @saramwahedi.

Sostenere le organizzazioni guidate da donne come RAWA (Associazione Rivoluzionaria delle Donne Afghane), Women for Afghan Women e Afghan Women’s Educational Center, tra cui @amnestyfeminist.

Rimanere informati: mantenere l’attenzione sull’Afghanistan – il silenzio permette all’oppressione di crescere inosservata, seguire @rukhshanamedia

Fare pressione sui governi e sulle istituzioni: esigere che i diritti delle donne rimangano al centro dei negoziati internazionali e delle politiche di aiuto. Continuare a scrivere ai propri parlamentari!

Solidarietà significa rifiutarsi di distogliere lo sguardo.

Afghani deportati in Iran: non dimentichiamoli

Aiuti per gli afghani rimpatriati dall’Iran. Report della Missione Sanitaria Mobile

CISDA, Comunicato, 26 settembre 2025

Una delle associazioni afghane più accreditate nelle attività di soccorso umanitario, che CISDA sostiene da più di 20 anni, si è attivata per portare aiuto ai migranti afghani deportati forzatamente dall’Iran ed espulsi senza alcun giusto processo o considerazione umanitaria (vedi il nostro appello). Pubblichiamo una sintesi del Report della Missione Sanitaria Mobile che, per motivi di sicurezza, non può essere divulgato integralmente.

Il report evidenzia che la situazione al confine del Paese permane critica per il caldo estremo, la mancanza di acqua e riparo e l’assenza di servizi sanitari di base che creano alti rischi di epidemie di malattie infettive, malnutrizione e decessi.

Molti deportati erano originariamente fuggiti dall’Afghanistan a causa del crollo del precedente governo, del timore della persecuzione dei talebani o di gravi difficoltà economiche. Ora sono stati costretti a tornare senza nulla, spesso solo un cambio di vestiti e con il morale a pezzi.

Ripristinare dignità e speranza

Il Team Sanitario Mobile attivato era composto da 2 Medici (uomo e donna), 2 Infermieri (uomo e donna), 1 Ostetrica, 1 Consulente Nutrizionale e ha Fornito Servizi per 10 giorni a Islam Qala, e ha raggiunto 1.810 Persone: 685 Donne (≈%37,9), 675 Bambini (≈%37,3) e 450 Uomini (≈%24,9).

I servizi hanno incluso visite generali, trattamento di malattie comuni (diarrea, infezioni respiratorie, colpo di calore, problemi della pelle, ipertensione), consulenza per le donne (igiene mestruale, pianificazione familiare, anemia), visite pediatriche e sensibilizzazione nutrizionale. 17 pazienti (≈%0,9) sono state indirizzate all’Ospedale Pubblico Di Herat.

I generi di supporto sono stati così distribuiti:
• 298 donne hanno ricevuto kit igienici.
• 356 donne e bambini hanno ricevuto abiti (prodotti dai corsi di sartoria).
• 100 famiglie hanno ricevuto pacchi alimentari.

Questo intervento non solo ha ridotto malattie e sofferenze, ma ha anche contribuito a ripristinare dignità e speranza per le famiglie in crisi.

Le voci della sofferenza: alcune testimonianze

Shabnam – Una madre sull’orlo della disperazione
Shabnam, una madre di 25 anni, teneva in braccio il suo bambino febbricitante sotto il sole cocente. Ha detto: “Per due notti abbiamo dormito al confine. Niente medicine, niente dottori. Pensavo di perdere mio figlio.” Dopo aver ricevuto le cure, la febbre del bambino si è abbassata nel giro di poche ore. Con le lacrime agli occhi, Shabnam ha sussurrato: “Non dimenticherò mai che avete salvato la vita del mio bambino. Oggi, per la prima volta, sento di nuovo la speranza.”

Freshta – Una donna che lotta per la vita
Freshta, 30 anni, è entrata barcollando nella tenda, debole e pallida. Aveva avuto un aborto spontaneo e sanguinava copiosamente. Tremando ha detto:
“Pensavo che nessuno mi avrebbe aiutato qui. In Iran mi è stata negata l’assistenza ospedaliera. Temevo di morire.” La nostra ostetrica le ha immediatamente prestato le cure d’urgenza, ha stabilizzato le sue condizioni e l’ha indirizzata all’ospedale. Tenendo la mano dell’ostetrica, Freshta ha gridato: “Mi hai salvato. Mi hai trattato come un essere umano, non come un peso.”

Milad – Un bambino che voleva tornare a giocare
Milad, di dieci anni, è entrato con il braccio fasciato in modo rozzo. Suo padre ha spiegato:
“È caduto da un camion mentre tornava. Si è rotto il braccio, ma non avevamo soldi per un medico. Ha pianto tutta la notte per il dolore.” La nostra équipe ha stabilizzato il braccio di Milad e lo ha indirizzato a ulteriori cure. Mentre se ne andava, Milad ha sorriso e ha chiesto: “Ora non fa più così male. Pensi che possa tornare a giocare a calcio?” Quel piccolo sorriso è stata la più grande ricompensa per la nostra squadra.

Non dimentichiamoli

Le condizioni dei rifugiati deportati rimangono disastrose. I rifugiati sono entrati in Afghanistan con paura e spirito distrutto. Molti hanno riferito che i loro familiari sono stati arrestati dai talebani subito dopo l’arrivo e che i loro corpi sono stati successivamente restituiti privi di vita. Alcune famiglie non hanno informazioni sui loro cari.

Un tragico incidente stradale ha causato inoltre quasi 100 vittime accrescendo ulteriormente dolore e shock. Famiglie rimaste senza casa, senza reddito, costrette a lasciare l’Iran con nient’altro che un singolo cambio di vestiti.

L’Associazione conclude: “In mezzo a queste enormi difficoltà, con il supporto dei nostri fedeli partner – Frontline Women, CISDA e i sostenitori giapponesi – siamo riusciti ad alleviare in parte la sofferenza di molte persone e famiglie. Questo è stato incoraggiante e significativo per il team di assistenza.
Speriamo di mobilitare un maggiore supporto nel prossimo inverno e di garantire che queste famiglie non vengano dimenticate”.

CISDA ringrazia tutti coloro che hanno inviato e vogliono inviare fondi per sostenere le attività delle Associazioni in favore della popolazione afghana.

COORDINAMENTO ITALIANO SOSTEGNO DONNE AFGHANE ETS (C.I.S.D.A)
BANCA POPOLARE ETICA – Filiale di Milano
IBAN: IT74Y0501801600000011136660

Le ragazze afghane perdono l’accesso all’apprendimento e alla comunicazione online. I governi devono intervenire

Il Malala Fund condanna la decisione dei talebani di bloccare la connessione internet fissa in almeno 11 province con l’assurdo pretesto di impedire “attività immorali”

Malala Found, 17 settembre 2025

Si tratta dell’ennesimo attacco ai diritti del popolo afghano, in particolare alle ragazze e alle donne, a cui è vietato accedere alla scuola secondaria, all’università e al lavoro, e che sono confinate nelle loro case.

Questa settimana segna il quarto anniversario del divieto di istruzione secondaria per le ragazze. L’apprendimento online è stato uno degli ultimi mezzi di sussistenza per migliaia di ragazze afghane.

“L’interruzione di Internet è l’ultimo tentativo dei Talebani, nell’ambito del loro brutale sistema di apartheid di genere, di isolare le donne e le ragazze afghane dal mondo”, ha affermato Malala Yousafzai, co-fondatrice del Malala Fund. “Senza un accesso affidabile a Internet, non possono seguire i loro corsi o connettersi con i loro coetanei e insegnanti. Questo non può essere tollerato. I governi devono immediatamente esercitare la massima pressione sui Talebani affinché annullino l’interruzione di Internet e ripristinino i diritti fondamentali delle ragazze e delle donne afghane, in particolare il diritto all’istruzione”.

“Sono profondamente preoccupato per l’impatto di questo blackout di Internet sul benessere delle ragazze afghane, che si trovano ad affrontare un’ulteriore limitazione della loro libertà”, ha aggiunto Ziauddin Yousafzai, co-fondatore del Malala Fund. “Per quattro anni, i talebani hanno cercato di cancellare ragazze e donne dalla società, privandole di tutti i diritti umani e privando un’intera generazione di ragazze del loro futuro. Dobbiamo continuare a stare al fianco del popolo afghano nella sua lotta per la libertà”.

I talebani stanno deliberatamente impedendo a ragazze e donne di accedere alla conoscenza e alla comunicazione, nell’ambito del loro sistema di apartheid di genere, concepito per controllare ragazze e donne e cancellarle dal tessuto sociale. La moralità è solo una copertura.

“Tagliando l’accesso a internet, i talebani non solo bloccano l’istruzione, ma mettono anche a tacere il lavoro vitale delle donne, che sono state la linfa vitale di innumerevoli comunità”, ha affermato Zarqa Yaftali, fondatrice del Women and Children Research and Advocacy Network (WCRAN). “Queste donne si sono affidate alle piattaforme online per svolgere il loro lavoro, fornire servizi essenziali, difendere i diritti umani e coordinare programmi salvavita”.

“Prima i talebani ci hanno negato il diritto all’istruzione, poi il lavoro e la libertà di uscire di casa senza timore di essere puniti. Hanno limitato l’accesso agli aiuti umanitari e ci hanno sempre trattato come subumani”, ha raccontato Zarmina*, 23 anni, di Kabul. “Ci hanno portato via quasi tutto; bloccare internet farà sprofondare il popolo afghano nell’oscurità più totale. Per favore, facciamo sentire la nostra voce affinché questo non accada”.

Siamo al fianco delle ragazze e delle donne afghane nella loro lotta per l’istruzione e la libertà, e con i nostri partner che offrono alle ragazze alternative vitali all’istruzione formale. Invitiamo i governi a impegnarsi per il ripristino del pieno accesso a internet in Afghanistan.

*Zarmina è uno pseudonimo.

Rimozione delle foto delle donne dalle carte d’identità nazionali: una nuova esclusione

La rimozione delle foto delle donne dalle carte d’identità nazionali  è l’ultimo tentativo dei Talebani di cancellare le donne dalla vita pubblica dell’Afghanistan. Le donne protestano con una campagna social

Azada Taran, Rukhshana Media, 18 settembre 2025

La decisione dei talebani di rimuovere, su richiesta, le immagini delle donne dalle carte d’identità nazionali ha scatenato le proteste dei difensori dei diritti umani, che affermano che si tratta dell’ultimo tentativo di cancellare le donne dalla vita pubblica in Afghanistan.

Un portavoce dell’Autorità nazionale di statistica e informazione controllata dai talebani ha affermato che il leader supremo del gruppo ha preso personalmente la decisione di consentire la rimozione delle foto delle donne dalle carte d’identità su consiglio del Dar al-Ifta, o consiglio religioso.

I talebani hanno affermato che le donne potranno scegliere se far comparire la propria immagine sulla tessera. Ma molte attiviste per i diritti delle donne temono che la scelta possa essere loro sottratta, dato lo squilibrio di genere nella società afghana, che i talebani hanno fatto di tutto per rafforzare da quando hanno ripreso il potere quattro anni fa.

È stata lanciata una campagna sui social media per protestare contro questa decisione con lo slogan “La mia foto, la mia identità“, con i critici che accusano i talebani di voler privare le donne dei loro diritti di cittadinanza.

Ulteriore esclusione delle donne dalla sfera pubblica

“Quando i talebani privano le donne di questo diritto, in realtà mirano a escluderle dalla partecipazione sociale, dall’accesso ai servizi, persino dai diritti di proprietà e dal diritto di viaggiare”, ha dichiarato a Rukhshana Media l’attivista per i diritti delle donne Zahra Mousawi.

“Queste politiche sono deliberatamente concepite per limitare ulteriormente le donne e cancellarle dalla sfera pubblica”.

Mousawi ha affermato che le donne afghane hanno lottato per anni affinché la loro identità fosse riconosciuta e ha esortato le istituzioni per i diritti umani a fare pressione sui talebani affinché ripristinassero questo e altri diritti.

Un’altra attivista, Hamia Naderi, ha espresso il timore che la rimozione delle sue foto avrebbe rafforzato l’impressione che le donne siano dipendenti dai membri maschi della famiglia, piuttosto che adulte autonome.

Già oggi, le donne afghane devono essere accompagnate da un parente maschio per uscire di casa, in base alle nuove leggi introdotte da quando i talebani hanno ripreso il potere nel 2021. Alle donne e alle ragazze è vietato l’accesso all’istruzione secondaria e superiore e non possono lavorare fuori casa, se non in pochissimi lavori. Persino il loro abbigliamento è soggetto a controlli rigorosi.

Una forma di apartheid di genere

Naderi ha affermato che quest’ultima mossa potrebbe facilitare il furto d’identità, il traffico di esseri umani e persino i matrimoni forzati. “Rimuovere le foto delle donne dalle carte d’identità è una delle forme più evidenti dell’apartheid di genere dei talebani. Priva sistematicamente le donne della cittadinanza indipendente e le rende senza volto e invisibili”, ha affermato.

“Con la rimozione dell’identità delle donne, queste non sono più viste come individui, ma solo come persone a carico dei membri maschi della famiglia.”

Mohammad Halim Rafi, portavoce dell’Autorità nazionale di statistica e informazione afghana controllata dai talebani, ha affermato che le preoccupazioni che i parenti maschi possano sfruttare la nuova norma “non ci riguardano”, aggiungendo: “Ecco perché è stata resa facoltativa”.

Secondo le nuove norme, includere le foto delle donne nelle carte d’identità è considerato “consentito in casi di estrema necessità e facoltativo”, ha affermato.

Le carte d’identità nazionali sono fondamentali per molti aspetti della vita quotidiana in Afghanistan, ma le donne ne sono state private a lungo. Anche prima del ritorno dei talebani, oltre il 50% non possedeva una carta, rispetto a solo il 6% degli uomini , con implicazioni per tutto, dal voto all’apertura di un conto in banca, fondamentale per raggiungere l’indipendenza finanziaria.

L’esperto legale Hasan Payam ha affermato che cancellare le foto delle donne dalle carte d’identità “creerebbe un divario di genere che equivale a discriminazione di genere”, mettendo ancora più controllo sulla vita delle donne nelle mani degli uomini.

La mossa segue una dichiarazione rilasciata il mese scorso da UN Women, che condannava la crescente limitazione dei diritti delle donne afghane e affermava che con ogni nuova restrizione loro imposta, le donne afghane venivano “spinte sempre più fuori dalla vita pubblica, e sempre più vicine a esserne completamente eliminate”.

“Questa volta non veniamo cancellati dalle strade e dai vicoli, ma dalle nostre stesse carte d’identità”, ha scritto Rana Shojai, una delle tante persone che si sono rivolte ai social media per esprimere la propria indignazione.

“Le donne che sono madri, sorelle, figlie e mogli in questa terra ora non significano nulla per i talebani, non valgono nemmeno una singola foto. Non si tratta solo di rimuovere una foto; è un altro passo verso la sistematica cancellazione delle donne dalla vita pubblica

Afghanistan: storie di donne tra terremoti, propaganda e deportazioni

Mariam, attivista di Rawa, continua a raccontarci il suo Paese e le sfide e i problemi di ogni giorno…

Silvia Cegalin, La redazione, 18 settembre 2025

È il 1° Settembre, da pochi giorni è uscito il mio articolo in cui Mariam, un’attivista di Rawa, ha raccontato della condizione delle bambine in Afghanistan e dei problemi legati ai matrimoni precoci.
Ed è proprio in quella giornata che giungono immagini di devastazione dall’Afghanistan causate da un violento terremoto verificatosi tra il 31 Agosto e il 1° Settembre con epicentro di magnitudo 6.0 h localizzato a circa 30 km da Jalalabad. A subire i danni maggiori sono state le province di Kunar, Nangarhar, Badakhshan e Nuristan. Zone dell’Afghanistan orientale che per la loro conformazione montuosa sono impervie e molto difficili da raggiungere e ciò rende complicati i soccorsi e la distribuzione degli aiuti, anche a causa delle frane che nel frattempo si sono verificate.

Le immagini video sono poche ma rendono perfettamente l’idea della gravità dell’accaduto. Penso alla popolazione, ma soprattutto a quelle donne e bambine che ho raccontato nei miei articoli e, naturalmente, alle attiviste di Rawa. A Mariam, a Shakiba (attivista che ho avuto la fortuna di conoscere di persona) e a tutte le altre che da anni, in condizioni territoriali e sociali critiche, perseverano con coraggio nel progetto di Meena. Per ragioni di sicurezza non si possono ricevere notizie troppo dettagliate sulla loro condizione, e questo in un certo senso provoca tristezza, rendendo ancora più percepibile quanto siano rischiose le loro attività e per questo necessitino di rimanere clandestine.

L’UNHCR, Agenzia ONU per i Rifugiati, ha informato che al 5 Settembre si contano 2.205 vittime e oltre 3.640 feriti, ma il bilancio è in continuo aggiornamento. «Interi villaggi sono stati distrutti e almeno 6.700 case sono crollate. Gli ospedali sono stati gravemente danneggiati, e le strade principali sono ancora bloccate dalle macerie, rendendo difficili le operazioni di soccorso».

CISDA – coordinamento italiano sostegno donne afghane, in un suo recente comunicato, riferisce: «La grave carenza di medici donne rappresenta una sfida importante, poiché i Talebani non permettono ai medici uomini di curare le donne. Queste restrizioni hanno peggiorato ulteriormente la situazione, rendendo le condizioni di sopravvivenza a Kunar davvero orribili e inimmaginabili.

Uno dei nostri medici ha raccontato di come, una volta arrivati nella zona, abbiano incontrato una donna che aveva visto morire i suoi quattro figli. Era in uno stato di shock così profondo da aver perso la ragione. L’assenza di personale medico femminile e le restrizioni imposte dai Talebani, che impedivano ai medici uomini di assisterla, hanno peggiorato ulteriormente la situazione. Fortunatamente, appena raggiunta la zona, la nostra equipe è riuscita a somministrarle un sedativo per calmarla e alleviare la sua sofferenza.

Un altro caso riguarda una donna semisepolta sotto le macerie. I Talebani insistevano sul fatto che “toccare una donna non-mahram è peccato” e che, nonostante avesse entrambe le gambe rotte doveva uscire da sola, ma il nostro team è riuscito a salvarla e a trasferirla in ospedale».

Questo ovviamente succedeva dopo l’incontro video organizzato in Agosto da CISDA con Mariam che dopo aver denunciato il problema delle spose bambine, ha continuato a illuminarci sulla condizione del suo Paese.

Bombe e propaganda: come gli Usa hanno usato la questione femminile per promuovere la guerra

«La situazione attuale in Afghanistan non è quella che viene raccontata di solito dai media occidentali. Quando si cercano notizie sull’Afghanistan in internet raramente si trovano resoconti e notizie che mostrano la situazione reale del popolo afghano. A volte si legge che la vita è tornata alla normalità e che è in qualche modo migliorata. Ma ciò non è assolutamente vero. Questo può essere dovuto al fatto che la popolazione è quasi costretta ad un silenzio forzato e se parla ha timore di ritorsioni, di conseguenza può sembrare che tutto sembri tranquillo, ma così non è» afferma Mariam.

In effetti va detto che dell’Afghanistan nei media se ne parla soprattutto quando si verificano fatti gravi o in vicinanza della ricorrenza del 15 Agosto (giorno della fuga degli americani da Kabul), come se al di fuori delle “tragedie” l’Afghanistan non meritasse attenzione e ci fosse poco da scrivere, oppure, come precisa Mariam, «quando bisogna promuovere una determinata propaganda».

«L’obiettivo degli Stati Uniti e degli stati Europei è stato sempre quello di usare la promozione dei diritti delle donne in Afghanistan come strumento di propaganda per poter proseguire le proprie azioni belliche nel territorio. A tal proposito è sufficiente ricordare i file scoperti e pubblicati da Wikileaks nel 2010, i cosiddetti Afghan War Logs. Uno di questi documenti sosteneva che più donne e più figure femminili sarebbero dovute essere promosse pubblicamente e presentate alla società per far vedere che la guerra stava avendo dei risultati positivi. Quindi i media mondiali e l’intera comunità internazionale hanno accettato e giustificato la guerra americana in Afghanistan credendo, o volendo credere, che si stava svolgendo “per il bene delle donne”, ma in pratica abbiamo visto che era tutto falso. Da diversi anni Rawa sostiene che i diritti delle donne sono sempre stati abusati dai governi occidentali e dai fondamentalisti, ovviamente, in modi diversi».

In un file classificato dalla CIA, ad esempio, si consigliava di delineare possibili strategie di pubbliche relazioni per rafforzare il sostegno alla guerra in Afghanistan dell’opinione pubblica in Francia e in Germania. In Francia la propaganda doveva fare leva sulla preoccupazione che con i Talebani venissero meno “i progressi raggiunti nell’istruzione delle ragazze”, così da “dare agli elettori una ragione per sostenere, nonostante le vittime, una causa buona e necessaria”. In Germania invece il gioco di persuasione puntava sulla narrazione della paura; in pratica questa guerra andava sostenuta per evitare il ritorno al terrorismo, scongiurare l’aumento del traffico di droga e l’arrivo dei rifugiati.

Su questa questione le attiviste di Rawa non hanno mai smesso di scrivere, e dal 2010, cioè da quando sono trapelati i file di Wikileaks, hanno denunciato quasi settimanalmente la macchina di manipolazione mediatica e propagandistica messa in moto dagli Stati Uniti con la complicità dei governi Europei.

Deportazione di afghani, con la Germania che consente l’ingresso nel Paese a due inviati del regime talebano

Ci hanno gettati via come spazzatura”. Questo è il titolo di un articolo pubblicato il 16 Luglio nel sito di Rawa, articolo che denuncia la deportazione di milioni di afghani. «Da Shiraz a Zahedan, vicino al confine afghano, ci hanno portato via tutto. Sulla mia carta di credito c’erano 15 milioni di toman (110 sterline). Una bottiglia d’acqua costava 50.000 toman, un panino freddo 100.000. E se non ce l’avevi, tuo figlio rischiava di morire» racconta Sahar. «Sahar racconta che le sue opportunità in Afghanistan sono poche. Ha una madre anziana a Baghlan, ma non ha una casa, un lavoro e un marito, il che significa che, secondo le leggi dei Talebani, non può viaggiare da sola o lavorare legalmente. “Ho chiesto della terra ai Talebani e qualsiasi aiuto per ricominciare. Mi hanno risposto: “Sei una donna, non hai mahram. Non hai i requisiti”. Molte finiscono per affidarsi alla famiglia allargata o a reti informali. Una donna, tornata di recente con un neonato, racconta che le sono stati negati cibo e alloggio. “Mi hanno detto: ‘Non hai i requisiti. Non hai un uomo con te’. Ma il mio bambino ha solo quattro giorni. Dove dovrei andare?”».

A metà Luglio gli esperti delle Nazioni Unite hanno comunicato che oltre 1,9 milione di afgani sono tornati o sono stati costretti a tornare in Afghanistan dall’Iran e dal Pakistan nel 2025. Più di 300.000 afghani sono rientrati dal Pakistan e oltre 1,5 milioni dall’Iran; 410.000 invece sono gli espulsi dall’Iran dal 24 Giugno a seguito del conflitto tra Iran e Israele. Migliaia di rimpatriati, informa sempre l’ONU, sono minori non accompagnati e in molti casi per farli rientrare si è usata la scusante della “sicurezza nazionale”.

Non solo Iran e Pakistan. Il 18 Luglio la Germania ha rimpatriato 81 cittadini afghani. Il ministro degli Interni tedesco, Alexander Dobrindt, politico dell’Unione Cristiano Sociale (CSU), ha definito questa deportazione come parte di un piano di rimpatrio collettivo, precisando che si tratterebbe di uomini afghani aventi precedenti penali, riporta il giornale tedesco Deutsche Welle. A tal proposito, in concomitanza con questo rimpatrio, l’Alto Commissario delle Nazioni Unite per i diritti umani Volker Türk, riferendosi anche alle deportazioni effettuate dall’Iran e dal Pakistan, ha chiesto l’immediata cessazione del rimpatrio forzato di tutti i rifugiati e richiedenti asilo afghani, in particolare di quelli a rischio di persecuzione, detenzione arbitraria o tortura al loro ritorno. Questa non è comunque la prima deportazione effettuata dalla Germania: il 30 Agosto 2024 un gruppo di 28 cittadini afghani è stato espulso dalla Germania e rimpatriato in Afghanistan.
Per gestire le deportazioni il governo tedesco come intermediario si è affidato al Qatar in modo da facilitare i “contatti tecnici” con i Talebani. Ma già a inizio Luglio, in un’intervista rilasciata su Focus, Dobrindt aveva annunciato l’intenzione di stringere accordi direttamente con l’Afghanistan per consentire i rimpatri evitando così terze parti, come appunto il Qatar.

Il governo tedesco, come il resto della comunità internazionale, ad eccezione della Russia, non riconosce formalmente il governo talebano, nonostante questo a metà Luglio il cancelliere tedesco Friedrich Merz ha aperto una porta consentendo l’ingresso nel Paese a due inviati del regime talebano al potere in Afghanistan. Merz ha precisato che al personale consolare sarà consentito entrare e lavorare nel Paese, ma ciò non significherà alcun riconoscimento diplomatico dei talebani islamisti.

È di un’altra idea Mariam che in questi rapporti individua l’ennesimo atteggiamento ipocrita degli Stati occidentali. «Noi di Rawa abbiamo sempre ripetuto che i cosiddetti colloqui di pace del 2020 stipulati a Doha tra gli Stati Uniti e i Talebani hanno portato il ritorno del regime. Il trattato infatti prevedeva di mettere fine al conflitto armato con il ritiro delle forze armate statunitensi dal Pese e il conseguente rilascio di 5.000 terroristi talebani nel 2020 dalle prigioni afghane, oltre che molti altri accordi. Nonostante, quindi, gli Stati Uniti e la maggior parte dei governi europei ufficialmente non riconoscano i Talebani, ufficiosamente questi non sono mai apparsi troppo isolati, anche se sulla carta è il governo russo il solo che ha riconosciuto questo regime. Cedere, ad esempio, le ambasciate alle autorità talebane (come hanno fatto Iran e Pakistan ad esempio) può essere considerato come il primo passo per accettare ufficialmente un governo».

Questo ovviamente vale anche per le recenti decisioni prese dalla Germania: un ulteriore schiaffo ai diritti umani e a ciò che fino a ieri si è professato, erigendosi a paladini dei diritti e delle libertà: valori, oggi – come ieri, calpestati.

Immagine di copertina gentilmente concessa da Cisda

Vietare 700 libri e 18 materie: l’ultimo tentativo dei talebani di smantellare l’istruzione superiore

I talebani stanno cercando di trasformare le università afghane in madrase religiose

Sharif Ghazniwal, Zan Times, 16 settembre 2025

I talebani continuano ad attaccare l’istruzione superiore e le istituzioni accademiche. Il 25 agosto, il Ministero dell’Istruzione Superiore ha emesso due direttive distinte ai dirigenti delle università e degli istituti di istruzione superiore in tutto il Paese. A questi funzionari è stato ordinato di interrompere l’insegnamento di 18 materie accademiche e di vietare circa 700 libri di testo e materiali didattici.

Copie di queste direttive sono state ottenute da “Zan Times”.

I decreti affermano che le materie appena vietate contraddicono la Sharia e le politiche dei talebani: “L’elenco delle materie in determinati campi accademici è stato esaminato da studiosi ed esperti della Sharia e, tra queste, 18 materie di varie discipline sono state ritenute contrarie alla Sharia e alle politiche del sistema e sono state pertanto rimosse dal curriculum”.

Le direttive stabiliscono inoltre che altre 201 materie, considerate parzialmente problematiche, devono essere insegnate con una prospettiva critica. Dichiarano inoltre che quasi 700 libri di testo e risorse accademiche, precedentemente utilizzati nelle università pubbliche di tutto il Paese, sono stati ufficialmente vietati.

L’elenco dei libri vietati è stato stilato dopo che il Ministero dell’Istruzione Superiore dei talebani ha chiesto agli amministratori delle università pubbliche di presentare i loro programmi e risorse didattiche.

Una fonte informata, che ha parlato con “Zan Times” in condizione di anonimato, afferma che un consiglio di studiosi che riceveva ordini diretti dalla leadership talebana è responsabile della revisione del materiale accademico e della determinazione di quali siano conformi o meno alla legge della Sharia e al sistema politico dei talebani.

I corsi vietati

L’appendice a una delle direttive elenca le 18 materie accademiche che le università sono tenute a rimuovere dai loro programmi di studio. La maggior parte riguarda il diritto costituzionale, i sistemi politici, i diritti umani o le questioni femminili. Tra queste:

1 Diritto costituzionale dell’Afghanistan
2 Movimenti politici islamici
3 Buona governance
4 Sistemi elettorali
5 Sistema politico dell’Afghanistan
6 Sociologia politica dell’Afghanistan
7 Genere e sviluppo
8 Diritti umani e democrazia
9 Analisi della Costituzione dell’Afghanistan
10 Globalizzazione e sviluppo
11 Storia delle religioni
12 Sociologia delle donne
13 Filosofia morale
14 Molestie sessuali
15 Diversità occupazionale paritaria di genere
16 Leadership di piccoli gruppi
17 Comunicazioni di genere
18 Il ruolo delle donne nella comunicazione pubblica

L’appendice elenca anche altre 201 materie che devono essere insegnate con un approccio “critico e orientato alla riforma”. Tra queste, corsi come Protocollo diplomatico ed etichetta; Politica e governo negli Stati Uniti; Politica estera delle grandi potenze; ​​Demografia; Sociologia della religione; Lotta alla corruzione amministrativa; Sistemi educativi familiari; Filosofia islamica; ed Ermeneutica.

Libri proibiti e le loro università

I talebani hanno ritenuto che questi titoli fossero “contrari alla Sharia e alle politiche dell’Emirato Islamico” e ne hanno formalmente vietato l’uso come materiale didattico.

I funzionari hanno anche incaricato altre università pubbliche e private di sottoporre i loro programmi di studio e il materiale didattico per la valutazione. Si prevede che il numero totale di libri proibiti aumenterà una volta completate queste revisioni. Le restrizioni non si applicano solo alle università sottoposte a valutazione. Fonti interne all’università confermano che l’elenco dei libri proibiti è stato diffuso a livello nazionale, con istruzioni esplicite che questi testi non devono essere assegnati agli studenti.

L’Afghanistan ha storicamente letto libri pubblicati da editori iraniani. Pertanto, le pubblicazioni iraniane costituiscono la quota maggiore delle opere vietate, inclusi i libri pubblicati dall’Università di Teheran, dalla SAMT (la casa editrice accademica iraniana), dall’Islamic Republic of Iran Broadcasting (IRIB) e da altre case editrici iraniane. Seguono per numero di libri vietati le opere pubblicate in Afghanistan, i libri senza un editore ufficiale e gli appunti e i capitoli preparati dai docenti. Una quota minore include materiali stampati da agenzie statunitensi come USAID e USIP, dall’Asia Foundation e da alcuni editori dei paesi arabi.

Le autrici costituiscono una quota consistente della lista dei libri proibiti. Almeno 140 dei libri proibiti sono scritti da donne. Un membro del gruppo che recensisce libri ha dichiarato alla BBC Persian che “non è consentito insegnare libri scritti da donne”.

La talebanizzazione delle università afghane

Considerato l’attuale approccio dei talebani alle istituzioni educative, il regime sembra determinato a trasformare le università afghane in seminari religiosi progettati dai talebani.

Durante un incontro privato, lo sceicco Ziaur Rahman Aryoubi, viceministro per gli affari accademici presso il Ministero dell’istruzione superiore dei talebani, ha affermato che negli ultimi 20 anni le università sono state “promotrici dei valori occidentali” e pertanto “devono essere riformate o eliminate”, ha riferito una fonte ben informata al Zan Times.

Diversi professori temono che alcune discipline come diritto, scienze politiche e sociologia possano essere eliminate completamente dal sistema di istruzione superiore a causa della sfiducia dei talebani nei loro confronti. Prevedono inoltre che l’elenco dei libri proibiti si allungherà man mano che i talebani richiederanno programmi e materiali didattici ad altre università pubbliche e private.

Vietando i libri di testo standard e imponendo ai professori di produrre autonomamente i propri appunti (capitoli) per verificarne l’allineamento con le politiche talebane, gli accademici temono che, sebbene i titoli dei corsi e le liste di lettura possano tecnicamente rimanere relativamente indenni, i loro contenuti principali vengano talibanizzati. Sembra che queste direttive segnino solo l’inizio di un processo radicale, che proseguirà con determinazione e la rigorosa supervisione di un consiglio di religiosi di cui la leadership talebana si fida.

Di fatto, i talebani stanno cercando di trasformare le università afghane in madrase religiose.

Sharif Ghazniwal è lo pseudonimo di un ex professore universitario di Kabul.

 

Le scuole via radio che sfidano i divieti dei talebani

Programmazioni didattiche trasmesse dalla radio raggiungono più di diecimila ragazze, con il sostegno di molti padri e fratelli

Hila Gharanai e Freshta Ghani, Zan Times, 15 settembre 2025

Noria* raccolse i suoi libri e si infilò nell’angolo più silenzioso della casa, una piccola stanza annerita dal fumo del forno del pane di famiglia. Stese una tovaglietta rossa e consumata, si sedette e accese la radio.

Il programma inizia con il suono di un segnale gracchiante e una scarica di elettricità statica, e si trasforma rapidamente in una lezione di matematica di terza media. “Ho corretto 33 compiti, ma ancora più della metà degli studenti non li ha consegnati”, ha detto l’insegnante alla radio.

La quindicenne Noria vive in un distretto rurale della provincia di Khost, nell’Afghanistan orientale. Nonostante il divieto assoluto imposto dai talebani di istruire i bambini oltre la sesta elementare, negli ultimi tre anni ha continuato a studiare attraverso programmi educativi alla radio. “Non ho mai mancato di consegnare un compito in tempo”, ha detto Noria con orgoglio.

Nelle province di Khost, Paktia, Laghman, Nangarhar, Logar e Maidan Wardak, diverse stazioni radio sono diventate un’ancora di salvezza per l’istruzione. Le ragazze si sintonizzano da villaggi remoti, prendono appunti e, in alcuni luoghi, inviano i compiti agli insegnanti tramite una rete di uomini – per lo più padri, fratelli, insegnanti e operatori radiofonici – che rischiano la vita per essere un alleato del diritto all’istruzione delle ragazze.

Il contributo dei padri

Il padre di Noria, Haji Chinar Gul*, è uno di loro. Ascolta ogni trasmissione con la figlia, la aiuta con i compiti e percorre la sua vecchia bicicletta per oltre un’ora, sia all’andata che al ritorno, fino a una piccola libreria che collabora discretamente con la stazione radiofonica educativa locale. Lì, le lascia i quaderni completati e ritira i feedback e i nuovi compiti dagli insegnanti.

“Il mio obiettivo è istruire le mie figlie, non importa quanto sia difficile”, ha detto. “Anche se significa soffrire la fame”.

Zarmena*, 16 anni, e sua sorella Zarlasht*, 12 anni, condividono una radio in casa. Quando le scuole hanno chiuso nel settembre 2021, sono rimaste sconvolte. All’epoca, Zarmena era una studentessa delle superiori e sognava di diventare avvocato. Ora, le lezioni di radio sono l’unica aula che le è rimasta.

Il padre, Zalmay*, proprietario di un negozio di alimentari, fa il possibile per mantenere viva la loro istruzione. “Pago 400 afghani ogni due mesi per il materiale scolastico”, racconta, una spesa insostenibile per molte famiglie in Afghanistan, dove persino il cibo è spesso fuori dalla loro portata.

“Non è molto, ma è importante. Anche se non mangio, le mie figlie devono imparare.”

Altre famiglie affrontano la stessa lotta. Ajmal*, una guardia notturna di 28 anni a Khost, a volte salta un giorno di lavoro per consegnare i compiti alla sorella.

“A volte passo l’intera giornata a ritirare o consegnare i quaderni. Cambiamo spesso punto di consegna in modo che i talebani non scoprano cosa stiamo facendo”, ha detto.

Un tempo si affidava al proprietario di un supermercato per la consegna degli incarichi. Ora li affida a un religioso di una moschea locale.

L’80% sono ragazze

I programmi radiofonici sono strutturati e coerenti. Le lezioni vengono trasmesse quotidianamente, con sessioni ripetute la sera. Sebbene i programmi siano pensati sia per i ragazzi che per le ragazze, insegnanti e personale confermano che la stragrande maggioranza degli ascoltatori è composta da ragazze.

Secondo una stazione radio di Khost, la sua programmazione didattica raggiunge ora più di 10.000 ragazze. “Prima dei talebani, insegnavamo solo inglese. Ora parliamo di matematica, chimica, biologia e letteratura pashtu”, ha detto il direttore della stazione radio. “L’ottanta per cento dei nostri studenti sono ragazze”.

La sua emittente trasmette contenuti educativi in ​​sette province, ma i finanziamenti sono un problema serio. “Non abbiamo alcun sostegno esterno. Paghiamo noi stessi gli insegnanti e a volte lavorano gratis. Se perdiamo la capacità di andare avanti, migliaia di ragazze perderanno la loro unica scuola”.

Nel febbraio 2024, un promemoria del comandante della polizia provinciale talebana di Khost affermava che alcune stazioni radio promuovevano “corruzione morale” e “relazioni illecite” trasmettendo contenuti educativi rivolti alle ragazze. Due mesi dopo, ad aprile, tre giornalisti radiofonici furono arrestati e detenuti per sei giorni per aver trasmesso musica – considerata dai talebani non islamica – e per aver ricevuto telefonate da ascoltatrici durante le trasmissioni.

“In realtà, la maggior parte degli uomini in Afghanistan non sostiene il divieto di istruzione [perché] amano e sostengono le loro sorelle e figlie proprio come chiunque altro”, ha affermato Ziauddin Yousafzai, cofondatore del Malala Fund e padre del premio Nobel Malala Yousafzai. “Molti uomini afghani che sfidano i talebani affrontano gravi minacce e rischiano la vita”.

“Fin dall’inizio, sono stata al fianco delle mie sorelle e le ho sostenute”, ha detto Ajmal, la guardia di Khost. “Continuo a sostenerle ora e lo farò anche in futuro”.

Un altro fratello ha detto:

“Mi sento molto bene perché questo sistema può creare un futuro migliore per le ragazze. Naturalmente, questa felicità dipende dal progresso del programma.”

 

*I nomi sono stati cambiati per motivi di sicurezza.

Hila Gharanai è lo pseudonimo di una giornalista freelance che scrive dall’Afghanistan. Freshta Ghani è redattrice multimediale presso Zan Times.

Questa storia è pubblicata in collaborazione con More To Her Story

Movimento delle donne: trarre potere intellettuale dalle esperienze vissute

La forza e il potere delle donne nella resistenza al regime talebano

Nayera Kohistani, Kabul Now, 12 settembre 2025

L’Accordo di Bonn, firmato il 25 dicembre 2001, ha segnato un momento cruciale per l’Afghanistan e la comunità internazionale nell’affrontare i diritti delle donne. Ha aperto la strada all’istituzione di un governo ad interim che promuoveva la partecipazione politica delle donne e ne tutelava i diritti fondamentali e umani. Questo progresso è stato ulteriormente consolidato dalla Costituzione del 2004, che ha sancito i principi di parità di genere. Negli anni successivi, con il coinvolgimento attivo della comunità internazionale e delle organizzazioni per i diritti umani, il governo della repubblica è stato in grado di promuovere progressi nella condizione delle donne in Afghanistan. In sostanza, l’Accordo di Bonn ha aperto la strada allo sviluppo di politiche e piani attuabili per promuovere i diritti delle donne, lo sviluppo intellettuale e l’emancipazione.

Durante i due decenni di governo repubblicano, le donne si sono impegnate attivamente nella sfera pubblica, in politica, nell’attività economica, nella creatività culturale, sforzandosi di superare le restrizioni che in precedenza avevano ostacolato le loro vite. Le donne che avevano perso l’accesso all’istruzione durante i regimi precedenti, comprese quelle colpite dall’ascesa dei Mujaheddin e dall’estremismo religioso di quell’epoca, hanno continuato gli studi dopo la caduta dei talebani. Nonostante le difficoltà persistessero, hanno dimostrato una notevole resilienza e determinazione nel proseguire gli studi. Per soddisfare le esigenze delle donne e delle ragazze lavoratrici sono state riaperte scuole e università con turni di notte. Alcuni dei progetti volti all’emancipazione femminile hanno raggiunto le province e i distretti più remoti.

In quel periodo, il Paese ha registrato un notevole calo del numero di donne vittime di violenza domestica e oppressione. Per quanto imperfette e disfunzionali, sono stati istituiti processi legali per consentire alle donne vittime di accedere alla giustizia. In un Paese conservatore, le donne hanno avuto accesso a case sicure per sfuggire ad abusi, violenze, matrimoni precoci, delitti d’onore e stupri. Il livello di consapevolezza pubblica sui diritti delle donne e sul loro ruolo nella società è aumentato drasticamente, anche se in alcuni casi non si è tradotto in miglioramenti materiali nelle loro vite. La differenza nella vita delle donne era palpabile, soprattutto rispetto ai periodi precedenti, dall’ascesa dei mujaheddin fino al crollo del regime talebano.

Le donne non sono un monolite

Ero una di quelle giovani ragazze che avevano perso l’opportunità di ricevere un’istruzione durante il regime dei Mujaheddin e poi sotto i Talebani. È stato grazie all’ordinamento costituzionale post-2001 che ho completato la scuola superiore, sono andata all’università e mi sono laureata. La mia esperienza non è stata affatto un’anomalia o un caso unico.

Spesso si sottovalutano i progressi compiuti dalle donne in Afghanistan, definendoli frutto di influenze straniere, importate e in contrasto con la realtà della società. Tali percezioni spesso ignorano la diversità e la pluralità dell’esperienza femminile in Afghanistan. Si vede le donne come una comunità monolitica di persone da cui ci si aspetta che pensino e si comportino in un certo modo. In realtà, l’esperienza delle donne in Afghanistan è tanto diversificata quanto la società nel suo complesso. L’esperienza delle giovani ragazze che hanno lasciato le loro case nei villaggi per proseguire gli studi nelle aree urbane o all’estero non è meno rivoluzionaria di quella della donna urbana che ha sfilato sul red carpet come modella. Entrambe mostrano l’enorme balzo in avanti compiuto dalle donne, spesso a costi immensi, tra cui la loro stessa vita.

La resistenza delle donne

Sulla scia della ripresa del potere dei Talebani, le donne furono le prime a mobilitarsi contro il loro regime oppressivo. In un Paese diviso per etnia, religione e politica, le donne trovarono un naturale punto di unità attorno alla loro identità di genere e si affermarono come una forza formidabile, determinata a difendere i propri diritti e a resistere alle norme patriarcali che i Talebani volevano ripristinare con forza. Da funzionari pubblici licenziati ad avvocati difensori, atlete, studiose e studentesse, donne di ogni estrazione sociale si unirono con una sola voce, riecheggiando il potente slogan “Cibo, Lavoro, Libertà”. Da allora, la repressione dei Talebani è stata feroce e incessante, costellata di torture e violenze. Ma non sono ancora riusciti a spezzare lo spirito delle donne. Questa è la resilienza che sopravviverà e supererà i Talebani.

Ciò che rende forte il movimento delle donne è la natura spontanea con cui è emerso e l’indipendenza che ha definito in modo così organico, tenendosi lontano dalle numerose linee di frattura che hanno finora condannato l’azione politica collettiva. La resistenza pacifica del movimento all’oppressione dei talebani non si limita alla causa dei diritti delle donne. Rifiutano completamente l’oppressione e il loro eventuale successo contro il gruppo ci condurrà verso una società umana in cui i diritti di tutti siano rispettati.

Di fronte alla brutalità senza precedenti del regime, il movimento delle donne ha costantemente cercato di innovare tattiche e strumenti per protestare, mobilitarsi e organizzarsi. Questo è profondamente radicato nel carattere autoctono del movimento a livello di base. All’inizio, è stato in grado di sfruttare i social media per comunicare tra loro, far sentire la propria voce e mobilitarsi. Man mano che lo spazio si restringeva, le attiviste hanno fatto ricorso, tra le altre tecniche, alla musica, alla pittura murale, al body painting, al teatro e alla registrazione di video di protesta al chiuso per continuare la loro resistenza. Sebbene molte di loro siano state imprigionate e torturate, e molte abbiano dovuto lasciare l’Afghanistan in seguito a tali atrocità, il movimento continua a vivere all’interno del paese. Persone come Zholia Parsi, ad esempio, che rimane sotto la custodia dei talebani, sono leader di un movimento profondamente radicato nelle lotte quotidiane delle donne contro il patriarcato, l’oppressione e l’emarginazione.

Il potere intellettuale delle donne

Un altro elemento chiave del movimento, che ha ricevuto scarsa attenzione, è il ruolo del potere intellettuale delle donne nel teorizzare la resistenza e nel collegarla non solo alle radici storiche della lotta delle donne in Afghanistan, ma anche a una visione per il futuro del Paese. Fin dall’inizio, attiviste, scrittrici e pensatrici hanno prodotto una base teorica per queste lotte. Unire diverse visioni e ideali attorno a “Cibo, Lavoro, Libertà” dimostra la profondità della loro comprensione dei fattori sociali che influenzano la vita delle donne e l’inevitabilità del ruolo del benessere socioeconomico delle donne nella promozione delle loro libertà e indipendenza. La capacità di collegare la causa della libertà delle donne alle condizioni socioeconomiche nel mezzo di una crisi umanitaria ed economica è una testimonianza del carattere autoctono del movimento e della profonda comprensione di queste attiviste del loro ambiente e della realtà in cui vivono. I progressi compiuti dalle nostre donne negli ultimi due decenni sono stati talvolta descritti come estranei ai nostri valori sociali. Eppure, queste proteste e la resistenza delle donne mostrano la profondità delle loro radici tra la gente.

Non ci sono alternative alla consapevolezza

Sulla base della mia esperienza, tra le attiviste c’è una forte consapevolezza che non ci sono scorciatoie per far sì che la nostra lotta dia i suoi frutti e che non ci sono alternative alla consapevolezza e all’illuminazione. Pertanto, comprendiamo che, affinché la nostra lotta abbia un impatto sulla vita delle persone, dobbiamo mobilitare quante più donne possibile e che il movimento non può e non deve essere rivolto a un numero limitato di attiviste in prima linea. Ecco perché, nonostante le limitazioni nell’accesso alle informazioni e la riduzione dello spazio pubblico, le donne continuano a interagire con le persone, i media e il più ampio dibattito pubblico sul futuro del Paese.

Lo scorso novembre, mi sono unita a un gruppo di donne nel campo profughi in cui vivo per collaborare alla campagna di 16 giorni di attivismo incentrata sulla lotta alla violenza contro le donne. Siamo tutte sfollate, in esilio, lontane dalle nostre case e incerte sul nostro futuro. Eppure, ciò che mi ha colpito di più è stata la maturità con cui le donne sono riuscite a riunirsi attorno alla loro esperienza di vita condivisa in Afghanistan, come punto comune che avrebbe colmato le loro divisioni etniche e politiche. Il ritorno dei talebani al potere e il crollo dell’ordine costituzionale hanno avuto un impatto simile su tutte le donne, indipendentemente dal loro background socio-economico. Vedere la loro fede nella loro lotta ha rafforzato il mio ottimismo. Mi ha confermato che i movimenti delle donne rappresentano una promessa come percorso da seguire, offrendo una prospettiva di cambiamento positivo per il futuro.

La forza del movimento delle donne affonda le sue radici nel suo carattere indigeno e spontaneo. Questa indigenità si può riscontrare nella loro resilienza contro l’oppressione, nella loro continua attenzione alle istanze nazionali e nella loro creatività nelle proteste. Ciò che può dare speranza per il futuro del movimento è la profonda consapevolezza da parte delle attiviste che nulla è più determinante in questa lotta dell’essere informate. E che la forza intellettuale deve provenire dalla nostra esperienza vissuta in un contesto storico. I talebani potrebbero essere in grado di dominare le strade delle nostre città, potrebbero essere in grado di imprigionare i nostri corpi, ma non saranno mai in grado di dominare le nostre anime e imprigionare la nostra visione di un futuro libero dall’oppressione.

Nayera Kohistani è un’attivista che è stata imprigionata dai talebani insieme ai suoi familiari per aver organizzato manifestazioni dopo il ritorno del gruppo al potere. Ora vive in un campo profughi a Doha, in Qatar.

Apartheid di genere al Consiglio di sicurezza delle NU

Nove membri del Consiglio di sicurezza delle Nazioni Unite avvertono che la repressione delle donne da parte dei talebani potrebbe costituire un crimine contro l’umanità

Siyar Sirat, Amu TV, 18 settembre 2025

Mercoledì  17 settembre nove membri del Consiglio di sicurezza delle Nazioni Unite hanno rilasciato una dichiarazione congiunta in cui avvertono che la continua repressione delle donne e delle ragazze da parte dei talebani potrebbe costituire persecuzione di genere, un crimine contro l’umanità ai sensi dello Statuto di Roma.

I rappresentanti di Danimarca, Francia, Grecia, Guyana, Panama, Repubblica di Corea, Sierra Leone, Slovenia e Regno Unito si sono detti “profondamente sconvolti” dall’inasprimento delle restrizioni imposte dai talebani, che hanno descritto come sistematiche e istituzionalizzate.

I Paesi hanno condannato i divieti imposti dai Talebani alle donne di lavorare per le ONG e le Nazioni Unite, affermando che tali misure negano ai gruppi vulnerabili, in particolare donne e ragazze, l’accesso ad assistenza salvavita. Hanno inoltre espresso preoccupazione per le segnalazioni di minacce e molestie nei confronti del personale della Missione di assistenza delle Nazioni Unite in Afghanistan (UNAMA).

La dichiarazione esorta i talebani a revocare immediatamente le restrizioni all’accesso delle donne ai servizi umanitari, in particolare in seguito al mortale terremoto nell’Afghanistan orientale di agosto, sottolineando che le donne e le ragazze devono essere incluse in tutti gli sforzi di soccorso e di emergenza.

“Chiediamo ai talebani di revocare immediatamente tutte le politiche e le pratiche che limitano i diritti umani e le libertà fondamentali delle donne e delle ragazze e di rispettare gli obblighi degli afghani ai sensi del diritto internazionale”, si legge nella dichiarazione, citando la Convenzione sull’eliminazione di tutte le forme di discriminazione contro le donne e le risoluzioni 2593 e 2681 del Consiglio di sicurezza.

I nove membri hanno inoltre espresso solidarietà alle donne e alle ragazze afghane che continuano a dimostrare resilienza nonostante le restrizioni quasi totali. “Nonostante le restrizioni quasi totali, sostengono le attività commerciali, prestano servizio come operatrici umanitarie e ostetriche e guidano le comunità”, si legge nella dichiarazione.

I paesi hanno espresso il loro sostegno agli sforzi per accertare le responsabilità, tra cui i mandati di arresto emessi dalla Corte penale internazionale contro alti dirigenti talebani per presunti crimini internazionali, tra cui crimini di genere.

Esortazioni ai talebani

La dichiarazione congiunta invita inoltre i talebani a:

Garantire il diritto delle ragazze afghane all‘istruzione oltre la scuola primaria, compresa la formazione medica.

Riaprire le possibilità di partecipazione economica delle donne, compreso il loro diritto al lavoro e alla partecipazione alla vita pubblica.

Porre fine alle persecuzioni nei confronti delle donne impegnate nella difesa dei diritti umani, delle rappresentanti della società civile e delle costruttrici di pace.

Hanno inoltre sottolineato che il processo di Doha guidato dalle Nazioni Unite “deve produrre progressi concreti nella tutela dei diritti delle donne” e garantire la partecipazione di diversi gruppi di donne afghane alla definizione del futuro politico del Paese.

In occasione del 30° anniversario della Dichiarazione e della Piattaforma d’azione di Pechino e del 25° anniversario della Risoluzione 1325 del Consiglio di sicurezza su donne, pace e sicurezza, i nove membri del Consiglio hanno affermato che la situazione in Afghanistan rappresenta una “prova decisiva della nostra determinazione e credibilità collettive”.

“Come membri del Consiglio di sicurezza, affermiamo il nostro fermo impegno a garantire la piena, equa, significativa e sicura partecipazione delle donne e delle ragazze in tutti gli aspetti della società afghana, nonché la loro protezione da ogni forma di violenza e discriminazione”, conclude la dichiarazione.

Perché i talebani bloccano Internet?

شفق همراه , Setare Qudousi, 18 settembre 2025
L’interruzione dell’attività di Internet in sei province dell’Afghanistan è stata un passo prevedibile del leader talebano e ormai è risaputo che questa decisione per limitare o bloccare interamente l’accesso delle persone a Internet sarà presto estesa alle altre province.

Per i talebani una società senza accesso all’informazione straniera sarà una società più obbediente e controllata. Ma la domanda è: un piano del genere è praticabile? Le esperienze storiche e la realtà attuale dell’Afghanistan dimostrano che questa politica non può essere sostenibile sul lungo periodo.

Limiti dei talebani e mancanza di capacità tecnologiche

Innanzitutto, i talebani non hanno né il potere economico, né le strutture e tecnologie avanzate necessarie per implementare un sensore internet completo e un sistema di filtraggio come hanno Cina, Russia o Corea del Nord.
Paesi come la Cina, con miliardi di investimenti e anni di lavoro, hanno creato il Grande Firewall che limita l’accesso dei cittadini alle informazioni esterne, ma nemmeno la Cina è riuscita a fermare completamente l’ingresso e l’uscita delle informazioni.
L’Afghanistan, paese con un’economia povera, infrastrutture tecnologiche usurate e dipendente dagli aiuti esteri, non è mai riuscito a creare un sistema così complesso. I talebani hanno persino problemi a fornire elettricità e acqua alle grandi città, è improbabile la costruzione e la gestione di un muro digitale efficace.

Esperienza in Iran: costi pesanti e pochi risultati

L’esempio del vicino Iran mostra che regimi simili, nonostante gli sforzi protratti nel tempo e il capitale investito, non riescono a bloccare l’accesso delle persone a Internet e alle informazioni globali. L’Iran cerca di impedire l’accesso delle persone ai media liberi e alle reti globali da più di quarant’anni con filtraggio, censura e severe restrizioni, sono stati spesi miliardi di dollari, migliaia di persone sono state incarcerate e censurate, ma cosa rimane oggi nelle mani del regime iraniano? NIENTE.

Satelliti, VPN, social network e strumenti digitali suppliscono qualsiasi limitazione, le informazioni entrano nel paese lo stesso e le notizie e gli eventi locali si riflettono rapidamente nei media mondiali. Ciò dimostra che i talebani, anche se lo vogliono, non hanno la capacità di realizzare il loro sogno di disconnettere completamente Internet.

L’essenza dei regimi integralisti

La caratteristica principale di tutti i regimi integralisti è di bloccare il percorso di consapevolezza e conoscenza al popolo.
Anche i talebani seguono la stessa regola. Vogliono creare una società uniforme, tranquilla e senza dubbi. La narrazione dei talebani sull’Islam unidimensionale e gli sforzi per imporla alla società fanno parte del progetto “Controllo della consapevolezza”.
Per questo motivo, le parole del noto ministro talebano, che ha detto: “Se cade il mondo, i talebani non si ritireranno dai loro piani”, riflettevano appropriatamente la stessa politica dittatoriale. I talebani credono che il loro modo e la loro narrazione siano la verità assoluta e che qualsiasi voce diversa debba essere taciuta. Internet, i media e i social network sono considerati i principali nemici perché possono porre domande e fare critiche.

L’esperienza del primo governo talebano

Durante il primo periodo di dominio talebano (1996-2001) questo gruppo ha cercato di mettere a tacere la voce della società con sistemi primitivi e in modi molto duri. In tutto l’Afghanistan i posti di blocco dei talebani erano stati trasformati in terribili luoghi dove venivano appesi videocassette, musica e qualsiasi prodotto culturale. Immagine e suono erano i due principali nemici.
Ma alla caduta del loro regime nel 2001 la società è cambiata rapidamente. La musica riprese a risuonare nelle strade e nelle case, le televisioni furono nuovamente attivate e l’Afghanistan entrò nell’era dei media.
Questa esperienza dimostra chiaramente che la politica di repressione culturale e mediatica dei talebani è fallita nel lungo periodo e fallirà anche questa volta.

L’intelligence talebana teme

Però potrebbero esserci altri motivi dietro questo ordine. Alcuni analisti ritengono che i talebani abbiano paura di Internet non solo come strumento di crescita delle persone ma anche come minaccia all’intelligence. Il rapido trasferimento di informazioni, il coordinamento delle opposizioni politiche, l’esposizione alla corruzione e alla violenza, nonché la pubblicazione di video con violazioni dei diritti umani operate dai talebani sarebbero tra i fattori che hanno portato il gruppo a limitare Internet.
I talebani sanno che qualsiasi immagine e video della loro violenza e delle loro esecuzioni può essere riflessa nei media mondiali, il che aggiungerebbe altre pressioni internazionali su di loro. Pertanto, per i talebani la disconnessione di Internet è anche uno strumento protettivo contro le divulgazioni.

Una crisi prevedibile

Sebbene i talebani possano temporaneamente bloccare Internet con la forza in alcune province, questa politica non è sostenibile. L’Afghanistan è un paese con milioni di giovani utenti, migliaia di giornalisti, attivisti civili e immigrati che hanno accesso gratuito a Internet all’estero. Se ci sarà una diffusa disconnessione o restrizione di Internet, ciò allargherà ancora di più la distanza tra i talebani e la società e metterà in discussione la loro legittimità interna ed estera.
Inoltre, anche l’economia afghana dipende da Internet. Gli affari, le banche, l’export e anche il lavoro quotidiano degli uffici governativi vengono paralizzati se viene a mancare internet. Ad esempio, la disconnessione di internet nella provincia di Balkh ha interrotto le attività di controllo dei passaporti e delle dogane. Se questa situazione si ripeterà a livello nazionale, i talebani dovranno affrontare una grave crisi economica e amministrativa.

Destinati al fallimento

La disconnessione di Internet fa parte della politica di lunga data dei talebani per controllare la società e mettere a tacere le voci di opposizione, ma non è praticabile nel mondo di oggi, dove le tecnologie alternative sono innumerevoli. L’esperienza dell’Iran e di altri paesi ha dimostrato che nessun regime può fermare il libero flusso di informazioni nell’era digitale. Con questa azione, i talebani dimostrano solo di aver paura della consapevolezza delle persone e della verità.
Questa politica potrà anche mettere a tacere il dissenso nel breve periodo, ma alla lunga, proprio come hanno fallito nel loro primo governo, i talebani falliranno anche questa volta. Perché verità e consapevolezza non possono essere nascoste dietro un muro censore per sempre.