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Tag: Afghanistan

Sotto il regime dei talebani, gli afghani LGBTQ+ affermano che la violenza sessuale e lo stupro sono all’ordine del giorno

Scritto da CisdaETS il . Pubblicato in Notizie 2025. Nessun commento su Sotto il regime dei talebani, gli afghani LGBTQ+ affermano che la violenza sessuale e lo stupro sono all’ordine del giorno

Zan Times, 18 giugno 2025

NOTA: il presente rapporto contiene termini e dettagli che potrebbero risultare scomodi per alcuni lettori.

In una casa scarsamente illuminata alla periferia di Kabul, una donna transgender di 24 anni che ha chiesto di essere identificata come Remo è stata trattenuta per 28 giorni. Durante quel periodo, racconta di essere stata torturata e ripetutamente violentata dai combattenti talebani. Ha ottenuto il rilascio solo dopo aver promesso di continuare ad avere rapporti sessuali con il comandante che aveva ordinato la sua detenzione.

“Gli ho detto: ‘Non devi tenermi qui. Verrò quando vuoi'”, racconta Remo al Zan Times in un’intervista telefonica. “Nel momento in cui mi ha lasciato andare, sono scappato.”

La sua storia è solo una delle oltre dodici testimonianze dirette raccolte da Zan Times durante un’indagine durata 10 mesi, iniziata nel 2024, sul trattamento riservato dai talebani alle persone LGBTQ+. I risultati rivelano un modello inquietante e diffuso di violenza sessuale, tra cui lo stupro di gruppo, perpetrato contro le persone LGBTQ+ in Afghanistan. Le nostre conclusioni rispecchiano il recente rapporto di Richard Bennett, relatore speciale delle Nazioni Unite sui diritti umani in Afghanistan, pubblicato l’11 giugno.

“Le donne transgender sono particolarmente a rischio di violenza, tra cui stupro e violenza sessuale, durante l’arresto e la detenzione”, afferma il rapporto delle Nazioni Unite, aggiungendo: “Denunciare tali abusi è impensabile, poiché farlo esporrebbe la vittima, e potenzialmente le sue famiglie, a ulteriori violenze, vittimizzazione ed emarginazione sociale”.

Violentata in una “stanza degli interrogatori”

Nel dicembre 2021, i soldati talebani hanno fatto irruzione nell’appartamento di Ariana e del suo compagno a Kabul. Erano nudi in camera da letto quando i soldati talebani hanno iniziato a colpirli con calci di fucile e pugni. “Urlavano che eravamo sodomizzate e che meritavamo di essere uccise”, racconta Ariana, 25 anni, una donna transgender.

Le due sono state bendate e portate al distretto di polizia 8. Una settimana dopo, sono state trasferite nella prigione di Pol-e-Charkhi, dove Ariana afferma di essere stata ripetutamente violentata.

“Ogni due o tre notti mi portavano nella stanza degli interrogatori. Lì mi violentavano. A volte, da tre a quattro uomini”, racconta. “Filmavano tutto e lo mandavano ai loro amici, invitandoli a unirsi a loro.”

Questo schema di abusi rispecchia la testimonianza di Jannat Gul, una donna transgender detenuta per otto mesi dai talebani nella provincia di Herat, nell’Afghanistan occidentale. Secondo un rapporto congiunto pubblicato ad aprile da Rainbow Afghanistan, ILGA World e ILGA Asia, la donna è stata picchiata, sottoposta a scosse elettriche e stuprata di gruppo più volte a settimana.

“Mi hanno violentata con la forza. Ricordo che una notte, quattro di loro si sono alternati a violentarmi”, cita Gul nel rapporto.

Secondo il rapporto, i funzionari talebani hanno utilizzato strutture di detenzione formali e informali, comprese abitazioni private, per sottoporre persone LGBTQ+ a stupri, torture e degradazioni. In particolare, le donne transgender sono trattate come quelle che il rapporto definisce “schiave sessuali” e diverse sono scomparse dopo aver rifiutato richieste sessuali.

Sarwan, una donna transgender di 27 anni, racconta a Zan Times come i talebani l’abbiano portata al Distretto di Polizia 5 dopo un raid in casa sua. “Non c’era nessuna telecamera nella stanza. C’erano un bagno e un’altra stanza dove mi avrebbero portata per stuprarla, ma dicevano che era per l’interrogatorio”, spiega Sarwan. Dopo due notti di detenzione, la sua famiglia è riuscita a liberarla con l’aiuto degli anziani del posto.

Sarwan, Ariana e alcuni degli altri sopravvissuti intervistati da Zan Times affermano di essere stati pressati affinché rivelassero i nomi e gli indirizzi dei loro amici LGBTQ in cambio della loro libertà.

“I miei fratelli hanno deciso di uccidermi”

I talebani non sono gli unici autori di violenze anti-LGBTQ+ in Afghanistan. “Anche le persone LGBTQ+ subiscono discriminazioni e violenze all’interno delle loro famiglie e comunità”, afferma il rapporto di Bennett.

Darya, una persona transgender di Kabul, è stata arrestata per aver indossato pantaloni nel giugno 2024. “Un soldato talebano mi ha afferrato il telefono e, quando ho opposto resistenza, me l’ha rotto”, racconta. L’hanno picchiata selvaggiamente e portata al Distretto di Polizia 2, dove l’hanno gettata in una stanza buia senza bagni né acqua corrente. “Non mi hanno dato da mangiare per i primi due giorni e ho dovuto vivere e fare pipì nella stessa stanza”. È rimasta lì per due settimane. “Una notte, dopo mezzanotte, tre persone sono entrate nella mia stanza e hanno iniziato a violentarmi a turno”, racconta Darya, ventenne, al Zan Times in un’intervista telefonica.

Quando sua madre venne a sapere del suo arresto, convinse gli anziani della comunità a implorare i talebani per il suo rilascio. Il suo calvario non era finito. “Dopo il mio rilascio, i miei fratelli mi hanno incatenata nella baracca fuori e mi hanno quasi picchiata a morte. Dicevano che avevo portato vergogna alla famiglia e distrutto il buon nome di mio padre. I miei fratelli decisero di uccidermi”, racconta. È sopravvissuta perché sua madre l’ha aiutata a fuggire.

Ciò che rende la situazione degli afghani LGBTQ+ come Darya ancora più difficile è che, oltre a non vedere riconosciuti i loro diritti, i talebani hanno eliminato ogni rifugio sicuro o sistema di supporto. Peggio ancora, vengono perseguitati pubblicamente.

Da quando hanno ripreso il potere, i talebani hanno approvato leggi che criminalizzano le relazioni omosessuali e autorizzano i funzionari ad agire impunemente. Nell’agosto 2024, il regime ha approvato una legge che includeva un articolo che si riferisce alle identità LGBTQ+ come “atti immorali specifici” – ” sahaq ” per le donne e ” lawatat ” per gli uomini – punibili con l’esecuzione, la lapidazione o il crollo di un muro sulla vittima.

“Le relazioni tra persone dello stesso sesso sono criminalizzate e soggette a gravi punizioni fisiche, tra cui la fustigazione in pubblico”, afferma il rapporto del relatore speciale delle Nazioni Unite Richard Bennett.

Secondo un rapporto della CNN che cita dati di Afghan Witness, tra novembre 2022 e novembre 2024 sono state documentate 43 fustigazioni pubbliche, in cui tra le accuse figurava anche quella di “sodomia”. Questi episodi hanno coinvolto 360 individui: 192 uomini, 40 donne e 128 il cui sesso o genere non è stato identificato.

“Lottare per sopravvivere”

La violenza contro la comunità LGBTQ+ non assume una forma specifica. Tahera, una donna trans di Herat, racconta di essere stata licenziata perché ha un aspetto diverso e “comportamenti femminili”. La perdita del lavoro è stata devastante per la capofamiglia di una famiglia di cinque persone. “La mia famiglia ignora volontariamente che sono trans; vogliono che lavori come un ragazzo”, racconta a Zan Times.

Al giorno d’oggi, gli unici lavori che riesce a trovare riguardano la prostituzione. Trova i suoi clienti su Facebook. La sicurezza è sempre un problema. Qualche settimana fa, ha accettato di incontrare un uomo che le aveva scritto un messaggio su Facebook, scoprendo poi che il suo cliente era un talebano. “Ero spaventata quando l’ho visto, ma lui mi ha detto: ‘Non preoccuparti, sembro un talebano, ma non lo sono'”, racconta Tahera, 25 anni, in un messaggio vocale WhatsApp allo Zan Times. Più tardi, a casa sua, ha mostrato le sue foto mentre era seduto nell’ufficio dell’intelligence. “Mi ha detto: ‘Non ti pagherò, ma devi venire da me ogni volta che te lo chiederò'”, racconta Tahera.

Gli esperti, tra cui il relatore speciale delle Nazioni Unite, affermano che questi abusi potrebbero costituire crimini contro l’umanità. Citando testimonianze e modelli di abuso, il rapporto Rainbow Afghanistan definisce la condotta dei talebani “sistematica, istituzionalizzata e deliberatamente presa di mira”.

“Mentre altri in Afghanistan lottano per i propri diritti”, afferma Tahera, “noi lottiamo semplicemente per sopravvivere”.

I nomi sono stati cambiati per proteggere l’identità degli intervistati e degli autori.

Misoginia sistemica e apartheid di genere: il focus principale della sessione del Consiglio per i diritti umani

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Hastht e Subh Daily, 14 giugno 2025, di  Amin Kawa

La 59ª sessione del Consiglio per i diritti umani delle Nazioni Unite si è tenuta lunedì 16 giugno 2025 a Ginevra, in Svizzera. Durante questa sessione, Richard Bennett, Relatore speciale delle Nazioni Unite sui diritti umani in Afghanistan, ha presentato un rapporto incentrato sul tema “Accesso alla giustizia e sostegno per donne e ragazze in Afghanistan”. Oltre ai rappresentanti di diversi Paesi, sono intervenuti alla sessione anche diverse attiviste per i diritti delle donne e membri della società civile afghana, che hanno espresso profonda preoccupazione per la situazione dei diritti umani in Afghanistan. Hanno descritto l’attuale situazione delle donne in Afghanistan come un chiaro esempio di “apartheid di genere”. Hanno chiesto l’istituzione di un meccanismo indipendente e urgente per affrontare le diffuse violazioni dei diritti umani nel Paese.

Richard Bennett, Relatore Speciale delle Nazioni Unite sui Diritti Umani in Afghanistan, ha annunciato lunedì in un nuovo rapporto che le famiglie afghane, a causa dell’estrema povertà economica e per impedire i matrimoni forzati delle figlie con i talebani, sono costrette a combinare matrimoni per loro. Secondo lui, le donne emarginate in Afghanistan subiscono discriminazioni a più livelli, tra cui pregiudizi di genere, etnici e sociali. Il rapporto sottolinea che donne e ragazze sono soggette a una repressione sistematica e palese.

Secondo il rapporto, oltre a donne e ragazze, i membri della comunità LGBTQ+, le minoranze religiose ed etniche, le persone con disabilità, i residenti rurali, le famiglie con capofamiglia donna e le vedove sono stati identificati come i gruppi più vulnerabili della società afghana. Una sezione del rapporto afferma: “Le ragazze, a causa della loro giovane età, subiscono specifiche violazioni dei diritti umani che ne accrescono la vulnerabilità e limitano gravemente l’accesso alla giustizia”.

Bennett ha avvertito nel suo rapporto che i minori in Afghanistan vengono processati come adulti a causa della mancanza di una definizione chiara e precisa dell’età della responsabilità penale. Ha sottolineato che i minori, comprese le bambine, vengono detenuti arbitrariamente e, in alcuni casi, trattenuti insieme agli adulti. Secondo lui, in alcuni casi, i minori scontano addirittura periodi di detenzione insieme alle loro madri.

Il rapporto afferma: “Donne e ragazze con disabilità non hanno accesso alla giustizia a causa della discriminazione e della mancanza di servizi adeguati. La disabilità aumenta il rischio di violenza e abusi”.

Secondo il rapporto, le donne con disabilità corrono un rischio significativamente più elevato di violenza sessuale e matrimonio forzato. Il rapporto descrive inoltre la situazione delle donne e delle ragazze nelle aree rurali come “preoccupante”, sottolineando che si trovano ad affrontare numerose barriere strutturali. Una sezione del rapporto afferma: “Le donne e le ragazze che vivono nelle aree rurali hanno un accesso limitato ai tribunali, alla rappresentanza legale gratuita e ai servizi di supporto, il che compromette gravemente la loro capacità di ottenere giustizia e tutelare i propri diritti”. Il rapporto chiarisce che i talebani non forniscono alcun supporto alle donne vedove, che vivono in condizioni estremamente difficili.

Il rapporto rileva inoltre che, da quando i talebani hanno preso il potere in Afghanistan, le ex forze di sicurezza sono state particolarmente prese di mira dagli attacchi. Le ex militari donne subiscono minacce, violenze e molestie e, per timore di essere identificate e di potenziali ripercussioni, si astengono dal denunciare la loro situazione.

[trad. automatica]

Perché sostengo i diritti LGBTQ

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Zan Times, 10 giugno 2025, di Zahra Nader

Spesso mi sento come se stessi chiedendo l’impossibile quando chiedo il riconoscimento e la tutela dei diritti LGBTQ in Afghanistan. Come può un regime che si rifiuta di riconoscere il diritto delle donne a esistere in pubblico accettare, riconoscere o rispettare i diritti delle persone LGBTQ? È una domanda legittima. Una domanda che vale la pena porsi e su cui vale la pena riflettere.

Ciò che voglio davvero condividere è il motivo per cui sostengo i diritti LGBTQ e perché li rispetto e li riconosco.

Non sono sempre stata così aperta mentalmente. Sono nata in una famiglia musulmana afghana e sono cresciuta a Kabul, una città che tollerava a malapena la presenza delle donne, anche prima dei talebani. Sono cresciuta con una visione del mondo ristretta. Con quel background e quell’ambiente, si può facilmente intuire che sì, ero omofoba.

Non conoscevo nessuna persona LGBTQ nella mia cerchia sociale. Ripensandoci, sospetto che ce ne fossero alcune, ma nessuno ha mai rivelato la propria identità. Non ho idea di come avrebbe reagito il mio precedente io omofobo se uno dei miei amici mi avesse fatto coming out.

Ricordo la mia reazione quando vidi una donna trans a Kote Sangi, una trafficata rotonda di Kabul. Era alta ed elegantemente vestita con un tailleur blu navy e scarpe basse, e stava comprando un foulard. La incrociai per strada e ricordo ancora lo sguardo che le rivolsi. Era uno sguardo pieno di disgusto e odio. Era uno sguardo che non avevo mai rivolto a nessuno prima.

Ero arrabbiata: arrabbiata per la sua esistenza, arrabbiata per il suo diritto di camminare sulla stessa strada in cui ero io, una donna cisgender. Quel momento mi è rimasto impresso. Mi perseguita. Porto con me il senso di colpa di quello sguardo ancora oggi. Mi vergogno profondamente di quella parte di me che era così bigotta, così facilmente plasmabile all’odio.

All’epoca non sapevo nulla delle persone LGBTQ o dei loro diritti. Non avevo mai letto delle loro vite o delle loro lotte. Invece di capire, provavo solo un odio condizionato. Come ho imparato a capire, l’odio è un’emozione potente che spesso nasce dall’ignoranza.

Non ero analfabeta in senso letterale. Ero intellettualmente ed emotivamente ignorante. Avevo opinioni ed emozioni ben prima di avere fatti. Avevo scelto di odiare prima di prendermi il tempo di imparare o capire.

È quando cominciamo a imparare qualcosa, su qualsiasi cosa, che siamo molto meno propensi a reagire con odio.

Da dove veniva quell’odio? Per me, proveniva da una società profondamente conservatrice e omofoba che spesso maschera il bigottismo con un manto religioso. Nell’Afghanistan della mia giovinezza, sentivo parlare dell’identità LGBTQ solo come di un abominio che andava condannato. I mullah declamavano dai loro pulpiti che l’inferno attendeva gay e lesbiche. Mi veniva detto che essere LGBTQ era una scelta che le persone venivano “reclutate” per fare. Mi veniva detto che l’omosessualità era condannata nella Sura Lut del Corano. Sebbene non avessi mai letto la storia personalmente, ero stato indottrinata ad odiare le persone LGBTQ.

A parte quell’unico momento per strada a Kote Sangi, non avevo mai incontrato consapevolmente nessuno che fosse apertamente membro della comunità LGBTQ in Afghanistan. Ricordo una strana e inquietante conversazione con un compagno di università, in cui parlava di un libro che sosteneva che le lesbiche “reclutavano” altre donne. All’epoca, mi spaventò. Non volevo essere reclutata. Eppure, anche allora, percepii quanto fosse assurda quell’affermazione. A quei tempi, da studentessa universitaria, credevo che tutto ciò che era scritto in un libro fosse la verità scientifica.

Per gran parte dei miei primi anni la mia comprensione delle persone LGBTQ si è limitata a questo.

Le cose hanno iniziato a cambiare quando sono arrivata in Canada e ho avuto la possibilità di leggere e istruirmi, e di avere amici LGBTQ che mi hanno raccontato le loro storie. La mia omofobia si è lentamente trasformata in accettazione e comprensione.

Questi cambiamenti mi hanno aiutato a comprendere la comunità LGBTQ in Afghanistan. Ho pianto sentendo parlare di persone LGBTQ afghane che avevano subito abusi violenti, non solo dalla società o dai talebani, ma anche dalle loro stesse famiglie. Ho sentito storie di padri che minacciavano o tentavano di uccidere i propri figli perché le loro figlie o i loro figli erano gay. Non si trattava di episodi isolati. Ogni persona LGBTQ afghana con cui ho parlato porta con sé profonde cicatrici, sia fisiche che emotive. Le persone che dovrebbero amarli di più sono spesso la loro principale fonte di dolore.

Naturalmente, i talebani stanno raddoppiando l’odio già presente nella società per isolare le persone LGBTQ e assicurarsi di poterle abusare e punire. Purtroppo, la società sembra compiaciuta, soddisfatta o persino compiaciuta del trattamento riservato dai talebani alle persone LGBTQ, che si tratti di ucciderle facendo crollare un muro o di violentarle nei loro centri di detenzione.

Immagina di nascere gay in Afghanistan. Immagina che la tua stessa identità sia fonte di pericolo. Non puoi dire a nessuno chi sei. Non ti è permesso innamorarti. Ti è proibito sposare la persona che ami. Essere membro della comunità LGBTQ in Afghanistan significa nascere nell’illegalità. Vivi al gradino più basso della gerarchia sociale. Sei disumanizzato. La violenza contro di te non è solo accettata, ma giustificata.

Da donna eterosessuale, non potrò mai comprendere appieno cosa si provi. Ma sono scoppiata a piangere più volte di quante riesca a ricordare ascoltando le storie di vita delle persone LGBTQ.

Non mi riferisco nemmeno alla violenza inflitta dalla società nel suo complesso. Persino i cosiddetti intellettuali, i roshanfikran , molti dei quali amano fregiarsi del titolo di difensori dei diritti umani e sostenitori dei diritti delle donne, tacciono sulla questione dei diritti LGBTQ o addirittura si offendono quando li menzionano.

Alcune di queste cosiddette voci progressiste mi hanno detto che è politicamente inappropriato parlare di diritti LGBTQ. Dicono che “distoglie” dai problemi principali della società afghana. Credono che dovremmo lavorare per un Afghanistan libero e democratico, dove i “diritti di tutti” siano tutelati. Ma nella loro versione di “tutti”, le persone LGBTQ vengono escluse.

Noi di Zan Times ci concentriamo sulle violazioni dei diritti umani, in particolare quelle che colpiscono le donne e le persone LGBTQ, perché questi sono i due gruppi più emarginati nell’Afghanistan odierno.

E sono completamente in disaccordo con chi dice “Non è il momento” di parlare di diritti LGBTQ. Se affermiamo di avere a cuore i diritti umani – il diritto di tutti alla dignità e alla sicurezza – allora dobbiamo iniziare da coloro che sono sempre stati emarginati o esclusi. Quando i diritti dei più vulnerabili saranno tutelati, allora potremo sperare che lo saranno anche i diritti di tutti.

Ecco perché credo che non si possa parlare di diritti umani ignorando i diritti LGBTQ.

Ecco perché mi batto a favore e sostengo i diritti LGBTQ.

Zahra Nader è caporedattrice di Zan Times.

 

Gruppi per i diritti umani chiedono un’inchiesta sulla moglie di Khalilzad per le sue dichiarazioni sui talebani

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amu.tv Ahmad Azizi 25 maggio 2025

Sessantaquattro gruppi per i diritti umani e la giustizia di transizione hanno firmato una lettera aperta che sollecita un’azione legale contro Cheryl Benard, moglie dell’ex inviato speciale degli Stati Uniti per la pace in Afghanistan Zalmay Khalilzad, accusandola di complicità in presunti crimini contro le donne afghane.
Nella lettera, indirizzata alla Corte Penale Internazionale (CPI), i firmatari – tra cui il Civil Service Women’s Movement, l’Afghan Republican Women’s Network, Afghan Women for Peace and Freedom e altre organizzazioni della diaspora afghana e femministe – sostengono che la Benard abbia svolto un ruolo di promozione e partecipazione in quella che descrivono come la sistematica cancellazione dei diritti delle donne sotto il regime talebano.
I gruppi sostengono che il loro appello si basi su quadri giuridici internazionali, rapporti delle Nazioni Unite e testimonianze documentate delle vittime. Sostengono che Benard abbia “sbiancato” le politiche dei Talebani, negato la violenza strutturale contro le donne e sostenuto il ritorno dei rifugiati in quello che descrivono come un “regime di apartheid di genere”. Benard, analista politica e scrittrice, si è recata a Kabul all’inizio di quest’anno e ha recentemente fatto notizia per un controverso editoriale pubblicato su The National Interest, in cui ha minimizzato le preoccupazioni sul trattamento riservato alle donne dai Talebani e ha liquidato come esagerate alcune notizie diffuse dai media sulla questione.
Pur riconoscendo che i divieti all’istruzione imposti dai Talebani a ragazze e donne sono “inaccettabili e privi di giustificazione religiosa”, Benard ha messo in dubbio la gravità delle restrizioni. Ha incoraggiato i rifugiati di ritorno a prendere in considerazione l’idea di iscrivere i propri figli a scuole private e ha criticato l’isolamento internazionale del governo talebano definendolo “ingiusto e bizzarro”. Ha inoltre sottolineato che le donne in India affrontano condizioni peggiori rispetto a quelle nell’Afghanistan governato dai Talebani, affermando: “Il trattamento riservato alle donne [dai Talebani] non è minimamente paragonabile a quello in India, un Paese potente e avanzato”.
I suoi commenti hanno scatenato una forte reazione tra i sostenitori dei diritti delle donne afghane, molti dei quali vedono le sue dichiarazioni come parte di un più ampio sforzo per legittimare un regime che ha sistematicamente privato le donne del diritto al lavoro, all’istruzione e alla vita pubblica.
Benard non è un funzionario statunitense e non ricopre una posizione formale in alcun governo. Tuttavia, i critici sostengono che il suo stretto legame con Khalilzad – che ha supervisionato i negoziati che hanno portato all’accordo tra Stati Uniti e Talebani a Doha – le abbia fornito una piattaforma che amplifica le narrazioni pro-talebani nel dibattito occidentale.
Al momento, né Benard né Khalilzad hanno risposto pubblicamente alla lettera. La CPI non ha commentato se accoglierà la richiesta di indagine presentata dai gruppi.

Quando il “femminismo” difende i Talebani

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zantimes.com Zahra Nader 22 maggio 2025

Il recente commento di Cheryl Benard sulla fine dello Status di Protezione Temporanea (TPS) per i rifugiati afghani ha indignato molti afghani. Sostiene che l’Afghanistan non è perfetto, non è “la Riviera”, ma “migliorato”, “stabilizzato” e, soprattutto, abbastanza sicuro da costringere 8.000 rifugiati afghani a tornare a causa della nuova politica di deportazioni di massa del governo statunitense.

Esprime una lieve disapprovazione per il divieto di istruzione per le ragazze, eppure sostiene che le scuole private sono “autorizzate a operare a qualsiasi livello”. (Non sono sicura da dove abbia preso queste informazioni, ma nel dicembre 2022 abbiamo riferito che i Talebani hanno vietato i centri educativi privati, comprese le scuole private per ragazze oltre la sesta elementare). Forse intende dire che le madrase sono aperte a “qualsiasi livello” per fare il lavaggio del cervello alla prossima generazione di afghani. Quando Cheryl Benard suggerisce che le ragazze afghane potrebbero frequentare le scuole private se quelle pubbliche fossero chiuse, le sue parole riecheggiano il famigerato “Lasciate che mangino brioche” di Maria Antonietta, ma con una crudeltà ancora più acuta, dato che si tratta di una visitatrice.

Benard paragona il trattamento riservato dai Talebani alle donne alla situazione in India, sostenendo che la violenza di genere in India è più estrema, eppure l’India rimane accettata a livello internazionale. Cita esempi come le morti per dote e gli stupri di gruppo in India per suggerire che la condanna internazionale delle politiche talebane sia applicata in modo selettivo e forse ingiusto. Non menziona le politiche di apartheid di genere dei Talebani, quegli editti e quelle leggi che mirano a cancellare sistematicamente le donne dalla vita pubblica. Se le statistiche sulla violenza contro le donne altrove possono giustificare l’oppressione sistematica delle donne in Afghanistan, può fare l’esempio dell’America, dove ogni giorno almeno tre donne vengono uccise da un partner attuale o ex partner.

Nel suo tentativo di difendere la deportazione dei rifugiati afghani in Afghanistan, Benard offre “rassicurazioni” ai critici dei Talebani. Ma ciò che offre è propaganda. È la razionalizzazione a bassa voce del regime talebano da parte di qualcuno la cui famiglia ha contribuito a plasmare le condizioni politiche che hanno rafforzato questo regime brutale.

Benard si definisce femminista. Ma quale tipo di femminismo liquida come “istrionica” la paura delle donne afghane che vivono sotto il controllo dei talebani? Quale tipo di femminista indica alcune commesse di Kabul come prova del fatto che le cose non vanno poi così male per circa 20 milioni di donne e ragazze a cui i talebani hanno sistematicamente impedito di studiare, lavorare, viaggiare e persino di recarsi in clinica senza un accompagnatore maschile? Quale tipo di femminista si dà l’audacia di parlare a nome delle donne i cui oppressori si sforza di legittimare? Questo non è femminismo. È una manipolazione imperiale da parte di qualcuno che si guadagna da vivere con il complesso militare-industriale.

Sostiene che l’Afghanistan si stia “stabilizzando”. Si, perché coloro che un tempo uccidevano quotidianamente ora sono al comando, e coloro che hanno potuto resistere sono stati imprigionati, torturati o fatti sparire. Quando un gruppo terroristico monopolizza la fonte della violenza, allora, naturalmente, la situazione sembra calma. E si, la calma che Benard e alcuni turisti potrebbero sperimentare a Kabul non è la realtà per il popolo afghano, soprattutto per le donne. Mentre Benard, in quanto donna bianca e moglie di Zalmay Khalilzad, l’uomo che ha negoziato il ritorno al potere dei talebani, è rispettata, protetta e può muoversi liberamente per la città, a milioni di donne afghane viene negato il diritto di esistere in pubblico. Il mese scorso, abbiamo raccontato di come alcune donne siano state arrestate, torturate e frustate in pubblico per essersi recate in una clinica con un cugino maschio o per essersi sedute in un bar. L’anno scorso, abbiamo raccontato di come i talebani abbiano violentato alcune delle donne costrette a mendicare per strada. Queste brutali realtà non sono state incluse nel suo articolo sull’Afghanistan “stabilizzato”.

Capisco che Benard probabilmente non leggerebbe mai i nostri reportage, perché per lei siamo solo un gruppo di donne “istrioniche”, che presumibilmente esagerano la realtà della vita sotto il regime talebano. Che comodità. Ma che dire dei rapporti della Missione di Assistenza delle Nazioni Unite in Afghanistan? Del Relatore Speciale delle Nazioni Unite sui diritti umani? Di Human Rights Watch? Di Amnesty International? Documentano tutti che i talebani stanno commettendo crimini contro l’umanità. Ma per Benard, anche queste devono essere drammatizzazioni eccessive. Ignora completamente i crimini dei talebani non perché non li conosca, ma perché interrompono la narrazione che sta cercando con tutte le sue forze di vendere.

Benard non solo fraintende l’Afghanistan, ma cancella anche le voci delle stesse donne che afferma di sostenere. Parliamo di quelle donne che ha visto lavorare per le strade di Kabul. Sì, ci sono donne che cercano di guadagnarsi da vivere. Queste donne non lavorano con il permesso dei talebani, lavorano sfidando le loro regole. Fanno il possibile per sopravvivere, per sfamare i propri figli, per ritagliarsi un barlume di dignità sotto un regime che le vuole cancellare. Quello che non dice è che migliaia di donne sono state licenziate dal pubblico impiego, tra cui, di recente, anche alcune professoresse. Persino a centinaia di migliaia di donne che lavoravano in professioni interamente femminili come panetterie, bagni pubblici femminili e centri estetici è stato vietato di lavorare. Solo per fare un esempio, 60.000 donne in tutto il Paese hanno perso il loro sostentamento a causa della chiusura di 12.000 centri estetici per ordine dei talebani. La maggior parte di queste donne era il capofamiglia e proveniva da comunità emarginate.

E Kabul non è l’Afghanistan. Purtroppo, nella maggior parte dell’Afghanistan, nemmeno queste minime opportunità di resistenza esistono. E dovremmo ricordare che Kabul è il luogo in cui i Talebani sono disposti a tollerare visitatori come la Benard, la cui presenza è loro utile. I Talebani sanno esattamente cosa stanno facendo: permettono a donne come Cheryl Benard di entrare, partecipare ai loro tour curati e tornare a casa per scrivere editoriali entusiasti che contribuiscono a insabbiare i loro crimini e a normalizzare il loro governo.

A giudicare dal suo articolo, Cheryl Benard e suo marito sono apparentemente gli unici a fare la cosa giusta per l’Afghanistan, senza alcun interesse per il denaro o l’influenza! Che ironia, considerando che sta scrivendo un intero articolo per normalizzare un regime brutale e ignorare la sofferenza sistematica di milioni di persone.

Se dipendesse dal popolo afghano, i Talebani non governerebbero. L’ascesa al potere dei Talebani è stata facilitata dal marito della Benard. L’accordo di Khalilzad a Doha ha dato loro tutto: legittimità, una scadenza e nessun impegno per i diritti delle donne. Ancora oggi, si rifiuta di ammettere che sia stato suo marito a negoziare il ritorno al potere dei talebani. Il popolo afghano, soprattutto le donne afghane, non è mai stato consultato. Il nostro futuro è stato deciso da uomini in giacca e cravatta, lontano dalle nostre strade. E ora Cheryl Benard ha l’audacia di spiegarci che in realtà non è poi così male.

L’articolo di Benard non è un’analisi. È un atto di selezione, una distorsione elaborata per confortare i politici occidentali che vogliono sentirsi tranquilli nel confrontarsi con i talebani e legittimare il loro regime. Seleziona aneddoti, travisa i dati e mette a tacere proprio le donne che finge di difendere.

Cheryl Benard, non abbiamo bisogno delle tue rassicurazioni. Non abbiamo bisogno dei tuoi racconti di viaggio. E di certo non abbiamo bisogno di un’altra ondata di femministe imperialiste che ci spiegano che le persone che ci opprimono non sono poi così cattive perché ti hanno sorriso mentre ci hanno privato dei nostri diritti e delle nostre libertà.

Se il governo degli Stati Uniti sceglie di rimandare migliaia di afghani nelle mani di un regime che ci priva dei nostri diritti, delle nostre libertà e della nostra dignità, allora fatelo, ma non fingete che sia per il nostro bene. E per favore, risparmiateci la lezione di donne come Cheryl Benard, che affermano di conoscere il nostro Paese meglio di noi.

AFGHANISTAN, 2021: IL PENTAGONO RIAPRE IL CASO DEL RITIRO

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difesaonline.it  Vasco Monteforte 20 maggio 2025

A quasi quattro anni dal caotico ritiro delle truppe statunitensi da Kabul, il Dipartimento della Difesa U.S.A. avvia una nuova indagine interna per fare piena luce su una delle pagine più controverse della recente storia militare americana. Oggi il segretario alla Difesa Pete Hegseth ha firmato un memorandum indirizzato a tutto il vertice del Pentagono annunciando ufficialmente la costituzione di uno Special Review Panel per riesaminare in profondità quanto accaduto durante l’evacuazione dell’Afghanistan sotto l’amministrazione Biden.

Il documento parte da un episodio simbolico e traumatico: l’attentato suicida del 26 agosto 2021 all’Abbey Gate dell’aeroporto di Kabul, che costò la vita a 13 militari americani e 170 civili afghani. Quella tragedia, sottolinea il memorandum, rappresenta “uno dei momenti più bui e mortali nella storia internazionale americana” recente.

Nonostante le precedenti inchieste svolte da Pentagono, Congresso e Dipartimento di Stato, Hegseth denuncia la necessità di un’indagine “completa” che vada oltre, ricostruendo le decisioni, le responsabilità e i silenzi.

Il linguaggio usato nel documento è netto: si parla di “evento catastrofico” e di dovere morale verso i cittadini americani e verso chi ha “sacrificato la propria giovinezza in Afghanistan”. In gioco, secondo il segretario, c’è la fiducia dell’opinione pubblica e l’onore delle Forze Armate. Da qui l’istituzione dello Special Review Panel, sotto la guida del senior advisor Sean Parnell (veterano decorato dell’U.S. Army, autore ed ex candidato politico, oggi portavoce del Pentagono), con l’incarico di riesaminare testimonianze, documenti e decisioni critiche, in una missione che punta a restituire trasparenza e giustizia.

Se il documento promette rigore e imparzialità, non manca però un chiaro sottotesto politico: Hegseth menziona esplicitamente il proprio impegno e quello dell’ex presidente Donald Trump per garantire piena trasparenza, tracciando così una linea di demarcazione rispetto alla precedente amministrazione democratica. L’iniziativa appare quindi anche come un atto politico volto a consolidare la narrazione di una “gestione fallimentare” del ritiro da parte di Joe Biden e dei suoi vertici militari e diplomatici.

Quanta parte della disorganizzazione fu frutto di valutazioni errate, ritardi operativi o sottovalutazioni dell’intelligence? Il materiale bellico abbandonato sul terreno – poi finito nelle mani dei talebani – fu il risultato di una resa logistica inevitabile o di scelte strategiche mal concepite? E ancora: esistevano piani alternativi realmente praticabili nei mesi precedenti alla presa di Kabul?

La revisione voluta dal nuovo vertice del Pentagono si muove su un crinale sottile: da un lato la legittima esigenza di verità e giustizia per i caduti e per l’istituzione militare; dall’altro il rischio che il riesame diventi una leva di propaganda in una stagione politica attraversata da tensioni e rese dei conti.

Una cosa è certa: l’Afghanistan continua a interrogare l’America. Non solo per il modo in cui è finita la sua guerra più lunga, ma per ciò che quella fine dice – ancora oggi – sul rapporto tra potere politico e comando militare, tra strategia e realtà, tra dovere e responsabilità.

Afghanistan: le restrizioni dei Talebani sui diritti delle donne si intensificano

Scritto da CisdaETS il . Pubblicato in Notizie 2025. Nessun commento su Afghanistan: le restrizioni dei Talebani sui diritti delle donne si intensificano

United Nation.org 1 maggio 2025

OM/Léo Torréton An IOM mental health and psychosocial support counsellor leads a session with women in Paktika province, Afghanistan.

I talebani afghani hanno dato seguito a decreti volti a escludere le donne dalla vita pubblica del Paese e a limitarne la libertà di movimento, ha dichiarato la missione ONU nel Paese (UNAMA) nel suo ultimo rapporto sui diritti umani, pubblicato giovedì e relativo al primo trimestre del 2025.

La missione ha continuato a ricevere segnalazioni secondo cui alle donne afghane viene negata l’opportunità di entrare nel mondo del lavoro, non possono accedere ai servizi senza un parente maschio e le ragazze sono ancora private del diritto all’istruzione.

Da quando i talebani hanno preso il potere nel Paese, sottraendolo al governo democraticamente eletto nell’agosto 2021, donne e ragazze sono state sistematicamente escluse dalla pari partecipazione alla società, conferma il rapporto.

UNAMA, il cui mandato include il monitoraggio dei diritti umani, ha anche segnalato fustigazioni pubbliche, riduzione dello spazio civico e brutali attacchi contro ex funzionari governativi.

Saloni di bellezza chiusi

Secondo quanto riferito dalla UNAMA, i funzionari hanno chiuso saloni di bellezza gestiti da donne nelle loro case e stazioni radio femminili in varie province.

Nella provincia di Kandahar, gli ispettori, di fatto, hanno chiesto ai negozianti in un mercato di denunciare le donne non accompagnate da un tutore (mahram) e di negare loro l’ingresso nei loro negozi.

In un ospedale, le autorità hanno ordinato al personale di non fornire cure alle pazienti non accompagnate.

Conversioni forzate

Le autorità talibane hanno anche aumentato l’applicazione delle restrizioni repressive sui media, intensificato le punizioni corporali e la repressione della libertà religiosa e della rieducazione.

Tra il 17 gennaio e il 3 febbraio, nella provincia di Badakhshan nel nord-est dell’Afghanistan, almeno 50 uomini ismaili sono stati portati via dalle loro case di notte e costretti a convertirsi all’islam sunnita sotto la minaccia della violenza, spiega il rapporto.

Più di 180 persone, tra cui donne e ragazze, sono state flagellate per i reati di adulterio e omosessualità praticata durante il periodo di riferimento, in luoghi pubblici frequentati da funzionari talibani.

I talebani sostengono i diritti delle donne

Nonostante le prove documentate dalla relazione che le autorità di fatto continuano a violare le norme internazionali e la tutela dei diritti, i funzionari talibani non sono d’accordo.

“Garantire la dignità, l’onore e i diritti basati sulla Sharia delle donne rimane una priorità assoluta per l’Emirato islamico”, ha detto il portavoce dei talebani Zabihullah Mujahid in un post sui social media l’8 marzo, giornata internazionale della donna.

“Tutti i diritti fondamentali concessi alle donne afghane sono stati salvaguardati in stretta conformità con la legge islamica della Sharia, così come con le strutture culturali e tradizionali della società afgana,” ha aggiunto.

Azione legale internazionale

L’UNAMA ha chiesto azioni per ripristinare i diritti delle donne e delle ragazze a livello internazionale.

In gennaio, la Corte penale internazionale (CPI) ha emesso mandati di arresto per il leader talibano Haibatullah Akhundzada e il giudice capo Abdul Hakim Haqqani per persecuzione basata sul sesso, un crimine contro l’umanità ai sensi dello Statuto di Roma.

La mostra fotografica segreta di Kabul mette in mostra il dolore e la resilienza delle donne afghane

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 Haniya Frotan, Rukhshana Media, 3 maggio 2025

La fotografa afghana Homa Mohammadi* affronta continue intimidazioni nel corso del suo lavoro: una volta la sua macchina fotografica è stata distrutta da rappresentanti talebani armati che hanno cancellato tutte le sue immagini. Eppure, nulla l’ha distolta dalla sua missione: raccontare le dolorose storie delle donne afghane.

Le sue fotografie, recentemente esposte in una mostra innovativa a Kabul, ritraggono donne afghane comuni. Insieme, raccontano una storia di privazioni e sofferenza, ma anche di resilienza e speranza di fronte all’oppressione.

Homa, 22 anni, ritrae vividamente le condizioni sociali e culturali delle donne sotto il regime talebano. In una fotografia, due ragazze con i tradizionali burqa dipingono, con i pennelli in mano a simboleggiare una resistenza silenziosa. In un’altra, una ragazza con un burqa blu cammina per le strette vie di Kabul, tenendo in mano un libro, a dimostrazione di come l’amore per la cultura e la conoscenza sopravviva anche nelle condizioni peggiori.

 

Il titolo della mostra, “Borderless Flight”, è ispirato a una bambina di 11 anni che sognava di diventare pilota, finché i talebani non la costrinsero a lasciare la scuola. Homa si imbatté nel quaderno della bambina, pieno di disegni di uccelli e aeroplani, mentre lavorava come insegnante di inglese. Quando le fu chiesto perché avesse disegnato così tanti uccelli, la bambina rispose: “Sognavo di diventare pilota e volare nel cielo, ma non mi hanno lasciato andare a scuola”.

“Ogni storia che ho seguito, ogni foto che ho scattato, che si trattasse di restrizioni, della chiusura delle università, della perdita del diritto al lavoro o delle ragazze che ho incontrato mentre fotografavo, c’era sempre un senso di fuga nei loro occhi e nelle loro parole”, racconta Homa.

Ho scelto il nome ‘Borderless Flight’ per questa collezione perché queste ragazze, anche in gabbia, sognano ancora di volare.

Homa è nata in una zona remota e selvaggia dell’Afghanistan centrale e ha visto il suo accesso all’istruzione interrompersi bruscamente quando aveva solo 14 anni. Così, ha preso una macchina fotografica e si è avventurata per le strade di Kabul per documentare le storie delle donne della sua terra natale.

Le sue immagini sono state esposte per due giorni ad aprile, in un’aula di una scuola privata, discretamente nascosta in un vicolo.

“Quando ho visto le foto, sono rimasta sbalordita. In una situazione in cui persino un uomo non osa parlare della sua barba di fronte ai talebani, organizzare una mostra del genere richiede grande coraggio”, ha detto Isra, una visitatrice di 21 anni.

Homa non solo ha documentato la verità, ma ci ha anche dato la forza, il potere e la motivazione per combattere l’oscurità. Voglio essere come lei e lottare per i miei diritti.

Organizzare la mostra non è stato un compito facile. Homa ha impiegato più di un anno per raccogliere le fotografie e preparare l’evento. Ha finanziato l’intero progetto da sola, risparmiando i soldi guadagnati insegnando inglese. “Ho salvato ogni singolo afghano. Ho persino saltato il pranzo solo per realizzare questa mostra”, ride.

Le sfide sono andate oltre i costi. Homa racconta di come i rappresentanti talebani abbiano ripetutamente messo in discussione il suo diritto a portare con sé una macchina fotografica, in un’occasione accusandola di spionaggio. In un’altra occasione, uomini armati le hanno rotto la macchina fotografica mentre cercava di filmare in una strada di Kabul.

 

“Hanno cancellato tutte le foto e i video che avevo, poi hanno buttato a terra la mia macchina fotografica e l’hanno fracassata con il calcio del fucile. Lui ha riso e ha detto: ‘Ora, vieni a fare foto!'”, ricorda.

Niente di tutto ciò bastò a scoraggiare Homa. Risparmò per comprare un’altra macchina fotografica e continuò il suo lavoro. Ogni fotografia in questa mostra rappresenta una vittoria sulla paura e sull’oppressione.

Una delle fotografie più potenti mostra una donna in burqa, con il volto completamente nascosto, con solo la mano visibile, rivolta in avanti. Lo sfondo vago e silenzioso dell’immagine trasmette un senso di dolore e desiderio di libertà. “Questa foto parla di oppressione e della lotta per l’autoespressione. È come se questa donna volesse dire: ‘Sono ancora qui, anche se il mio volto non si vede’”, dice Homa.

La mostra è stata la prima del suo genere da quando i talebani sono tornati al potere in Afghanistan nell’agosto 2021, imponendo severe restrizioni alle donne, vietando loro l’istruzione e il lavoro e obbligandole a essere accompagnate da un uomo in pubblico. Molti visitatori l’hanno vista come un grido di resistenza tanto quanto un evento artistico.

“Non volevo solo scattare foto. Volevo dire al mondo che siamo ancora vivi. Abbiamo ancora dei sogni. Stiamo ancora lottando. Queste fotografie non sono solo immagini; sono le nostre voci”, dice Homa.

“Forse oggi non potrò andare a scuola, forse mi hanno rotto la macchina fotografica, ma non potranno spezzare i miei sogni.”

Nota*: Nome cambiato per motivi di sicurezza

I talebani licenziano centinaia di professoresse dalle università pubbliche

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Khadija Haidary, Zan Times,14 maggio 2025
I talebani hanno licenziato centinaia di professoresse dalle università pubbliche in tutto l’Afghanistan, in un’azione che ha colpito anche una parte del personale maschile ma che ha preso di mira principalmente le donne.

La decisione ha sconvolto la comunità accademica e spento le residue speranze di ripristino del ruolo delle donne nel sistema di istruzione superiore afghano.

I licenziamenti sono stati comunicati in modo non ufficiale e senza preavviso scritto, secondo diversi accademici che hanno parlato con Zan Times sotto pseudonimo per timore di ritorsioni. Najia, professoressa con vent’anni di esperienza presso la Balkh University, nel nord dell’Afghanistan, ha dichiarato di aver appreso del suo licenziamento lunedì 12 maggio, dopo aver inviato una richiesta di informazioni di routine al capo del suo dipartimento in merito a un articolo accademico.

“Non ho ricevuto risposta, così ho chiamato”, ha detto. “Mi ha detto: ‘Ho brutte notizie. Sei tra quelli licenziati’. Non sono riuscita a trattenere le lacrime. Insegno da 23 anni, non ho mai preso maternità, non ho mai perso un trimestre”.

Il caso di Najia è uno delle centinaia che si verificano in tutto il paese. La maggior parte dei professori non è stata formalmente informata; al contrario, hanno visto il loro posto revocato tramite passaparola o dopo essere stati esclusi dall’accesso all’università.

Nella sola Università di Kabul, oltre 60 posizioni ricoperte da donne sono state eliminate, secondo ex docenti. Dipartimenti come letteratura, psicologia, veterinaria e lingue straniere hanno visto la maggior parte del personale femminile licenziato. “In molte facoltà, rimangono solo due o tre donne, e anche a loro è stato detto che i loro posti saranno riaperti per i candidati maschi”, ha affermato Shahnaz, professoressa all’Università di Kabul.

L’ondata di licenziamenti è l’ultimo colpo inferto alle donne accademiche, che hanno dovuto affrontare crescenti restrizioni da quando i talebani hanno vietato loro l’accesso ai campus universitari nel dicembre 2022. Nei mesi successivi, molte professoresse sono state costrette a rimanere a casa e a ricevere solo una frazione del loro precedente stipendio. Dal giugno 2024, i talebani hanno ridotto drasticamente gli stipendi delle dipendenti pubbliche che sono state rimosse dal servizio attivo, comprese le accademiche. Un tempo guadagnavano oltre 40.000 afghani al mese, ma ora molte professoresse ricevevano una cifra fissa di 5.000 afghani, indipendentemente dal grado o dall’esperienza.

Le proteste

Per protestare contro questa politica, nel settembre 2024 è stata presentata alla leadership talebana una petizione firmata da oltre 100 professoresse provenienti da 34 province. La lettera sottolineava i danni a lungo termine derivanti dallo smantellamento di decenni di investimenti nelle donne accademiche, avvertendo che “formare un docente universitario richiede 30 anni” e che i licenziamenti forzati e la riduzione degli stipendi stavano causando disagio sia finanziario che psicologico. Il Ministero dell’Istruzione Superiore non ha risposto e, secondo alcune fonti, il ministro si è rifiutato di firmare o di prendere atto della lettera.

Mentre inizialmente i talebani avevano affermato che l’istruzione femminile era stata sospesa solo temporaneamente in attesa della creazione di un “ambiente sicuro e islamico”, nei due anni successivi si è assistito all’erosione della quasi totalità della partecipazione femminile nell’istruzione superiore e nella pubblica amministrazione.

Zarghona, una docente trentaduenne della provincia di Kandahar, nel sud del paese, ha dichiarato di essere stata costretta a svolgere lavori poco qualificati dopo essere stata esclusa dal suo incarico universitario. “Ora registro i pazienti in un ospedale”, ha detto. “Non è quello per cui ho studiato, ma non ho scelta”.

Altri, come Fatima, 46 anni, studiosa con un master e numerose pubblicazioni accademiche, ora lavorano come sarte per sostenere le loro famiglie. “Ho passato dieci anni a insegnare scienze sociali e a seguire le tesi degli studenti”, ha detto. “Ora sto seduta dietro una macchina da cucire dalla mattina alla sera, giusto per dimenticare i giorni che passano.”

Secondo la BBC , il settore accademico afghano è stato gravemente minato dalle politiche dei talebani: circa un professore su quattro delle tre più grandi università del paese (Kabul, Herat e Balkh) ha lasciato il paese dopo il ritorno al potere del gruppo.

Chi rimane afferma di affrontare non solo la rovina professionale, ma anche una crescente ostilità da parte della società. “Persino gli ex colleghi maschi non ci salutano più allo stesso modo”, ha detto Soheila, ex docente del nord. “Alcuni distolgono lo sguardo. Altri dicono: ‘Questi giorni passeranno’, ma è difficile crederci ancora.”

I nomi sono stati cambiati per motivi di sicurezza. Khadija Haidary è una giornalista di Zan Times

L’istituzione cinematografica nazionale afghana è stata smantellata

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Fidel Rahmati, Khaama Press, 13 maggio 2025

L’istituzione cinematografica nazionale afghana è stata smantellata, perdendo la sua identità storica e la sua funzione, segnando un cambiamento nella politica culturale

L’amministrazione ad interim ha ufficialmente declassato l’Afghan Film, l’unica istituzione statale di produzione e archiviazione cinematografica del Paese, rinominandola “Dipartimento di gestione audiovisiva”. Secondo Sahraa Karimi, ex direttrice dell’Afghan Film, la ristrutturazione ha comportato il licenziamento della maggior parte dei dipendenti e la cancellazione dell’identità storica dell’istituzione.

Karimi, che era a capo di Afghan Film prima della caduta di Kabul nell’agosto 2021, ha rivelato in un post sui social media che rimane solo una manciata di personale amministrativo. La loro responsabilità principale, ha affermato, è ora limitata a soddisfare le esigenze di propaganda e media del regime talebano.

Fondata nel 1968, l’Afghan Film ha svolto un ruolo cruciale nel documentare le trasformazioni sociali e politiche dell’Afghanistan nel corso dei decenni. Ha conservato un prezioso archivio di documentari, lungometraggi, filmati di cronaca e documenti visivi storici, costituendo la memoria cinematografica della nazione. Karimi ha descritto la cancellazione del nome e della struttura dell’istituzione come un duro colpo per la storia culturale e cinematografica dell’Afghanistan.

Negli ultimi anni, l’Afghan Film non solo ha coltivato il talento artistico, ma si è anche distinto come uno spazio raro per la libera espressione creativa in un Paese spesso lacerato da conflitti. Nonostante decenni di instabilità politica, l’istituzione è rimasta attiva durante la monarchia, il comunismo, la guerra civile e i periodi democratici. È stata riconosciuta a livello internazionale per il suo impegno nel recupero del patrimonio cinematografico perduto dell’Afghanistan.

Karimi ha avvertito che l’archivio visivo esistente, che documenta oltre un secolo di vita politica, culturale e sociale in Afghanistan, è ora a rischio di sequestro ideologico o di distruzione totale. Ha sottolineato che questo sviluppo segna un tentativo sistematico da parte dei talebani di imporre la cancellazione culturale, distorcere la memoria collettiva e monopolizzare il controllo narrativo.

La chiusura e il rebranding di Afghan Film sono in linea con i più ampi sforzi dei Talebani per reprimere l’espressione artistica e culturale. Da quando hanno ripreso il potere, il gruppo ha imposto severi divieti alla produzione cinematografica, alla fotografia e ai media visivi, in base alla loro interpretazione della legge islamica. Il Ministero per la Promozione della Virtù e la Prevenzione del Vizio ha vietato le immagini di esseri viventi, rendendo film e cinema di fatto illegali.

Questa azione riflette anche una più ampia campagna dei talebani volta a eliminare le istituzioni che forniscono rappresentazioni pluralistiche o progressiste della società afghana, in particolare quelle che includono donne e voci delle minoranze. Gli esperti sostengono che tali politiche rischiano di isolare l’Afghanistan dal dibattito culturale globale e di danneggiare permanentemente il suo patrimonio artistico.

Lo smantellamento dell’Afghan Film non è solo un cambiamento amministrativo, ma fa parte di una sistematica epurazione culturale. Per preservare il patrimonio cinematografico del Paese, organizzazioni internazionali come l’UNESCO, il World Cinema Project e le iniziative guidate dalla diaspora devono intensificare gli sforzi per digitalizzare e proteggere gli archivi dell’Afghan Film. La comunità internazionale ha la responsabilità di salvaguardare la memoria culturale, soprattutto quando è minacciata da regimi autoritari.