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Tag: Diritti delle donne

Il destino disperato delle venditrici ambulanti di Mazar

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Lida Bariz, Zan Times, 6 ottobre 2025

I dolci venti autunnali sollevano la polvere lungo le strade di Mazar-e-Sharif, capoluogo della provincia di Balkh, facendola danzare nell’aria. Sotto il sole cocente, su una strada che porta al Santuario, donne con i burqa scoloriti stendono su teli di plastica abiti di seconda mano che profumano di povertà e vetustà. Mentre la maggior parte dei passanti passa indifferente alle merci in vendita, alcuni toccano il tessuto degli abiti e poi offrono qualche afghani per articoli specifici.

Tra la fila di venditrici c’è un’anziana donna di nome Marjan. Ha la schiena curva, le mani screpolate e le rughe sul viso ricordano le pagine consumate di un libro. La polvere si è depositata tra le pieghe del suo burqa consumato mentre sistema una modesta quantità di camicie e pantaloni, tenendo d’occhio con ansia i clienti.

A mezzogiorno, Marjan si tira un telone ruvido sulla testa per ripararsi dal sole cocente. Il marito di Marjan è morto, lasciandola a mantenere una famiglia di cinque persone. Le sue spalle curve simboleggiano tutto il peso di quel fardello.

“Sono Marjan, una vedova sulla cinquantina. Faccio questo lavoro da otto anni”, dice a bassa voce. Oltre alla lotta per portare il pane alla sua famiglia, deve anche prendersi cura di un figlio disabile.

Nonostante lavori dall’alba al tramonto ogni giorno, non riesce comunque a coprire tutte le spese domestiche. Questa difficoltà ha spinto gli altri tre figli a mendicare per le strade di Mazar-e-Sharif. Dopo lunghe e faticose giornate, Marjan torna spesso a casa a mani vuote, il che significa che tutta la famiglia è affamata mentre si rannicchia a letto.
“Ci sono giorni in cui non abbiamo niente a casa. Se abbiamo la farina, non c’è sale; se c’è sale, non c’è sapone”, spiega. “Ci hanno persino staccato la corrente perché non riuscivo a pagare la bolletta. Passiamo le notti al buio”.

Marjan porge la mano, mostrando ossa che non si sono mai risistemate correttamente dopo essersi rotte: “Non posso lavare i vestiti per la gente. Anche la mia vista sta peggiorando. Il medico dice che devo operarmi, ma dove troverò i soldi?”

Ogni giorno espone la sua piccola bancarella in strada, sperando di non incontrare i funzionari comunali e i parcheggiatori che l’hanno ripetutamente costretta a fare i bagagli. Secondo Marjan, questi funzionari estorcono denaro alle venditrici, chiedendo loro di continuare a vendere.
“Dicono: ‘Date 20 afghani’. Non ho ancora guadagnato nemmeno 10 afghani: dove posso procurarmeli? Se rifiuto, buttano il mio telo in strada”, racconta Marjan.

Guadagnare almeno un pezzo di fame

Tra i venditori ambulanti che lavorano con Marjan c’è Fariha, che vende anche abiti di seconda mano. È arrivata tre mesi fa. Come le altre donne, spera di guadagnare abbastanza vendendo una serie ordinata di abiti colorati per comprare il pane per i suoi figli.

Deve vendere la sua merce per strada perché non può permettersi gli affitti dei negozi in città. “Compro vestiti dalla gente, ogni capo costa dai 30 ai 120 afghani, e poi li rivendo a 200 o 250”, racconta Fariha allo Zan Times.

Sebbene Fariha sorrida mentre parla, non riesce a nascondere la sua preoccupazione. Come Marjan, viene estorta dai funzionari comunali. “Ogni giorno dobbiamo essere pronti a chiudere la nostra bancarella. A volte i talebani vengono e dicono: ‘Pagate 300 afghani’. Se non paghiamo, ci cacciano via”, racconta.

A pochi passi di distanza, una bambina è in piedi accanto a una piccola distesa di vestiti per bambini. Il vento le svolazza la sciarpa floreale e lei la morde tra i denti mentre i suoi occhi cercano un cliente che compri uno dei suoi abiti di seconda mano. Nasreen, 12 anni, è cresciuta a Mazar-e-Sharif. La povertà e la disabilità del padre l’hanno spinta a vivere per le strade della città quando aveva otto anni per contribuire al sostentamento della famiglia.

“Ho fatto la prima elementare. Poi mio padre mi ha detto che dovevo aiutarlo. Ora non vado più a scuola. So contare i soldi, ma non so leggere né scrivere”, racconta, con la voce infantile invecchiata dal duro lavoro e dal dolore.

Nasreen guarda lontano e parla di sogni persi tra il rumore della strada e il peso della povertà. Come milioni di altri bambini in Afghanistan, desidera ardentemente andare a scuola e studiare in modo da poter, per usare le sue parole, “crescere e diventare una donna istruita”. Invece, se ne sta sul ciglio della strada pensando solo a guadagnare abbastanza per un pezzo di pane, lontana dai giochi d’infanzia e dalle aule dei suoi sogni.

Le spese quotidiane della famiglia di 10 persone di Nasreen dipendono dalla sua piccola bancarella. “Guadagniamo fino a 500 afghani al giorno. L’affitto della nostra casa costa 2.000 afghani”, spiega. “Se il mercato è cattivo per un giorno, soffriamo tutti la fame”.

I clacson delle auto risuonano mentre le donne contrattano con i clienti che esaminano attentamente i vestiti e cercano di fare affari. Mentre una cliente mette qualche moneta nelle mani di una bambina, una donna lì vicino grida: “Dai, dai, paga! Si sta facendo tardi”. È lei ad accumulare. Le donne non osano protestare mentre consegnano i loro guadagni. protestano.

Una delle clienti quel giorno si chiama Marwa e sta cercando vestiti per bambini.
“I vestiti nuovi nei negozi costano 1.500 afghani. Non possiamo permettercelo. Qui possiamo comprare qualcosa per 100 afghani. Magari è di seconda mano, ma con la situazione economica in cui viviamo non c’è altra scelta”, dice.

Marwa aggiunge che le piacerebbe comprare vestiti nuovi, ma deve anche pensare al cibo e ad altre spese, ed è per questo che è venuta qui. Prende un vestito verde dal telo di plastica, lo esamina e dice: “Non sono l’unica; molte famiglie sono così. Compriamo di seconda mano perché dobbiamo. A volte si può trovare qualcosa di carino. Ma alcune persone sono maleducate: vengono, buttano tutto in giro e non comprano niente. È una molestia”.

La strada è l’unico posto di lavoro

Secondo un rapporto delle Nazioni Unite, quest’anno in Afghanistan oltre 22 milioni di persone avranno bisogno di assistenza umanitaria. Tra le più vulnerabili ci sono le donne capofamiglia, soprattutto nelle grandi città. Dalla presa del potere da parte dei talebani, la partecipazione economica delle donne è scesa al livello più basso e la disoccupazione è aumentata vertiginosamente, spingendo molte di loro in una situazione di povertà estrema.

Con la scomparsa dei posti di lavoro, molte donne e ragazze si sono rivolte al lavoro informale, poiché rappresentano i pochi mezzi di sostentamento che non sono ancora stati loro esplicitamente vietati.

Il caldo supera i 38 gradi mentre il sole raggiunge lo zenit. Il sudore le cola sul viso mentre sistema la sua piccola bancarella. Per pasto ha solo un pezzo di pane secco:
“Ne ho mangiato metà al mattino e l’altra metà con acqua calda a pranzo”.

La sua figura curva scompare nella strada affollata, un telone strappato a tracolla, una scia di polvere alle spalle. Il rumore del traffico continua mentre altre donne si preparano a sistemare le loro bancarelle il giorno dopo. Queste strade sono il loro unico posto di lavoro, anche se la città stessa a malapena si accorge della loro presenza.

I nomi degli intervistati e del giornalista sono stati cambiati per proteggere la loro identità.

Femminismo, non razzismo!

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شفق همراه, Razm Ara Hawash, 3 ottobre 2025

In un paese come l’Afghanistan dove le strutture sociali, politiche e intellettuali sono fortemente maschili ed etniche, il femminismo non è solo un approccio alla parità di genere ma un modo per criticare il potere, il dominio e la discriminazione in tutte le sue forme.

Ma con il tempo assistiamo all’emergere di una sorta di “femminismo dimostrativo” che invece di criticare le strutture di oppressione, è diventato il braccio pubblicitario delle forze politiche, etniche e religiose. Questa tendenza deviata, che può essere chiamata “femminismo etnico” o “femminismo nazionale”, contraddice di fatto lo spirito liberatorio del femminismo.

Cos’è il femminismo?

Il femminismo è fondamentalmente una lotta per porre fine all’oppressione di genere, alla disuguaglianza strutturale e all’esclusione sistematica delle donne dal processo decisionale e dalla vita sociale. Il movimento femminista non si limita a lottare per il diritto delle donne all’istruzione, al lavoro e alla partecipazione politica, ma cerca anche di combattere le radici della discriminazione di genere, nella cultura, nella religione, nella politica e nel potere.

Il vero femminismo critica il potere oppressivo comunque si manifesti, sia in nome della religione, dell’etnia, della politica o della tradizione; anche se quel potere deriva dalla “propria comunità”, anche se appare sotto forma di “capo popolare” o di “eroe nazionale”.

Cos’è il femminismo etnico?

Il femminismo nazionalista è quando le donne sostengono gli uomini invece di opporsi alle strutture di potere maschile, diventano strumento dei leader etnici o religiosi; non solo non criticano la struttura maschile all’interno della propria razza o religione, ma la giustificano, la nascondono e persino l’abbelliscono.

Nel femminismo etnico, la questione dell’oppressione contro le donne non viene vista da una prospettiva generale e strutturale, ma solo da una prospettiva etnica. Cioè, una donna oppressa è riconosciuta come vittima solo quando è di un’altra tribù. Ma quando sono gli uomini della propria tribù a violare i diritti delle donne, si fa silenzio, si giustificano o si tollerano.

Quando le donne difendono i guerrieri

Esempi di femminismo razzista si possono vedere nelle narrazioni che fanno dei leader e signori della guerra che si dichiarano a favore delle donne ma il loro comportamento è pieno di crimini, stupri, repressione e rimozione delle donne dagli spazi pubblici. Queste donne, con narrazioni e ricordi personali o argomenti non documentati, cercano di giustificare il volto duro, misogino e oppressivo dei loro leader etnici.

Questo modo di vedere non solo diventa il centro del femminile, ma è profondamente al servizio della riproduzione del potere maschile. In tali narrazioni le donne vengono sminuite a esseri passivi che devono ricorrere ai leader maschi per accedere ai loro diritti; come se l’istruzione, il lavoro o la libertà fossero doni che solo gli uomini possono concedere, non diritti intrinseci delle donne.

Questo genere di femminismo, invece di essere la voce degli oppressi, è diventato la voce del potere etnico. Non parla di donne fatte a pezzi sotto i razzi dei leader jihadisti, né di corpi stuprati nei campi di guerra, né di ragazze private di istruzione, presenza sociale e partecipazione.

Invece di criticare la violenza, il femminismo etnico la giustifica con termini come “eroismo”, “leadership”, o “difesa della religione e della nazione”. Queste donne, a volte consapevolmente e a volte per ignoranza politica, diventano gli strumenti per ripulire l’immagine dei criminali etnici.

Il pericolo di distorcere la lotta delle donne

Uno dei danni più grandi che il femminismo etnico porta alla lotta delle donne è la distorsione dell’essenza di questa lotta, che diventa non più costruttiva e critica nei confronti del potere maschile ma invece sottomessa e dipendente dagli uomini potenti. Nelle loro narrazioni, una donna valida è una donna che sostiene la nazione, fedele ai leader maschi e silenziosa circa la violenza domestica.

L’istruzione delle donne, in questo discorso, è dovuto alla “gentilezza” dei leader maschi, non un diritto umano. La libertà è un “dono”, non un principio fondamentale. E il silenzio contro i crimini del proprio popolo è segno di lealtà, non tradimento della verità.

Il vero femminismo è nemico della mitologia

Il vero femminismo è nemico di tutti i miti che si sono costruiti sui concetti di eliminazione, soppressione e sangue, per cui molti leader non sono considerati eroi ma parte di un sistema di oppressione e violenza. In questo femminismo, etnia, religione o storia politica di un leader non possono essere una giustificazione per ignorare la violenza sulle donne.

Il femminismo, che non può difendere le donne vittime di guerre civili, le donne vittime di abusi sistematici, le donne rimosse dagli spazi pubblici, non è femminismo: è complice del sistema maschile, sebbene parli alle donne.

O con le donne, o con il potere degli uomini

In definitiva, il femminismo richiede una scelta chiara: o stare dalla parte delle donne e delle vittime di ingiustizie strutturali, o stare con le strutture di potere che le hanno rese vittime.
Non è possibile difendere i diritti delle donne e contemporaneamente elogiare le figure che sono alla base dell’esclusione della donna dalla vita sociale e politica.

Il femminismo non è uno strumento di potere etnico, né una copertura della violenza, ma invece è la voce delle donne che vogliono decidere, vivere e fare la storia senza mediazione maschile, senza alcun potere esterno.

Quindi è ora di essere chiare: diciamo “no” al femminismo etnico

Libere, ovunque

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Lotta all’apartheid di genere, per la difesa delle donne dal fondamentalismo

Beatrice Biliato, Mosaico di Pace, ottobre 2025

Costrette da oltre cento proibizioni e provvedimenti farneticanti a rimanere chiuse e nascoste nelle loro case senza alcuna possibilità di partecipare alla vita sociale, le donne afghane vivono oggi, dopo quasi quattro anni di governo talebano, una condizione sempre più insostenibile.

Donne e bambine sono ridotte in condizione di schiavitù domestica, private di ogni diritto fondamentale e di qualunque libertà: non possono studiare, non possono uscire di casa da sole, non possono fare sentire la propria voce in pubblico né possono mostrare il proprio volto, non hanno diritto alle cure sanitarie in mancanza di medici donne, vengono uccise se manifestano per i loro diritti e lapidate se ritenute adultere. 2,2 milioni di ragazze sono state private dell’istruzione secondaria, oltre 100.000 giovani sono state espulse dalle università. Con un recente provvedimento sono state chiuse anche le scuole di ostetricia e di assistenti sanitarie, ultima possibilità rimasta alle ragazze di potersi dedicare a una professione e alle partorienti di essere assistite.

La salute di tutte le donne afghane è a grave rischio, soprattutto se sole: possono essere curate solo da donne e non possono recarsi in ospedale senza un uomo che le accompagni. Alle donne è proibito qualsiasi lavoro fuori casa, anche se in un ambiente solo femminile come quello delle parrucchiere. Persino lavorare nelle ONG nazionali e internazionali è vietato e una stretta sempre crescente sta avendo anche la professione di giornalista, una delle poche ancora permesse.

Alle donne è ormai vietata qualsiasi cosa, anche se a loro riservata: l’accesso ai parchi, ai bagni pubblici e ai bar, praticare sport o viaggiare senza un tutore maschio. Il loro corpo deve essere coperto completamente, comprese le mani. Nell’ottobre 2024 i talebani sono andati oltre, promulgando una legge che proibisce alle donne di parlare tra loro in pubblico, le loro voci non devono essere udite dalle altre donne nemmeno durante le preghiere. Infine, hanno preteso la chiusura di tutte le finestre delle case che davano su ambienti frequentati dalle donne.

Il Ministero per la promozione della virtù e la prevenzione del vizio fa rispettare queste regole con una stretta sorveglianza, pena le percosse o l’arresto, anche per padri o mariti. Le donne sono terrorizzate per gli arresti e le condizioni di reclusione. Quando sono portate nei posti di polizia, soprattutto se si tratta di donne che protestano, vengono spogliate e fotografate con la minaccia di rendere pubbliche le loro foto così da compromettere la loro reputazione e quella delle loro famiglie. Il solo fatto di passare una notte nel posto di polizia le espone al rifiuto e alle rappresaglie della famiglia.

Sono riprese le fustigazioni pubbliche, spesso con l’accusa di adulterio, ma viene considerato tale qualsiasi ribellione al marito o tentativo di fare scelte autonome.

La disperazione è profonda e alcune, non essendo più in grado di tollerare le ingiustizie, hanno posto fine alla loro vita. Dal ritorno dei talebani, l’ONU ha registrato almeno 150 suicidi di donne costrette a matrimoni precoci.

Resistenze

Le donne afghane non hanno mai smesso di resistere coraggiosamente. Nei primi tempi hanno manifestato per strada o in casa, usando internet per filmarsi, ma ora è molto pericoloso. Per non perdere la speranza e reagire, cercano continuamente nuovi modi di aggirare le leggi, studiano di nascosto e leggono insieme in casa e online, inventano attività e lavori per sfamare le loro famiglie, modi per guadagnarsi da vivere attraverso progetti guidati da donne e, non meno importante, continuano a farsi belle sotto il burqa. In sostanza, rimangono in vita nonostante tutti i tentativi di annientarle.

Questa completa soppressione dei più elementari diritti umani delle donne e degli individui LGBTQI+ non è semplicemente dovuto a cattiverie o a eccessi casuali: è frutto di una visione dei talebani che vede nella discriminazione delle donne un aspetto cardine del loro dominio, un deliberato proposito di tradurre in sistema di governo un’idea fondamentalista che ha come principale obiettivo l’annientamento sistematico e istituzionale delle donne viste come fonte di ogni male, secondo la loro interpretazione della sharia.

Ecco perché si parla di vero e proprio Apartheid di Genere (ADG) quando si tratta del regime talebano, perché questa è la precisa definizione del crimine perpetrato dai talebani. Ma questo crimine ancora non esiste ufficialmente, non c’è nell’elenco dei crimini internazionali definiti dal Trattato di Roma che consente alla Corte Penale Internazionale (CPI) di intraprendere un’azione penale. E non esiste ancora una convenzione riconosciuta da tutti gli Stati dell’Onu a cui si possa appellare la Conte di Giustizia internazionale (CGI) per condannare quel crimine.

Perciò il CISDA (Coordinamento italiano di sostegno alle donne afghane), associandosi al movimento più generale che vuole combattere l’ADG in Afghanistan e nel mondo, già da alcuni mesi ha lanciato la Campagna Stop apartheid di genere – Stop fondamentalismi, che chiede proprio che l’ADG sia inserito come crimine nuovo e specifico all’interno della Convenzione per la prevenzione e la punizione dei crimini contro l’umanità che è in preparazione della 6a Commissione dell’Onu, alla quale ha inviato una propria definizione di ADG che tiene conto non solo dei diritti delle donne ma anche delle persone LGBTQI+, nell’ambito dei contributi che anche la società civile è stata invitata a proporre.

Analogamente, è stata fatta richiesta che l’ADG venga inserito all’interno dello Statuto di Roma che verrà ridefinito nei prossimi mesi.

In Italia

La Campagna, inoltre, chiama in causa direttamente il governo italiano con una Petizione (già firmata da più di duemila persone e ottanta associazioni) con la quale chiediamo che l’Italia adotti azioni coerenti con le Convenzioni e i Trattati internazionali sottoscritti a tutela dei diritti fondamentali e della libertà delle donne. In particolare, si chiede che:

  • sostenga l’introduzione dell’Apartheid di Genere nella proposta di Convenzione per la Prevenzione e la Punizione dei Crimini contro l’Umanità in preparazione all’ONU

  • denunci l’apartheid di genere in atto in Afghanistan e quindi non riconosca la legittimità, né giuridica né di fatto, del governo talebano

  • impedisca l’agibilità politica ai talebani nei consessi internazionali

  • sostenga le associazioni della società civile afghane non compromesse con i talebani e con i signori della guerra.

Infine, si unisca agli oltre 20 Paesi che hanno deferito l’Afghanistan alla CGI per le numerose violazioni della CEDAW (Convention on the Elimination of all form of Discrimination against Women – Trattato adottato dall’Assemblea delle Nazioni Unite nel 1979) e si associ ai 7 stati che hanno sollecitato la CPI a indagare per i gravi crimini dei talebani, appoggiandone le richieste di incriminazione.

Le denunce ai tribunali internazionali sono passi importanti non perché pensiamo che una condanna dei talebani sarebbe sufficiente per farli cambiare – se rinunciassero alla loro ideologia avrebbero finito di esistere – ma una condanna renderebbe evidente che la politica di riconoscimento del governo talebano che tutti gli stati stanno portando avanti va contro i principi di tutela dei diritti umani e dei diritti delle donne ratificati con le Convenzioni internazionali. Restituirebbe, quindi, giustizia e forza alle lotte e alla resistenza delle donne afghane.

Perché non dobbiamo dimenticare che, per difendere i diritti delle donne, di tutte le donne nel mondo, bisogna battere il fondamentalismo, in Afghanistan, in Iran e ovunque. Quindi, non ci si può accordare con i talebani, come ha fatto l’Onu stesso con la Conferenza di Doha del maggio scorso, quando ha accettato le loro condizioni che escludono qualsiasi apertura verso i diritti delle donne afghane. Questo impegno diplomatico alle loro condizioni sta diventando“la nuova normalità”.

Ma non è questo l’aiuto che chiedono le donne afghane, le ragazze sulla cui pelle passa questa normalità. Chiedono una lotta coerente contro il fondamentalismo!

È per questo che la campagna per il riconoscimento dell’ADG come un crimine contro l’umanità e per la condanna del governo talebano ha un grande valore. È un freno ai tentativi della politica di accettare come inevitabile quel governo reazionario e fondamentalista dimenticando la sofferenza delle donne.

“Stop Apartheid di genere” – Il Cisda incontra Roma Capitale

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CISDA, 15 ottobre 2025

Lunedì 13 ottobre a Roma presso Spazio Europa – gestito dall’Ufficio del Parlamento europeo in Italia – in collaborazione con la Commissione Pari Opportunità e l’Ufficio Politiche Diritti LGBT+ di Roma Capitale, il Cisda ha organizzato l’incontro “Stop Apartheid di genere”, con il contributo dell’associazione Costituente Terra e con la partecipazione di Michela Cicculli, Marilena Grassadonia, Laura Guercio e Luigi Ferrajoli.

In collegamento un’attivista afghana, che ha descritto la situazione di completo isolamento e annullamento che le donne afghane sono costrette a vivere nel loro paese.

Interessata anche la partecipazione del pubblico, che ha potuto porre questioni e fare proposte sul tema.

Ringraziamo le Istituzioni di Roma Capitale per il loro contributo e gli esperti intervenuti.

Il CISDA continua la propria azione di denuncia affinché gli organismi internazionali preposti riconoscano il reato di Apartheid di genere come crimine contro l’umanità.

I talebani costretti a tenere un incontro anche con le giornaliste

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شفق همراه ,Manizha Kabuli, 12 ottobre 2025
Dopo le forti critiche ai media indiani e alla loro politica per l’allontanamento delle giornaliste da una conferenza stampa con i talebani in visita ufficiale a Nuova Delhi, era inevitabile che il ministro degli Esteri talebano Amir Khan Matghi dovesse tenere un’altra conferenza stampa con la presenza delle donne.

Il “Times of India” ha scritto: “Il primo incontro di Amir Khan Matghi si è tenuto presso l’ambasciata afghana a Nuova Delhi senza la presenza di giornaliste donne, una mossa che ha scatenato un’ondata di proteste nei media indiani.
Le associazioni di categoria, tra cui l’Associazione degli Editori dell’India e il Corpo della Stampa, hanno ritenuto l’azione ‘discriminatoria’ e contraddittoria con i principi internazionali della libertà di stampa””.

Dopo l’aumento delle critiche, il governo indiano ha dichiarato di “non avere alcun ruolo nell’organizzazione del vertice dei talebani” e ha dato la responsabilità all’ambasciata afghana.

Ma dopo queste critiche e pressioni, Matghi ha dovuto tenere una seconda conferenza stampa con la presenza di giornaliste donne. L'”eliminazione delle donne è stata ‘non intenzionale’ ed è avvenuta a causa di una ‘mancanza di coordinazione’”, ha detto a India Today.

Molti analisti politici dei media indiani lo hanno definito un segno di contraddizione nel comportamento diplomatico dei talebani: il gruppo esclude le donne dal lavoro e dall’istruzione all’interno dell’Afghanistan, ma le accetta all’estero per presentare un volto più accettabile.

L’annullamento delle lezioni di Matghi alla scuola Deoband e della sua visita al Taj Mahal sono considerate una conseguenza della controversia.

Sebbene alla fine abbiano consentito allo svolgimento di un’altra conferenza stampa, il comportamento iniziale ha dimostrato ancora una volta che i talebani, nel loro percorso alla ricerca della legittimità internazionale, devono fare i conti con la loro politica di discriminazione di genere.

La resilienza delle donne afghane di fronte all’oppressione normalizzata

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Pubblichiamo ampi stralci del rapporto “UN Women Gender Alert” prodotto come ogni anno da UN Women che propone che l’ impegno di tutti i finanziamenti della comunità internazionale all’Afghanistan sia caratterizzato da scelte di genere

La lettre d’Afghanistan, 13 ottobre 2025

Quattro anni dopo la presa del potere da parte dei talebani (agosto 2021), l’Afghanistan sta vivendo una delle crisi più gravi al mondo in materia di diritti delle donne. Le restrizioni, ormai istituzionalizzate, erodono i diritti, ostacolano lo sviluppo e compromettono il futuro di 21 milioni di donne afghane. L’Alert gender di UN Women (agosto 2025) ne traccia un quadro basato su indagini sul campo, sondaggi telefonici e cicli di consultazioni condotti con l’UNAMA e l’OIM tra il 2022 e il 2025.

[…]

La resistenza delle donne: tra clandestinità e solidarietà

Nonostante l’oppressione, le donne afghane non si sono arrese. “La speranza è diventata un principio organizzativo “, osserva il rapporto di UN Women: per molte donne, continuare a sperare e resistere è un atto deliberato di sopravvivenza politica. Più della metà delle partecipanti a un sondaggio nazionale del 2025 ha affermato di essere ancora ottimista sul raggiungimento delle proprie aspirazioni future , sebbene quasi tutte le porte della vita pubblica siano loro chiuse. Tra le donne rurali, il 40% spera ancora che un giorno le donne afghane godranno degli stessi diritti degli uomini . Questa speranza duratura, che trae origine dalla fede, dalla famiglia e dalla solidarietà, è diventata una forza trainante per la resilienza.

In effetti, la resistenza femminile esiste, anche se deve rimanere discreta per sopravvivere. Si manifesta innanzitutto quotidianamente, su piccola scala. Le donne afghane sfidano i divieti con piccoli gesti coraggiosi : qui, un’insegnante organizza una scuola clandestina per ragazze nel suo quartiere, lì, un medico continua a curare i pazienti a casa, altrove, imprenditrici che lavorano da casa mantengono  economica nell’ombra. Il rapporto evidenzia che le donne sono presenti in prima linea come operatrici umanitarie, insegnanti, professioniste sanitarie e commercianti , nonostante i rischi. Si organizzano in reti informali per documentare segretamente gli abusi, per sostenersi a vicenda moralmente e materialme]nte e per promuovere la pace all’interno delle loro comunità. Sporadiche manifestazioni di piazza si sono svolte anche nelle principali città – piccoli gruppi di donne che brandivano lo slogan “Lavoro, Pane, Giustizia” – sebbene queste proteste siano sistematicamente represse dal regime. Ogni volta, i talebanianno arrestato, picchiato o intimidito queste coraggiose attiviste. Tuttavia, l’esistenza stessa di queste proteste dimostra che la fiamma della protesta non si è completamente spenta .

Oltre alle iniziative individuali, le organizzazioni femminili locali svolgono un ruolo fondamentale nel trasmettere e strutturare la resistenza. Dal 2021, le organizzazioni guidate da donne (WLO) si sono messe in prima linea : forniscono servizi essenziali dove nessun altro interviene, documentano le violazioni dei diritti, mantengono reti di solidarietà e portano la voce delle donne nella sfera civile. Queste associazioni femminili hanno moltiplicato progetti di educazione informale, distribuzioni discrete di aiuti a vedove e madri single, laboratori clandestini di salute mentale e altro ancora. Il loro impatto è tale che possono essere considerate la spina dorsale della resilienza della comunità primarynewssource.org primarynewssource.org .

Tuttavia, anche queste organizzazioni stanno subendo gravi colpi. Da un lato, la pressione del regime le costringe spesso a operare in semi-clandestinità, o sotto la copertura di altre attività, il che complica il loro lavoro ed espone i loro membri a pericoli. Dall’altro, affrontano l’asfissia finanziaria . I donatori internazionali, di fronte alla mancata cooperazione del regime e ad altre crisi in tutto il mondo, stanno riducendo o sospendendo i loro aiuti. Nel marzo 2025, quasi il 40% delle 207 organizzazioni di donne afghane intervistate ha riferito che tutti i loro progetti dipendenti da finanziamenti esterni erano stati interrotti per mancanza di fondi. Un quarto di queste organizzazioni ha dovuto licenziare il 25% del personale femminile. Le conseguenze sono immediate: un terzo delle organizzazioni afferma di non essere più in grado di raggiungere efficacemente le donne e le ragazze della propria comunità. Non solo l’accesso agli aiuti sul campo sta soffrendo, ma si riduce anche la visibilità e la voce delle donne nella sfera pubblica.

Questo scoraggiamento finanziario arriva in un momento in cui la storia dimostra che i movimenti femminili indipendenti sono tra le leve più potenti per promuovere la parità di genere. In Afghanistan, soffocare questi movimenti per mancanza di sostegno finanziario rischia di normalizzare ulteriormente il sistema di esclusione instaurato dai talebani. Eppure le donne afghane continuano a combattere sul campo: guidando iniziative di sviluppo locale, sostenendo coraggiosamente cambiamenti politici (quando possibile) e fornendo un sostegno cruciale ai più vulnerabili. Questi sforzi meritano un sostegno molto più forte da parte della comunità internazionale. “Quando non ti è più permesso uscire senza un uomo, o parlare con un uomo al di fuori della tua famiglia, dove puoi rivolgerti per chiedere aiuto o anche solo supporto morale?”, ha recentemente osservato Sofia Calltorp, rappresentante di UN Women, prima di rispondere lei stessa: “Le donne afghane si rivolgono alle organizzazioni femminili locali, una delle poche ancora di salvezza rimaste “. Sostenere queste reti di donne significa mantenere viva la speranza e l’aiuto reciproco nel cuore stesso dell’oscurantismo.

Raccomandazioni di UN Women: un appello all’azione internazionale

Di fronte a questa situazione allarmante, il rapporto “UN Women Gender Alert – Agosto 2025” non si limita a presentare la situazione, ma delinea anche linee d’azione per invertire la tendenza e sostenere le donne e le ragazze afghane. UN Women formula quattro raccomandazioni chiave alla comunità internazionale e ai decisori politici:

  • Dedicare almeno il 30% di tutti gli aiuti all’Afghanistan alla parità di genere. Non è più accettabile che gli aiuti ignorino metà della popolazione: ogni programma umanitario o di sviluppo deve integrare esplicitamente il sostegno ai diritti delle donne e delle ragazze primarynewssource.org primarynewssource.org . In altre parole, non dovrebbero essere erogati ulteriori finanziamenti senza considerare come ciò avvantaggi le donne afghane, altrimenti il ​​futuro del Paese sarebbe compromesso.
  • Non tollerare o normalizzare, nemmeno indirettamente, le politiche discriminatorie dei Talebani. Nessuna azione o assistenza internazionale dovrebbe inavvertitamente rafforzare l’attuale regime di apartheid di genere. Ciò richiede vigilanza e attenta valutazione da parte degli attori internazionali per garantire che nessun progetto rafforzi l’emarginazione delle donne o legittimi i decreti misogini del regime.
  • Porre i diritti delle donne al centro di tutti gli sforzi : umanitari, di assistenza ai bisogni primari, di diritti umani e di negoziati politici. Le donne afghane non devono essere un ripensamento o un optional: i loro diritti e la loro voce devono guidare ogni decisione e azione intrapresa dalla comunità internazionale in Afghanistan (primarynewssource.org) . Ciò significa, ad esempio, esigere la loro partecipazione significativa alle discussioni e ai meccanismi di aiuto, e non decidere nulla senza di loro . Come insiste UN Women, le donne afghane devono essere in grado di plasmare il futuro del loro Paese , invece di esserne escluse (primarynewssource.org ).
  • Sostenere con decisione le organizzazioni femminili afghane e le iniziative guidate da donne. Questo è un punto trasversale ma cruciale: questi attori locali sono l’ ultimo baluardo contro la totale cancellazione delle donne e conoscono i bisogni delle loro comunità meglio di chiunque altro. Devono ricevere finanziamenti a lungo termine, flessibili e tolleranti al rischio , piuttosto che piccoli progetti a breve termine. Senza un sostegno duraturo, le ultime conquiste e gli ultimi spazi di libertà conquistati dalle donne afghane rischiano di scomparire . Investire in queste organizzazioni significa investire in speranza e stabilità: in tutto il mondo, abbiamo visto che rafforzare i movimenti delle donne è uno dei modi più efficaci per promuovere i diritti e cambiare le mentalità. In Afghanistan, potrebbe essere l’unico modo per preservare un tessuto sociale inclusivo fino a quando il cambiamento politico non consentirà finalmente alle donne di riconquistare i propri diritti.

Conclusione: non lasciamo svanire la speranza delle donne afghane

Quattro anni dopo la caduta di Kabul, la situazione delle donne afghane è disperata sotto molti aspetti, ma non senza speranza . Giorno dopo giorno, nonostante i rischi, le donne afghane dimostrano di rimanere le principali artefici del cambiamento nel loro Paese. Il loro coraggio, la loro resilienza e la loro solidarietà sono un potente promemoria che nemmeno la più feroce oppressione soffoca il desiderio di libertà e uguaglianza. “Le donne afghane rimangono le principali artefici del cambiamento nel loro Paese. La comunità internazionale deve garantire che la speranza di queste donne non venga soffocata “, esorta UN Women nel suo rapporto. Il messaggio è chiaro: noi, la comunità internazionale, non dobbiamo né dimenticare né abbandonare questi milioni di donne e ragazze.

Mentre il mondo si prepara a celebrare il 30° anniversario della Dichiarazione di Pechino sull’uguaglianza di genere all’Assemblea Generale delle Nazioni Unite, come possiamo accettare che l’Afghanistan stia tornando indietro di decenni? La domanda ci sfida tutti: crediamo davvero nell’universalità dei diritti delle donne? Se sì, dobbiamo dimostrarlo con azioni concrete. Ciò significa sostenere finanziariamente e diplomaticamente coloro che sul campo mantengono viva la fiamma della speranza. Significa parlare forte e chiaro, su tutti i palcoscenici internazionali, della causa delle donne afghane, affinché i talebani capiscano che il mondo non appoggerà mai la loro politica di esclusione. Infine, si tratta di mostrare solidarietà : ogni Stato, ogni organizzazione, ogni cittadino che ha a cuore i diritti umani può fare la sua parte, attraverso donazioni, attività di advocacy, accoglienza dei rifugiati o semplicemente diffondendo la voce delle donne afghane.

Le donne afghane non si sono arrese; “restano unite, gestiscono attività commerciali, forniscono aiuti umanitari e si oppongono all’ingiustizia”, ​​come ha sottolineato Sima Bahous, Direttore Esecutivo di UN Women. Il loro coraggio trasformativo permea ancora le loro comunità, anche di fronte ai decreti più brutali. Sta a noi sostenerle nella loro ricerca di un futuro in cui i loro diritti siano ripristinati e rispettati. Non permettiamo che la storia si ripeta in silenzio: la solidarietà globale e l’azione costante possono fare la differenza tra un Paese sprofondato nell’oscurantismo e uno che un giorno risorgerà, sostenuto dai sogni e dalla determinazione delle sue donne . Insieme, rifiutiamo l’inevitabilità e facciamo eco alla speranza afghana, perché il peggior nemico dei talebani è ancora la speranza viva nel cuore di ogni donna che si rifiuta di scomparire.

Chi sono i talebani incriminati dal Tribunale popolare per l’Afghanistan?

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Ewelina U. Ochab , Forbes,  12 ottobre 2025

Dall’8 al 10 ottobre 2025, il Tribunale Popolare per le Donne dell’Afghanistan, parte del Tribunale Permanente dei Popoli (TPP), un tribunale internazionale d’opinione competente a pronunciarsi su qualsiasi crimine grave commesso a danno di popoli e comunità, ha tenuto udienze pubbliche a Madrid. Il Tribunale è un’iniziativa volta ad ampliare i percorsi esistenti per chiamare i Talebani a rispondere dei loro crimini e chiedere giustizia, lanciare l’allarme sulla normalizzazione dell’oppressione talebana delle donne e dare a donne e ragazze la possibilità di essere ascoltate in tutto il mondo.

Le udienze hanno offerto una piattaforma alle donne afghane che hanno coraggiosamente raccontato le loro esperienze e spiegato l’impatto delle restrizioni imposte dai talebani sulle loro vite. Hanno parlato, tra le altre cose, delle restrizioni imposte a donne e ragazze nel loro accesso all’istruzione e al lavoro. Una testimone ha dichiarato al Tribunale: “Prima del 2021, avevo un lavoro e potevo uscire. Ora non ho un lavoro, non posso uscire. Il mio spirito è a pezzi. Tutto nella mia vita si è moltiplicato per zero. Dio non ha mai detto di confinare le persone nelle loro case. Perché mettete le donne in isolamento?”. Le testimoni hanno descritto come i talebani stessero reprimendo violentemente le proteste delle donne. Tra queste, colpivano le manifestanti con il retro degli AK-47, usavano spray al peperoncino e picchiavano coloro che erano presenti per filmare le proteste. Le donne venivano spesso detenute in centri di detenzione non ufficiali, senza mandato. Durante la custodia, hanno subito brutali percosse, torture e sono state interrogate fino a quando non hanno accettato di confessare estorcendole. Un testimone liberato dalla custodia dei talebani ha dichiarato: “Sono stato liberato dalla cella della prigione dei talebani, ma sono stato confinato in un’altra cella: quella di casa mia”.

Chi sono?

I Talebani non erano presenti al Tribunale né rappresentati davanti ad esso, nonostante i tentativi di garantire che fossero informati delle udienze. Chi sono i Talebani incriminati dal Tribunale?

L’ atto d’accusa emesso dal Tribunale ha identificato dieci individui che si dice rappresentino il nucleo dell’attuale gerarchia di potere dei talebani.

1. Hibatullah Akhundzada , Guida Suprema, è considerato il massimo decisore, detiene la massima autorità religiosa e politica in Afghanistan ed emette editti vincolanti (fatwa). Solo pochi mesi fa, la Corte Penale Internazionale (CPI) ha emesso un mandato di arresto nei suoi confronti per il suo coinvolgimento in crimini contro l’umanità e persecuzione di genere.

2. Sirajuddin Haqqani , Ministro dell’Interno, sovrintende alla sicurezza interna, alle attività di polizia e all’intelligence, e controlla potenti forze militari e paramilitari. È anche a capo della Rete Haqqani, una fazione semi-autonoma nota per gli attacchi suicidi e i legami con al-Qaeda.

3. Il mullah Mohammad Yaqoob , ministro della Difesa, comanda le forze militari dei talebani.

4. Abdul Ghani Baradar , vice primo ministro (politico), è considerato il co-fondatore dei talebani e ha guidato i negoziati di Doha.

5. Noor Mohammad Saqib , ministro dell’Hajj e degli affari religiosi, emana linee guida religiose e ha avuto un ruolo determinante nel definire le politiche dei talebani in materia di genere e moralità, tra cui il divieto di istruzione e occupazione per le donne.

6. Lo sceicco Mohammad Khalid Hanafi , ministro per la promozione della virtù e la prevenzione del vizio, è a capo della polizia morale e fa rispettare le leggi morali dei talebani.

7. Lo sceicco Abdul Hakim Haqqani , Presidente della Corte Suprema, plasma l’interpretazione giuridica del sistema di diritto islamico dei talebani. Si dice che svolga un ruolo centrale nell’interpretazione della Sharia per la magistratura talebana, rafforzando le sentenze più severe, comprese quelle che limitano i diritti delle donne e istituiscono punizioni pubbliche. È la seconda persona a cui è stato emesso un mandato di arresto dalla CPI per il suo coinvolgimento in crimini contro l’umanità e persecuzione di genere.

8. Si dice che Neda Mohammad Nadeem , Ministro dell’Istruzione Superiore, sia responsabile del divieto imposto dai talebani alle donne nelle università e della promozione di un curriculum intransigente volto ad allinearlo alla rigida interpretazione dell’Islam da parte dei talebani.

9. Habibullah Agha , Ministro dell’Istruzione, sovrintende al sistema educativo generale. Si dice che abbia implementato e difeso i divieti all’istruzione secondaria femminile.

10. Abdul Haq Wasiq , Direttore della Direzione Generale dell’Intelligence, guida le operazioni di intelligence del Paese in tutto l’Afghanistan. Si dice che abbia guidato gli sforzi per consolidare il controllo attraverso un apparato di intelligence nazionale, che è diventato uno strumento chiave della repressione statale.

L’atto d’accusa afferma che le azioni dei talebani costituiscono una persecuzione di genere in quanto crimini contro l’umanità e chiede il riconoscimento, l’assunzione di responsabilità e una risposta internazionale a questo crimine.

Due degli incriminati, Haibatullah Akhundzada e Abdul Hakim Haqqani, sono già soggetti a mandati di arresto della CPI . Tuttavia, poiché i mandati di arresto non sono stati eseguiti, le probabilità di vedere i due uomini dinanzi alla CPI sono attualmente molto basse. Il Tribunale, esaminando il loro coinvolgimento in crimini contro l’umanità di persecuzione di genere, consente la valutazione e l’esame dei casi per garantire che il mondo rimanga informato sulla natura e l’entità dei crimini perpetrati contro donne e ragazze in Afghanistan. Il Tribunale non può sostituire la CPI o altri tribunali penali; tuttavia, contribuisce a garantire che le donne afghane siano ascoltate e viste dal mondo quando i talebani fanno di tutto per ridurle al silenzio e renderle invisibili, confinate nelle loro case.

Madrid, 8 e 9 ottobre 2025: la parola strappata al buio

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lalettrehebdo.com 10 ottobre 2025

A Madrid, le voci soffocate dell’Afghanistan hanno trovato uno spazio per essere ascoltate. Il Tribunale popolare per le donne dell’Afghanistan, tenutosi l’8 e il 9 ottobre, ha rivelato ciò che molti vorrebbero ignorare: la realtà quotidiana di un regime che ha fatto dell’esclusione e della violenza sistematica il suo modo di governo.
In questo secondo giorno, testimonianze e richieste fanno luce su crimini raramente menzionati. Il procuratore Benafsha Yaqoobi ha descritto l’abbandono totale dei disabili, privati delle cure e dei diritti fondamentali. L’attivista Hoda Khamosh ha ricordato minacce, repressione sanguinosa, brutalità contro le donne manifestanti. Orzala Nemat ha nominato, uno per uno, i principali funzionari talebani, sottolineando l’estrema centralizzazione del potere. Infine, il diritto alla salute delle donne è stato presentato come un campo di battaglia invisibile, dove divieti e carenze di medici condannano migliaia di afghani a soffrire in silenzio.
Oltre un centinaio di organizzazioni della società civile hanno salutato la corte come un passo “storico”, chiedendo all’Unione Europea e alla Spagna di agire senza calcoli politici, proteggere i testimoni e perseguire i responsabili. Questo processo civile non ha valore giuridico vincolante, ma costituisce un archivio morale e politico, un passo essenziale per documentare i crimini contro l’umanità e preparare, domani, i meccanismi della giustizia internazionale.
L’Afghanistan oggi non è solo una tragedia lontana. È un test per il diritto internazionale e per la nostra coscienza collettiva. Le donne afghane pagano il prezzo più alto, ma si rifiutano di tacere. Madrid è stata, nel giro di due giorni, la scatola di risonanza delle loro lotte.

Afghanistan, quattro anni d’impunità e persecuzione di genere

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agoravox.it  Riccardo Noury – Amnesty International (sito) 9 ottobre 2025

In occasione del quarto anniversario della presa del potere da parte dei talebani in Afghanistan, Amnesty International ha sollecitato le autorità di fatto talebane a porre immediatamente fine all’amministrazione arbitraria e iniqua della giustizia, ripristinando un quadro costituzionale e giuridico formale e lo stato di diritto, in conformità agli obblighi dello stato ai sensi del diritto internazionale dei diritti umani.

Da quando nell’agosto 2021 i talebani hanno riassunto il potere, l’intero sistema giuridico afgano è stato smantellato e sostituito da un assetto normativo basato sulla religione, plasmato secondo un’interpretazione estremamente rigida della legge islamica (shari’a): un sistema segnato da profonde incoerenze, impunità dilagante, processi arbitrari e segreti nonché punizioni inflitte sulla base di pregiudizi personali, comprese frustate in pubblico, maltrattamenti e torture.

Prima dell’agosto 2021 la legislazione afgana si basava su una Costituzione scritta e veniva adottata da organi parlamentari elettivi, grazie ad alcune riforme avviate nel 2001 che avevano portato a diversi miglioramenti. I tribunali operavano su più livelli (tribunali di primo grado, d’appello e corte suprema) e si avvalevano di pubblici ministeri indipendenti e di strutture autonome per la difesa legale. Le sentenze erano in genere documentate, soggette ad appello e sottoposte a controllo pubblico.

Sotto il controllo dei talebani, i procedimenti giudiziari si svolgono generalmente davanti a un singolo giudice, affiancato da un esperto di diritto religioso che esprime pareri sull’emissione di verdetti religiosi sulla base dell’interpretazione personale dei testi sacri.

Un ex giudice ha spiegato ad Amnesty International le forti discrepanze nelle sentenze, dovute al ricorso a diverse scuole di pensiero islamico e orientamenti giuridici:

“In alcune zone le decisioni si basano sul manuale Bada’i al-Sana’i, mentre in altre si fa riferimento al Fatawa-i Qazi Khan. Lo stesso reato può portare a verdetti completamente differenti”.

Per un’accusa come il furto le sanzioni possono variare dalle frustate pubbliche alla detenzione di breve durata, a seconda delle interpretazioni individuali.

Un ex pubblico ministero ha riferito che in alcuni tribunali rurali i giudici venivano visti consultare testi religiosi durante i processi alla ricerca di riferimenti ritenuti adeguati, con conseguenti lunghi ritardi e risultati incoerenti. L’assenza di leggi nazionali codificate ha privato le persone, tanto quelle che amministrano la giustizia quanto quelle che l’affrontano, di qualsiasi certezza e chiarezza.

Prima della presa del potere da parte dei talebani, le donne ricoprivano attivamente il ruolo di giudice, magistrata e avvocata. Rappresentavano tra l’otto e il dieci per cento della magistratura e quasi 1500 erano registrate come avvocate e consulenti legali presso l’Ordine indipendente degli avvocati dell’Afghanistan, circa un quarto della sua intera composizione. Oggi la maggior parte di loro è costretta a nascondersi o è fuggita, dopo essere stata allontanata dal proprio incarico in seguito all’ascesa al potere dei talebani.

Le istituzioni che un tempo offrivano tutela ai diritti delle donne, come i tribunali per la famiglia o i dipartimenti di giustizia minorile e contro la violenza sulle donne, sono state smantellate, lasciando le donne prive di un reale accesso alla giustizia e a rimedi effettivi.

“Nei tribunali dei talebani la voce di una donna non viene ascoltata, non perché non abbia nulla da dire ma perché non è rimasto nessuno disposto ad ascoltarla”, ha commentato un ex giudice.

 

Il Consiglio per i diritti umani delle Nazioni Unite istituisce un organismo per indagare sulle violazioni dei diritti umani in Afghanistan

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amu.tv 6 ottobre 2025

Lunedì il Consiglio per i diritti umani delle Nazioni Unite ha approvato una risoluzione storica che istituisce un meccanismo indipendente per indagare sulle gravi violazioni dei diritti umani in Afghanistan, comprese quelle commesse sotto il regime dei talebani.

La risoluzione, presentata dall’Unione Europea e adottata all’unanimità, mira a raccogliere e preservare le prove di crimini di guerra, crimini contro l’umanità e altri gravi abusi. Estende inoltre il mandato del relatore speciale delle Nazioni Unite sui diritti umani in Afghanistan, il cui lavoro di monitoraggio integrerà il nuovo organismo.

Secondo Human Rights Watch, il meccanismo si concentrerà sui continui abusi dei talebani contro donne e ragazze, che secondo gli esperti in materia di diritti umani costituiscono una vera e propria persecuzione di genere. Documenterà le violazioni, identificherà i responsabili e preparerà fascicoli a supporto di potenziali procedimenti giudiziari presso tribunali nazionali e internazionali.

“I Paesi del Consiglio per i diritti umani delle Nazioni Unite hanno inviato insieme un forte messaggio di determinazione a garantire che i responsabili di gravi crimini internazionali in Afghanistan, ora o in passato, un giorno affrontino la giustizia”, ​​ha affermato Fereshta Abbasi, ricercatrice di Human Rights Watch sull’Afghanistan. “È fondamentale che il nuovo meccanismo diventi operativo al più presto”.

La decisione è il frutto di quattro anni di attività di sensibilizzazione da parte di organizzazioni per i diritti umani afghane e internazionali. Ad agosto, HRD+, una rete di difensori dei diritti umani afghani, supportata da oltre 100 organizzazioni, ha rinnovato la sua richiesta per la creazione dell’organismo investigativo.

Il nuovo meccanismo avrà un mandato ampio, simile a quello dei meccanismi investigativi delle Nazioni Unite per la Siria e il Myanmar, esaminando le violazioni commesse dai talebani, dagli ex funzionari governativi, dai signori della guerra, dalle forze internazionali e dai gruppi armati non statali.

Si prevede che esaminerà i leader talebani, i governatori e i funzionari provinciali accusati di tortura, detenzione arbitraria e negazione sistematica dei diritti delle donne, tra cui l’accesso all’istruzione, al lavoro e alla libertà di movimento.

L’Unione Europea ha descritto l’adozione come un “passo significativo” verso la responsabilità. “Adottando la risoluzione all’unanimità, gli Stati membri del Consiglio per i diritti umani delle Nazioni Unite hanno inviato un forte messaggio contro i doppi standard in materia di giustizia”, ​​ha affermato Abbasi.

La risoluzione incarica inoltre il Segretario generale delle Nazioni Unite di accelerare la creazione del meccanismo e di garantire che inizi a funzionare nonostante i vincoli finanziari delle Nazioni Unite.

Richiede una stretta collaborazione con la Corte penale internazionale (CPI), che ha emesso mandati di arresto per due alti funzionari talebani con l’accusa di crimini contro l’umanità per persecuzione di genere.

“I membri del Consiglio per i diritti umani delle Nazioni Unite hanno inviato un messaggio chiaro alle vittime, alle loro famiglie e a tutti coloro che lottano coraggiosamente per la giustizia in Afghanistan: le loro voci sono state ascoltate”, ha affermato Abbasi. “Le Nazioni Unite devono garantire che questo meccanismo diventi operativo il prima possibile”.