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Tag: Talebani

Le scuole via radio che sfidano i divieti dei talebani

Scritto da CisdaETS il . Pubblicato in Notizie 2025. Nessun commento su Le scuole via radio che sfidano i divieti dei talebani

Programmazioni didattiche trasmesse dalla radio raggiungono più di diecimila ragazze, con il sostegno di molti padri e fratelli

Hila Gharanai e Freshta Ghani, Zan Times, 15 settembre 2025

Noria* raccolse i suoi libri e si infilò nell’angolo più silenzioso della casa, una piccola stanza annerita dal fumo del forno del pane di famiglia. Stese una tovaglietta rossa e consumata, si sedette e accese la radio.

Il programma inizia con il suono di un segnale gracchiante e una scarica di elettricità statica, e si trasforma rapidamente in una lezione di matematica di terza media. “Ho corretto 33 compiti, ma ancora più della metà degli studenti non li ha consegnati”, ha detto l’insegnante alla radio.

La quindicenne Noria vive in un distretto rurale della provincia di Khost, nell’Afghanistan orientale. Nonostante il divieto assoluto imposto dai talebani di istruire i bambini oltre la sesta elementare, negli ultimi tre anni ha continuato a studiare attraverso programmi educativi alla radio. “Non ho mai mancato di consegnare un compito in tempo”, ha detto Noria con orgoglio.

Nelle province di Khost, Paktia, Laghman, Nangarhar, Logar e Maidan Wardak, diverse stazioni radio sono diventate un’ancora di salvezza per l’istruzione. Le ragazze si sintonizzano da villaggi remoti, prendono appunti e, in alcuni luoghi, inviano i compiti agli insegnanti tramite una rete di uomini – per lo più padri, fratelli, insegnanti e operatori radiofonici – che rischiano la vita per essere un alleato del diritto all’istruzione delle ragazze.

Il contributo dei padri

Il padre di Noria, Haji Chinar Gul*, è uno di loro. Ascolta ogni trasmissione con la figlia, la aiuta con i compiti e percorre la sua vecchia bicicletta per oltre un’ora, sia all’andata che al ritorno, fino a una piccola libreria che collabora discretamente con la stazione radiofonica educativa locale. Lì, le lascia i quaderni completati e ritira i feedback e i nuovi compiti dagli insegnanti.

“Il mio obiettivo è istruire le mie figlie, non importa quanto sia difficile”, ha detto. “Anche se significa soffrire la fame”.

Zarmena*, 16 anni, e sua sorella Zarlasht*, 12 anni, condividono una radio in casa. Quando le scuole hanno chiuso nel settembre 2021, sono rimaste sconvolte. All’epoca, Zarmena era una studentessa delle superiori e sognava di diventare avvocato. Ora, le lezioni di radio sono l’unica aula che le è rimasta.

Il padre, Zalmay*, proprietario di un negozio di alimentari, fa il possibile per mantenere viva la loro istruzione. “Pago 400 afghani ogni due mesi per il materiale scolastico”, racconta, una spesa insostenibile per molte famiglie in Afghanistan, dove persino il cibo è spesso fuori dalla loro portata.

“Non è molto, ma è importante. Anche se non mangio, le mie figlie devono imparare.”

Altre famiglie affrontano la stessa lotta. Ajmal*, una guardia notturna di 28 anni a Khost, a volte salta un giorno di lavoro per consegnare i compiti alla sorella.

“A volte passo l’intera giornata a ritirare o consegnare i quaderni. Cambiamo spesso punto di consegna in modo che i talebani non scoprano cosa stiamo facendo”, ha detto.

Un tempo si affidava al proprietario di un supermercato per la consegna degli incarichi. Ora li affida a un religioso di una moschea locale.

L’80% sono ragazze

I programmi radiofonici sono strutturati e coerenti. Le lezioni vengono trasmesse quotidianamente, con sessioni ripetute la sera. Sebbene i programmi siano pensati sia per i ragazzi che per le ragazze, insegnanti e personale confermano che la stragrande maggioranza degli ascoltatori è composta da ragazze.

Secondo una stazione radio di Khost, la sua programmazione didattica raggiunge ora più di 10.000 ragazze. “Prima dei talebani, insegnavamo solo inglese. Ora parliamo di matematica, chimica, biologia e letteratura pashtu”, ha detto il direttore della stazione radio. “L’ottanta per cento dei nostri studenti sono ragazze”.

La sua emittente trasmette contenuti educativi in ​​sette province, ma i finanziamenti sono un problema serio. “Non abbiamo alcun sostegno esterno. Paghiamo noi stessi gli insegnanti e a volte lavorano gratis. Se perdiamo la capacità di andare avanti, migliaia di ragazze perderanno la loro unica scuola”.

Nel febbraio 2024, un promemoria del comandante della polizia provinciale talebana di Khost affermava che alcune stazioni radio promuovevano “corruzione morale” e “relazioni illecite” trasmettendo contenuti educativi rivolti alle ragazze. Due mesi dopo, ad aprile, tre giornalisti radiofonici furono arrestati e detenuti per sei giorni per aver trasmesso musica – considerata dai talebani non islamica – e per aver ricevuto telefonate da ascoltatrici durante le trasmissioni.

“In realtà, la maggior parte degli uomini in Afghanistan non sostiene il divieto di istruzione [perché] amano e sostengono le loro sorelle e figlie proprio come chiunque altro”, ha affermato Ziauddin Yousafzai, cofondatore del Malala Fund e padre del premio Nobel Malala Yousafzai. “Molti uomini afghani che sfidano i talebani affrontano gravi minacce e rischiano la vita”.

“Fin dall’inizio, sono stata al fianco delle mie sorelle e le ho sostenute”, ha detto Ajmal, la guardia di Khost. “Continuo a sostenerle ora e lo farò anche in futuro”.

Un altro fratello ha detto:

“Mi sento molto bene perché questo sistema può creare un futuro migliore per le ragazze. Naturalmente, questa felicità dipende dal progresso del programma.”

 

*I nomi sono stati cambiati per motivi di sicurezza.

Hila Gharanai è lo pseudonimo di una giornalista freelance che scrive dall’Afghanistan. Freshta Ghani è redattrice multimediale presso Zan Times.

Questa storia è pubblicata in collaborazione con More To Her Story

Movimento delle donne: trarre potere intellettuale dalle esperienze vissute

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La forza e il potere delle donne nella resistenza al regime talebano

Nayera Kohistani, Kabul Now, 12 settembre 2025

L’Accordo di Bonn, firmato il 25 dicembre 2001, ha segnato un momento cruciale per l’Afghanistan e la comunità internazionale nell’affrontare i diritti delle donne. Ha aperto la strada all’istituzione di un governo ad interim che promuoveva la partecipazione politica delle donne e ne tutelava i diritti fondamentali e umani. Questo progresso è stato ulteriormente consolidato dalla Costituzione del 2004, che ha sancito i principi di parità di genere. Negli anni successivi, con il coinvolgimento attivo della comunità internazionale e delle organizzazioni per i diritti umani, il governo della repubblica è stato in grado di promuovere progressi nella condizione delle donne in Afghanistan. In sostanza, l’Accordo di Bonn ha aperto la strada allo sviluppo di politiche e piani attuabili per promuovere i diritti delle donne, lo sviluppo intellettuale e l’emancipazione.

Durante i due decenni di governo repubblicano, le donne si sono impegnate attivamente nella sfera pubblica, in politica, nell’attività economica, nella creatività culturale, sforzandosi di superare le restrizioni che in precedenza avevano ostacolato le loro vite. Le donne che avevano perso l’accesso all’istruzione durante i regimi precedenti, comprese quelle colpite dall’ascesa dei Mujaheddin e dall’estremismo religioso di quell’epoca, hanno continuato gli studi dopo la caduta dei talebani. Nonostante le difficoltà persistessero, hanno dimostrato una notevole resilienza e determinazione nel proseguire gli studi. Per soddisfare le esigenze delle donne e delle ragazze lavoratrici sono state riaperte scuole e università con turni di notte. Alcuni dei progetti volti all’emancipazione femminile hanno raggiunto le province e i distretti più remoti.

In quel periodo, il Paese ha registrato un notevole calo del numero di donne vittime di violenza domestica e oppressione. Per quanto imperfette e disfunzionali, sono stati istituiti processi legali per consentire alle donne vittime di accedere alla giustizia. In un Paese conservatore, le donne hanno avuto accesso a case sicure per sfuggire ad abusi, violenze, matrimoni precoci, delitti d’onore e stupri. Il livello di consapevolezza pubblica sui diritti delle donne e sul loro ruolo nella società è aumentato drasticamente, anche se in alcuni casi non si è tradotto in miglioramenti materiali nelle loro vite. La differenza nella vita delle donne era palpabile, soprattutto rispetto ai periodi precedenti, dall’ascesa dei mujaheddin fino al crollo del regime talebano.

Le donne non sono un monolite

Ero una di quelle giovani ragazze che avevano perso l’opportunità di ricevere un’istruzione durante il regime dei Mujaheddin e poi sotto i Talebani. È stato grazie all’ordinamento costituzionale post-2001 che ho completato la scuola superiore, sono andata all’università e mi sono laureata. La mia esperienza non è stata affatto un’anomalia o un caso unico.

Spesso si sottovalutano i progressi compiuti dalle donne in Afghanistan, definendoli frutto di influenze straniere, importate e in contrasto con la realtà della società. Tali percezioni spesso ignorano la diversità e la pluralità dell’esperienza femminile in Afghanistan. Si vede le donne come una comunità monolitica di persone da cui ci si aspetta che pensino e si comportino in un certo modo. In realtà, l’esperienza delle donne in Afghanistan è tanto diversificata quanto la società nel suo complesso. L’esperienza delle giovani ragazze che hanno lasciato le loro case nei villaggi per proseguire gli studi nelle aree urbane o all’estero non è meno rivoluzionaria di quella della donna urbana che ha sfilato sul red carpet come modella. Entrambe mostrano l’enorme balzo in avanti compiuto dalle donne, spesso a costi immensi, tra cui la loro stessa vita.

La resistenza delle donne

Sulla scia della ripresa del potere dei Talebani, le donne furono le prime a mobilitarsi contro il loro regime oppressivo. In un Paese diviso per etnia, religione e politica, le donne trovarono un naturale punto di unità attorno alla loro identità di genere e si affermarono come una forza formidabile, determinata a difendere i propri diritti e a resistere alle norme patriarcali che i Talebani volevano ripristinare con forza. Da funzionari pubblici licenziati ad avvocati difensori, atlete, studiose e studentesse, donne di ogni estrazione sociale si unirono con una sola voce, riecheggiando il potente slogan “Cibo, Lavoro, Libertà”. Da allora, la repressione dei Talebani è stata feroce e incessante, costellata di torture e violenze. Ma non sono ancora riusciti a spezzare lo spirito delle donne. Questa è la resilienza che sopravviverà e supererà i Talebani.

Ciò che rende forte il movimento delle donne è la natura spontanea con cui è emerso e l’indipendenza che ha definito in modo così organico, tenendosi lontano dalle numerose linee di frattura che hanno finora condannato l’azione politica collettiva. La resistenza pacifica del movimento all’oppressione dei talebani non si limita alla causa dei diritti delle donne. Rifiutano completamente l’oppressione e il loro eventuale successo contro il gruppo ci condurrà verso una società umana in cui i diritti di tutti siano rispettati.

Di fronte alla brutalità senza precedenti del regime, il movimento delle donne ha costantemente cercato di innovare tattiche e strumenti per protestare, mobilitarsi e organizzarsi. Questo è profondamente radicato nel carattere autoctono del movimento a livello di base. All’inizio, è stato in grado di sfruttare i social media per comunicare tra loro, far sentire la propria voce e mobilitarsi. Man mano che lo spazio si restringeva, le attiviste hanno fatto ricorso, tra le altre tecniche, alla musica, alla pittura murale, al body painting, al teatro e alla registrazione di video di protesta al chiuso per continuare la loro resistenza. Sebbene molte di loro siano state imprigionate e torturate, e molte abbiano dovuto lasciare l’Afghanistan in seguito a tali atrocità, il movimento continua a vivere all’interno del paese. Persone come Zholia Parsi, ad esempio, che rimane sotto la custodia dei talebani, sono leader di un movimento profondamente radicato nelle lotte quotidiane delle donne contro il patriarcato, l’oppressione e l’emarginazione.

Il potere intellettuale delle donne

Un altro elemento chiave del movimento, che ha ricevuto scarsa attenzione, è il ruolo del potere intellettuale delle donne nel teorizzare la resistenza e nel collegarla non solo alle radici storiche della lotta delle donne in Afghanistan, ma anche a una visione per il futuro del Paese. Fin dall’inizio, attiviste, scrittrici e pensatrici hanno prodotto una base teorica per queste lotte. Unire diverse visioni e ideali attorno a “Cibo, Lavoro, Libertà” dimostra la profondità della loro comprensione dei fattori sociali che influenzano la vita delle donne e l’inevitabilità del ruolo del benessere socioeconomico delle donne nella promozione delle loro libertà e indipendenza. La capacità di collegare la causa della libertà delle donne alle condizioni socioeconomiche nel mezzo di una crisi umanitaria ed economica è una testimonianza del carattere autoctono del movimento e della profonda comprensione di queste attiviste del loro ambiente e della realtà in cui vivono. I progressi compiuti dalle nostre donne negli ultimi due decenni sono stati talvolta descritti come estranei ai nostri valori sociali. Eppure, queste proteste e la resistenza delle donne mostrano la profondità delle loro radici tra la gente.

Non ci sono alternative alla consapevolezza

Sulla base della mia esperienza, tra le attiviste c’è una forte consapevolezza che non ci sono scorciatoie per far sì che la nostra lotta dia i suoi frutti e che non ci sono alternative alla consapevolezza e all’illuminazione. Pertanto, comprendiamo che, affinché la nostra lotta abbia un impatto sulla vita delle persone, dobbiamo mobilitare quante più donne possibile e che il movimento non può e non deve essere rivolto a un numero limitato di attiviste in prima linea. Ecco perché, nonostante le limitazioni nell’accesso alle informazioni e la riduzione dello spazio pubblico, le donne continuano a interagire con le persone, i media e il più ampio dibattito pubblico sul futuro del Paese.

Lo scorso novembre, mi sono unita a un gruppo di donne nel campo profughi in cui vivo per collaborare alla campagna di 16 giorni di attivismo incentrata sulla lotta alla violenza contro le donne. Siamo tutte sfollate, in esilio, lontane dalle nostre case e incerte sul nostro futuro. Eppure, ciò che mi ha colpito di più è stata la maturità con cui le donne sono riuscite a riunirsi attorno alla loro esperienza di vita condivisa in Afghanistan, come punto comune che avrebbe colmato le loro divisioni etniche e politiche. Il ritorno dei talebani al potere e il crollo dell’ordine costituzionale hanno avuto un impatto simile su tutte le donne, indipendentemente dal loro background socio-economico. Vedere la loro fede nella loro lotta ha rafforzato il mio ottimismo. Mi ha confermato che i movimenti delle donne rappresentano una promessa come percorso da seguire, offrendo una prospettiva di cambiamento positivo per il futuro.

La forza del movimento delle donne affonda le sue radici nel suo carattere indigeno e spontaneo. Questa indigenità si può riscontrare nella loro resilienza contro l’oppressione, nella loro continua attenzione alle istanze nazionali e nella loro creatività nelle proteste. Ciò che può dare speranza per il futuro del movimento è la profonda consapevolezza da parte delle attiviste che nulla è più determinante in questa lotta dell’essere informate. E che la forza intellettuale deve provenire dalla nostra esperienza vissuta in un contesto storico. I talebani potrebbero essere in grado di dominare le strade delle nostre città, potrebbero essere in grado di imprigionare i nostri corpi, ma non saranno mai in grado di dominare le nostre anime e imprigionare la nostra visione di un futuro libero dall’oppressione.

Nayera Kohistani è un’attivista che è stata imprigionata dai talebani insieme ai suoi familiari per aver organizzato manifestazioni dopo il ritorno del gruppo al potere. Ora vive in un campo profughi a Doha, in Qatar.

Apartheid di genere al Consiglio di sicurezza delle NU

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Nove membri del Consiglio di sicurezza delle Nazioni Unite avvertono che la repressione delle donne da parte dei talebani potrebbe costituire un crimine contro l’umanità

Siyar Sirat, Amu TV, 18 settembre 2025

Mercoledì  17 settembre nove membri del Consiglio di sicurezza delle Nazioni Unite hanno rilasciato una dichiarazione congiunta in cui avvertono che la continua repressione delle donne e delle ragazze da parte dei talebani potrebbe costituire persecuzione di genere, un crimine contro l’umanità ai sensi dello Statuto di Roma.

I rappresentanti di Danimarca, Francia, Grecia, Guyana, Panama, Repubblica di Corea, Sierra Leone, Slovenia e Regno Unito si sono detti “profondamente sconvolti” dall’inasprimento delle restrizioni imposte dai talebani, che hanno descritto come sistematiche e istituzionalizzate.

I Paesi hanno condannato i divieti imposti dai Talebani alle donne di lavorare per le ONG e le Nazioni Unite, affermando che tali misure negano ai gruppi vulnerabili, in particolare donne e ragazze, l’accesso ad assistenza salvavita. Hanno inoltre espresso preoccupazione per le segnalazioni di minacce e molestie nei confronti del personale della Missione di assistenza delle Nazioni Unite in Afghanistan (UNAMA).

La dichiarazione esorta i talebani a revocare immediatamente le restrizioni all’accesso delle donne ai servizi umanitari, in particolare in seguito al mortale terremoto nell’Afghanistan orientale di agosto, sottolineando che le donne e le ragazze devono essere incluse in tutti gli sforzi di soccorso e di emergenza.

“Chiediamo ai talebani di revocare immediatamente tutte le politiche e le pratiche che limitano i diritti umani e le libertà fondamentali delle donne e delle ragazze e di rispettare gli obblighi degli afghani ai sensi del diritto internazionale”, si legge nella dichiarazione, citando la Convenzione sull’eliminazione di tutte le forme di discriminazione contro le donne e le risoluzioni 2593 e 2681 del Consiglio di sicurezza.

I nove membri hanno inoltre espresso solidarietà alle donne e alle ragazze afghane che continuano a dimostrare resilienza nonostante le restrizioni quasi totali. “Nonostante le restrizioni quasi totali, sostengono le attività commerciali, prestano servizio come operatrici umanitarie e ostetriche e guidano le comunità”, si legge nella dichiarazione.

I paesi hanno espresso il loro sostegno agli sforzi per accertare le responsabilità, tra cui i mandati di arresto emessi dalla Corte penale internazionale contro alti dirigenti talebani per presunti crimini internazionali, tra cui crimini di genere.

Esortazioni ai talebani

La dichiarazione congiunta invita inoltre i talebani a:

Garantire il diritto delle ragazze afghane all‘istruzione oltre la scuola primaria, compresa la formazione medica.

Riaprire le possibilità di partecipazione economica delle donne, compreso il loro diritto al lavoro e alla partecipazione alla vita pubblica.

Porre fine alle persecuzioni nei confronti delle donne impegnate nella difesa dei diritti umani, delle rappresentanti della società civile e delle costruttrici di pace.

Hanno inoltre sottolineato che il processo di Doha guidato dalle Nazioni Unite “deve produrre progressi concreti nella tutela dei diritti delle donne” e garantire la partecipazione di diversi gruppi di donne afghane alla definizione del futuro politico del Paese.

In occasione del 30° anniversario della Dichiarazione e della Piattaforma d’azione di Pechino e del 25° anniversario della Risoluzione 1325 del Consiglio di sicurezza su donne, pace e sicurezza, i nove membri del Consiglio hanno affermato che la situazione in Afghanistan rappresenta una “prova decisiva della nostra determinazione e credibilità collettive”.

“Come membri del Consiglio di sicurezza, affermiamo il nostro fermo impegno a garantire la piena, equa, significativa e sicura partecipazione delle donne e delle ragazze in tutti gli aspetti della società afghana, nonché la loro protezione da ogni forma di violenza e discriminazione”, conclude la dichiarazione.

Perché i talebani bloccano Internet?

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شفق همراه , Setare Qudousi, 18 settembre 2025
L’interruzione dell’attività di Internet in sei province dell’Afghanistan è stata un passo prevedibile del leader talebano e ormai è risaputo che questa decisione per limitare o bloccare interamente l’accesso delle persone a Internet sarà presto estesa alle altre province.

Per i talebani una società senza accesso all’informazione straniera sarà una società più obbediente e controllata. Ma la domanda è: un piano del genere è praticabile? Le esperienze storiche e la realtà attuale dell’Afghanistan dimostrano che questa politica non può essere sostenibile sul lungo periodo.

Limiti dei talebani e mancanza di capacità tecnologiche

Innanzitutto, i talebani non hanno né il potere economico, né le strutture e tecnologie avanzate necessarie per implementare un sensore internet completo e un sistema di filtraggio come hanno Cina, Russia o Corea del Nord.
Paesi come la Cina, con miliardi di investimenti e anni di lavoro, hanno creato il Grande Firewall che limita l’accesso dei cittadini alle informazioni esterne, ma nemmeno la Cina è riuscita a fermare completamente l’ingresso e l’uscita delle informazioni.
L’Afghanistan, paese con un’economia povera, infrastrutture tecnologiche usurate e dipendente dagli aiuti esteri, non è mai riuscito a creare un sistema così complesso. I talebani hanno persino problemi a fornire elettricità e acqua alle grandi città, è improbabile la costruzione e la gestione di un muro digitale efficace.

Esperienza in Iran: costi pesanti e pochi risultati

L’esempio del vicino Iran mostra che regimi simili, nonostante gli sforzi protratti nel tempo e il capitale investito, non riescono a bloccare l’accesso delle persone a Internet e alle informazioni globali. L’Iran cerca di impedire l’accesso delle persone ai media liberi e alle reti globali da più di quarant’anni con filtraggio, censura e severe restrizioni, sono stati spesi miliardi di dollari, migliaia di persone sono state incarcerate e censurate, ma cosa rimane oggi nelle mani del regime iraniano? NIENTE.

Satelliti, VPN, social network e strumenti digitali suppliscono qualsiasi limitazione, le informazioni entrano nel paese lo stesso e le notizie e gli eventi locali si riflettono rapidamente nei media mondiali. Ciò dimostra che i talebani, anche se lo vogliono, non hanno la capacità di realizzare il loro sogno di disconnettere completamente Internet.

L’essenza dei regimi integralisti

La caratteristica principale di tutti i regimi integralisti è di bloccare il percorso di consapevolezza e conoscenza al popolo.
Anche i talebani seguono la stessa regola. Vogliono creare una società uniforme, tranquilla e senza dubbi. La narrazione dei talebani sull’Islam unidimensionale e gli sforzi per imporla alla società fanno parte del progetto “Controllo della consapevolezza”.
Per questo motivo, le parole del noto ministro talebano, che ha detto: “Se cade il mondo, i talebani non si ritireranno dai loro piani”, riflettevano appropriatamente la stessa politica dittatoriale. I talebani credono che il loro modo e la loro narrazione siano la verità assoluta e che qualsiasi voce diversa debba essere taciuta. Internet, i media e i social network sono considerati i principali nemici perché possono porre domande e fare critiche.

L’esperienza del primo governo talebano

Durante il primo periodo di dominio talebano (1996-2001) questo gruppo ha cercato di mettere a tacere la voce della società con sistemi primitivi e in modi molto duri. In tutto l’Afghanistan i posti di blocco dei talebani erano stati trasformati in terribili luoghi dove venivano appesi videocassette, musica e qualsiasi prodotto culturale. Immagine e suono erano i due principali nemici.
Ma alla caduta del loro regime nel 2001 la società è cambiata rapidamente. La musica riprese a risuonare nelle strade e nelle case, le televisioni furono nuovamente attivate e l’Afghanistan entrò nell’era dei media.
Questa esperienza dimostra chiaramente che la politica di repressione culturale e mediatica dei talebani è fallita nel lungo periodo e fallirà anche questa volta.

L’intelligence talebana teme

Però potrebbero esserci altri motivi dietro questo ordine. Alcuni analisti ritengono che i talebani abbiano paura di Internet non solo come strumento di crescita delle persone ma anche come minaccia all’intelligence. Il rapido trasferimento di informazioni, il coordinamento delle opposizioni politiche, l’esposizione alla corruzione e alla violenza, nonché la pubblicazione di video con violazioni dei diritti umani operate dai talebani sarebbero tra i fattori che hanno portato il gruppo a limitare Internet.
I talebani sanno che qualsiasi immagine e video della loro violenza e delle loro esecuzioni può essere riflessa nei media mondiali, il che aggiungerebbe altre pressioni internazionali su di loro. Pertanto, per i talebani la disconnessione di Internet è anche uno strumento protettivo contro le divulgazioni.

Una crisi prevedibile

Sebbene i talebani possano temporaneamente bloccare Internet con la forza in alcune province, questa politica non è sostenibile. L’Afghanistan è un paese con milioni di giovani utenti, migliaia di giornalisti, attivisti civili e immigrati che hanno accesso gratuito a Internet all’estero. Se ci sarà una diffusa disconnessione o restrizione di Internet, ciò allargherà ancora di più la distanza tra i talebani e la società e metterà in discussione la loro legittimità interna ed estera.
Inoltre, anche l’economia afghana dipende da Internet. Gli affari, le banche, l’export e anche il lavoro quotidiano degli uffici governativi vengono paralizzati se viene a mancare internet. Ad esempio, la disconnessione di internet nella provincia di Balkh ha interrotto le attività di controllo dei passaporti e delle dogane. Se questa situazione si ripeterà a livello nazionale, i talebani dovranno affrontare una grave crisi economica e amministrativa.

Destinati al fallimento

La disconnessione di Internet fa parte della politica di lunga data dei talebani per controllare la società e mettere a tacere le voci di opposizione, ma non è praticabile nel mondo di oggi, dove le tecnologie alternative sono innumerevoli. L’esperienza dell’Iran e di altri paesi ha dimostrato che nessun regime può fermare il libero flusso di informazioni nell’era digitale. Con questa azione, i talebani dimostrano solo di aver paura della consapevolezza delle persone e della verità.
Questa politica potrà anche mettere a tacere il dissenso nel breve periodo, ma alla lunga, proprio come hanno fallito nel loro primo governo, i talebani falliranno anche questa volta. Perché verità e consapevolezza non possono essere nascoste dietro un muro censore per sempre.

Dalla disconnessione di internet al controllo delle informazioni

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I talebani hanno tagliato il servizio Internet in fibra ottica in 14 province: Balkh, Kandahar, Helmand, Herat, Uruzgan, Nimroz, Kunduz, Takhar, Badakhshan, Baghlan, Paktika, Laghman e Nangarhar.
A Kunduz il governatore ha affermato che i servizi internet sono stati sospesi su ordine del leader supremo per prevenire “immoralità.”

شفق همراه, Eid Mohammad Forough, 17 settembre 2025

La disconnessione di internet in fibra ottica in più di dieci province dell’Afghanistan non può essere considerato una mera misura tecnica: rappresenta un cambiamento profondo e una trasformazione nel modo in cui il governo talebano governa e controlla lo spazio digitale, un cambiamento che rimuove le infrastrutture di comunicazione dal loro ruolo naturale e pubblico e le rende uno strumento per esercitare il suo potere e gli scopi politici.

Una trasformazione occulta della società

Limitare internet non solo trasforma la società, ma pone le basi per un maggiore estremismo. Anche se occupazione e istruzione erano stati ridotti sotto il dominio talebano, Internet era comunque una piattaforma vitale e affidabile che collegava l’Afghanistan alla rete globale e forniva ai cittadini un lavoro e un’istruzione online. Bloccare questo percorso significa tagliare uno dei pochi ponti che collega la società afghana con l’esterno.

Questa mossa può essere considerata una sorta di “ridisegno occulto nella mappa del potere” del governo talebano. In precedenza, sebbene ci fosse stata censura e monitoraggio delle attività nello spazio virtuale e digitale, la fibra ottica creava comunque opportunità per superare le limitazioni. Ad esempio, uno studente poteva scaricare qualsiasi articolo scientifico dalle biblioteche digitali globali, un giornalista poteva inviare l’articolo ai media internazionali senza paura, e un professore universitario poteva insegnare agli studenti all’interno o all’estero attraverso una piattaforma stabile.

Ora queste strade vengono chiuse o d’ora in poi i dati passeranno attraverso canali completamente controllati dal governo talebano. Un cambiamento del genere toglie l’indipendenza digitale ai cittadini e trasforma qualsiasi comunicazione in dati prevenibili, che possono essere manipolati o bloccati.

Trasparenza forzata

Questa trasformazione non rappresenta solo una riduzione della qualità o dell’affidabilità del servizio internet, ma anche un rigoroso controllo della privacy e della sicurezza personale. Internet ha permesso agli utenti di avere una certa fiducia nella sicurezza delle infrastrutture, ma rimuovendolo completamente la società entrerà sicuramente in una fase che potrebbe essere chiamata di “trasparenza forzata”, una situazione dove tutto è visibile, prevenuto e controllato.
In altre parole, le disconnessioni della fibra ottica creano una struttura di governance digitale in cui ogni interazione umana, dalla classe al discorso familiare, sociale e politico, è potenzialmente esposta ad audit e censurata.

Internet in fibra ottica non è ancora scollegato del tutto ed è disponibile in alcune parti del paese, tuttavia ci sono segnali che la tendenza potrebbe presto diventare nazionale. Infatti, la stessa incertezza della situazione ha creato una sorta di instabilità digitale e insicurezza in settori come quello bancario, l’istruzione e l’occupazione.

La gente non sa se domani avrà accesso alle risorse globali per l’occupazione, la scienza e l’istruzione. I loro contatti con la famiglia emigrata saranno interrotti in pochi secondi o no? E le loro attività online crolleranno improvvisamente in un giorno qualsiasi? Questa incertezza è una forma di pressione psicologica che distrugge la fiducia in qualsiasi connessione digitale.

Distruggere la memoria digitale collettiva

Da una prospettiva più ampia, questa azione significa anche indebolire e distruggere la memoria digitale collettiva. La fibra ottica ha reso possibile che le produzioni scientifiche, culturali e mediatiche afghane fossero viste insieme a quelle delle altre nazioni e rimangano parte della memoria comune dell’umanità.

Ma tagliando questo percorso internazionale, le narrazioni dell’Afghanistan rimarranno nelle quattro mura domestiche, saranno censurate e saranno private della riflessione globale. Di conseguenza, l’Afghanistan sarà emarginato e i suoi cittadini privati della possibilità di ottenere un’immagine reale e umana della vita del mondo.

Il silenzio digitale è anche una sorta di silenzio storico, perché ciò che non si vede e non si ascolta non verrà registrato e immortalato nella memoria mondiale.

L’identità digitale delle nuove generazioni

Un’altra delle dimensioni e degli effetti devastanti di questa tendenza è quella sull’identità sociale e la mentalità delle giovani generazioni. La fibra ottica accanto a una piattaforma tecnologica affidabile e adeguata era una finestra su diverse narrazioni e discorsi globali, accesso che aiuta i giovani ad acquisire orizzonti più ampi, a confrontare le realtà politiche, sociali e tecnologiche del loro paese con quelle delle altre comunità e, attraverso questo confronto, trovare critiche e interrogativi.

Ma se questa finestra che si chiude, avverrà un graduale silenzio del pensiero critico e un indebolimento della memoria storica della generazione da cui dipende il futuro del Paese. Lo spegnimento della fibra ottica non è solo un’interruzione del servizio tecnico ma anche dell’identità digitale di generazioni, che passeranno dalla diversità e dalla capacità di relazione al silenzio, all’estremismo e alla monotonia.

La disconnessione della fibra ottica finalizzata a concentrare il flusso di dati e informazioni nelle mani del governo rende praticamente possibile il controllo completo delle informazioni. Questo significa determinare ciò che le persone vedono o non vedono, e quindi ciò che rimarrà impresso come “verità” nelle menti delle generazioni attuali e future.

Si può parlare di “nascita della generazione digitale muta”, generazione che perde la possibilità di libera rappresentazione della propria identità, pensiero e narrazione e vedrà l’aumento dell’estremismo.

La disconnessione della fibra ottica prefigura un Afghanistan rimosso dalla carta dell’economia mondiale incentrata sulla conoscenza; la sua gioventù si trasformerà in una generazione silenziosa, estremista e isolata. Se questo processo continua, ci sarà un vuoto che non sarà possibile colmare in pochi anni e che potrebbe richiedere generazioni.

 

Onu chiede revoca delle restrizioni del personale femminile

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L’ONU in Afghanistan chiede la revoca delle restrizioni all’accesso del personale femminile alle sedi dell’ONU

UNAMA, 11 settembre 2025

Il 7 settembre, le forze di sicurezza afghane di fatto hanno impedito al personale femminile nazionale e ai collaboratori esterni delle Nazioni Unite di entrare nei complessi ONU a Kabul.

Questa restrizione è stata estesa agli uffici ONU in tutto il Paese, a seguito di notifiche scritte o verbali da parte delle autorità de facto . Le forze di sicurezza sono visibilmente presenti agli ingressi delle sedi ONU a Kabul, Herat e Mazar-i-Sharif per far rispettare la restrizione. Ciò è particolarmente preoccupante alla luce delle continue restrizioni ai diritti delle donne e delle ragazze afghane.

Le Nazioni Unite hanno anche ricevuto segnalazioni di forze di sicurezza de facto che tentano di impedire al personale femminile nazionale di recarsi nelle sedi sul campo, anche per supportare donne e ragazze nell’ambito dell’urgente risposta al terremoto, e di accedere ai siti operativi per i rimpatriati afghani dall’Iran e dal Pakistan.

Le Nazioni Unite in Afghanistan stanno coinvolgendo le autorità de facto e chiedono l’immediata revoca delle restrizioni per continuare a fornire un sostegno fondamentale al popolo afghano.

Le azioni attuali ignorano gli accordi precedentemente comunicati tra le autorità de facto e le Nazioni Unite in Afghanistan. Tali accordi hanno permesso alle Nazioni Unite di fornire assistenza essenziale in tutto il Paese, attraverso un approccio culturalmente sensibile e basato su principi, garantendo l’assistenza fornita dalle donne, per le donne.

Gli aiuti umanitari salvavita e altri servizi essenziali attualmente forniti a centinaia di migliaia di donne, uomini e bambini nelle zone colpite dal terremoto nell’Afghanistan orientale e lungo i confini tra Afghanistan, Iran e Pakistan sono seriamente a rischio.

In risposta a questa grave interruzione, l’UNAMA e le agenzie, i fondi e i programmi delle Nazioni Unite in Afghanistan hanno implementato adeguamenti operativi provvisori per proteggere il personale e valutare opzioni praticabili per proseguire il loro lavoro fondamentale e basato sui principi.

Il divieto di movimento del personale delle Nazioni Unite e l’ostruzione delle operazioni delle Nazioni Unite costituiscono una violazione delle norme internazionali sui privilegi e le immunità del personale delle Nazioni Unite.

Estorsioni in nome della Sharia

Scritto da CisdaETS il . Pubblicato in Notizie 2025. Nessun commento su Estorsioni in nome della Sharia

Le estorsioni sono diventate parte integrante delle attività quotidiane delle forze di sicurezza talebane

Sayeh, شفق همراه, settembre 2025

Le autorità preposte alla promozione del bene e la proibizione del male, che secondo i leader del gruppo talebano dovrebbero attuare la Sharia, sono progressivamente diventati un apparato estorsivo.

Questi funzionari accusano le donne per il mancato rispetto dell’hijab (velo) e per la mancanza di un mahram maschile (parente maschio), mentre gli uomini sono incolpati di indossare abiti contrari alla cultura islamica afghana, di tagliarsi i capelli in violazione della Sharia e di avere tatuaggi. Con minaccie di punizirli, portarli in caserma e rinchiuderli in prigione, li spaventano per poter estorcere loro denaro e oggetti di valore. Queste estorsioni sono diventate parte integrante delle attività quotidiane delle forze di sicurezza talebane.

Non si tratta solo di fatti occasionali: ogni giorno ci sono donne e giovani che vengono violate e insultate in qualche parte della città; a causa del “hijab” o del “zahir” (aspetto), subiscono violenze e umiliazioni e sono costrette a pagare e a consegnare i loro beni di valore per non essere portate via e subire abusi.

Sajeda, che ora ha lasciato l’Afghanistan, racconta la sua terribile esperienza: “L’estate scorsa stavo facendo i preparativi per un viaggio e sono uscita di casa per fare degli acquisti. Indossavo uno scialle semplice e modesto, ma avevo lasciato fuori alcune ciocche di capelli che, in realtà, non pensavo potessero essere oggetto di biasimo. Questo, però, è bastato perché la cosiddetta banda talebana mi fermasse”.

Mentre arrivava a Pul-e-Sorkh, incontrò le forze dell’ordine talebane che le ordinano di fermarsi. “Uno di loro disse ad alta voce: ‘Fermati, ragazza. Che razza di vestito è questo?'”.

Quando lei spiegò che il suo vestito era in regola, uno di loro disse che aveva i capelli che uscivano dal velo e che la sua famiglia doveva venire a garantire per lei per
chè fosse lasciata libera. “Mi hanno costretta a seguirli al terzo distretto, ma quando siamo stati nelle vicinanze mi hanno fatta entrare in un vicolo che scende in fondo al mare e uno dei più giovani mi ha detto: ‘Dammi cinquemila afgani e sei libera’. All’inizio ho opposto resistenza e ho detto che non avevo soldi, ma loro non hanno accettato».

Le prensero il cellulare, guardarono le foto contenute e poi, indicando quelle della famiglia, le dissero: ‘La vostra famiglia ha un problema con l’hijab’. Nella galleria del mio cellulare c’erano foto del matrimonio di mio fratello e della mia festa di compleanno. Quando ho detto che quelle foto erano private, uno di loro ha gridato con rabbia: ‘La Sharia deve essere osservata sia in pubblico che in privato’”.

“Mentre ci avvicinavamo al posto di polizia, continuavano a minacciarmi e a ripetermi che il mio crimine era grave, perciò ho capito che mi avrebbero trattenuta e che non avevo alcuna possibilità di venirne fuori. Quindi mi sono decisa a pagare tremila afghani per salvarmi”.

Questo caso mostra come il “mahram” e l’“hijab” non costituiscano un principio religioso per i talebani, ma un mezzo di intimidazione e di controllo finalizzato all’estorsione. Quando una ragazza viene arrestata con l’accusa di aver indossato un velo troppo corto, presa in ostaggio e ricattata con il pretesto di qualche ciocca di capelli e sottoposta a un processo sommario, è evidente che l’obiettivo è il controllo e il ricatto. Questo comportamento intimidatorio e umiliante compromette la sicurezza delle donne anche nelle più semplici attività e movimenti quotidiani.

Anche i ragazzi sono presi di mira

Vahid “Mastar”, un ragazzino che ha un piccolo tatuaggio sul polso ed è stato molestato più volte dai talebani per questo, racconta l’ultima volta che ciò è accaduto: “Avevo fatto il tatuaggio prima che arrivassero i talebani. All’inizio, quando mi rimboccavo le maniche, mi molestavano sempre, perciò lo nascondevo. Questa primavera mentre stavo tornando a casa, non mi ero abbottonato la manica e il mio tatuaggio era visibile. Una persona mi ha invitato a raggiungerla, ma quando ha visto il tatuaggio, mi ha schiaffeggiato e ha detto: “Questo è un segno di infedeltà”.

Però non si trattò solo di una minaccia: lo portò direttamente alla polizia di zona togliendogli il cellulare. «Mi ha fatto passare davanti a un container e ha minacciato di rinchiudermi lì. Uno dei talebani, che non indossava l’uniforme bianca e che non sembrava essere un membro dell’Amr al-Ma’ruf, era seduto su uno sgabello. Mi si è avvicinato e ha detto: “Promettimi che rimuoverai il tatuaggio e verrai rilasciato'”.

Quando ritornò il funzionario talebano, Wahid iniziò a supplicarlo e a promettere di cancellare il tatuaggio. Dopo qualche istante, lui accettò e gli portò carta e penna per scrivere la promessa. “Poi mi disse: ‘Ora ti conosco e se vedo che hai ancora il tatuaggio non ti perdonerò’. Mentre me ne andavo, gli ho detto che aveva il mio cellulare. Mi si avvicinò e mi disse: ‘Non credo che tu abbia capito perché ti ho rilasciato così facilmente’. Mi resi conto che non mi avrebbe restituito il cellulare. Onestamente, ero spaventato perchè avevo visto molte persone picchiate senza motivo”.

Quando Vahid uscì dal commissariato, il funzionario lo seguì e gli fece notare che non aveva affatto un cellulare e che se gli avesse rivisto un tatuaggio, si sarebbe messa male per lui.

Ora le strade di Kabul e di altre città sono diventate un terreno di ricatto e di guadagno per il gruppo talebano; quella che chiamano “imporre ciò che è giusto e proibire ciò che è sbagliato” è in realtà una pratica di estorsioni e umiliazioni, un luogo in cui le donne vengono fermate a causa dei loro capelli e il colore dei loro vestiti e i giovani a causa del loro aspetto fisico, mentre sono sottoposti a estorsioni, insulti e umiliazioni.

 

Afghanistan, terremoti e leggi che uccidono le donne

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Casa delle Donne di Milano, 11 settembre 2025, di Antonella Eberlin

Un terremoto distrugge in pochi secondi. Case che crollano, villaggi che spariscono, famiglie che si ritrovano senza nulla. Ma in Afghanistan, dopo che la terra ha smesso di tremare, per molte donne la tragedia non è finita. È solo cominciata.
Perché in un Paese in cui alle donne è vietato, tra tante altre cose, studiare medicina, lavorare come infermiera o muoversi senza un accompagnatore maschio, anche il diritto più elementare – ricevere soccorso quando si è feriti – può essere negato.

Una catastrofe naturale e un sistema che amplifica il dolore

Nell’ottobre 2023 la provincia di Herat è stata colpita da tre scosse di magnitudo 6.3: circa 1.480 morti e quasi 2.000 feriti. Un bilancio pesantissimo, aggravato dalla distruzione di oltre 40 strutture sanitarie. Testimonianze delle agenzie umanitarie hanno rivelato un dato significativo: tra le vittime, la maggioranza erano donne e bambine. Non per caso, ma perché al momento delle scosse si trovavano in casa, mentre gli uomini erano all’aperto per lavoro.

E quando si arriva all’ospedale – ammesso che non sia crollato – inizia un altro dramma. Da anni, i talebani hanno imposto regole che limitano l’assistenza sanitaria femminile. In molte zone un uomo non può visitare una donna se non è presente un mahram, cioè un parente maschio. Ma se il mahram non c’è, o è morto sotto le macerie, la donna resta senza cure. In situazioni di emergenza questo equivale a una condanna a morte.

Il blocco della formazione sanitaria femminile

Come se non bastasse, dal dicembre 2024 è stato imposto lo stop ai corsi di infermieristica e ostetricia. Una misura che ha chiuso l’ultima finestra per formare personale sanitario femminile, proprio quando ce n’è più bisogno.
Il paradosso è evidente: le donne possono essere curate solo da altre donne, ma alle donne viene vietato di studiare e di lavorare in ospedali e ONG. Il risultato è che intere comunità restano senza mediche e infermiere. In un Paese con frequenti disastri naturali e un sistema sanitario fragile, questa scelta non è neutrale: è letale.

Non solo regole, ma vite spezzate

Le cronache raccontano storie di donne ferite che hanno dovuto attendere ore ai checkpoint, perché senza un accompagnatore maschio. Alcune non ce l’hanno fatta. Altre, arrivate in ospedale, hanno trovato solo medici uomini che non potevano toccarle.
Medici Senza Frontiere ha sottolineato come, dopo i terremoti, la maggior parte dei pazienti fosse composta da donne e bambini. Ma senza staff femminile sufficiente, l’accesso alle cure è stato limitato. Non esiste un decreto nazionale che proibisca esplicitamente a un uomo di salvare una donna ferita, ma la somma di regole, divieti e paure crea lo stesso effetto: vite perse per motivi che nulla hanno a che vedere con la natura.

Dove finisce l’umanità?

Dov’è finita l’umanità se, di fronte a una donna che sanguina sotto le macerie, si dà più valore a una regola che al suo diritto alla vita?
Un terremoto è inevitabile. Ma lasciar morire una persona ferita perché “non può essere toccata” non è una fatalità: è una scelta politica, un atto di crudeltà istituzionalizzato. È l’umanità stessa che viene sepolta, ogni volta che un soccorritore abbassa le mani per paura di una punizione.

Cosa chiedono le agenzie internazionali

Le Nazioni Unite, Human Rights Watch e numerose ONG parlano apertamente di gender apartheid. Non si tratta di tradizioni culturali da rispettare, ma di un sistema che discrimina e uccide. Le richieste sono chiare:

  • Deroghe immediate che permettano a chiunque di salvare chiunque, in situazioni di emergenza.
  • Ripristino della formazione sanitaria femminile, perché senza infermiere e mediche non c’è futuro.
  • Accesso sicuro alle ONG e alle cliniche mobili, che spesso rappresentano l’unica speranza nelle province più isolate.

Le donne afghane oggi stanno morendo due volte: una sotto le macerie, l’altra per mano di un sistema che nega loro perfino il diritto alla vita. Non possiamo permettere che questo silenzio continui.

Afghanistan. Il CISDA al fianco delle famiglie del Kunar

Esperto ONU: i talebani hanno raddoppiato le fustigazioni pubbliche e imposto nuove restrizioni alle donne

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amu.tv, 9 settembre 2025, di Siyar Sirat

Il relatore speciale delle Nazioni Unite sulla situazione dei diritti umani in Afghanistan, Richard Bennett, ha dichiarato lunedì che i talebani hanno intensificato la repressione nel 2025, raddoppiando il numero di persone frustate in pubblico e introducendo nuove misure che limitano ulteriormente i diritti delle donne, dei giornalisti e dei comuni cittadini afghani.

Intervenendo alla 60a sessione del Consiglio per i diritti umani delle Nazioni Unite, Bennett ha affermato che i talebani “non hanno revocato nessuna delle loro misure oppressive di genere”, ma le hanno invece ampliate. Ha citato l’introduzione delle “mahram cards” che limitano la libertà di movimento delle donne, i piani segnalati per limitare l’istruzione nelle madrase per le ragazze e una nuova legge che vieta poesie che criticano il leader talebano, lodano l’amore romantico o incoraggiano le relazioni. Ha anche evidenziato una direttiva che impone alle emittenti di sottoporre i programmi a un’approvazione preventiva e le restrizioni alla libertà religiosa, tra cui conversioni forzate e condanne per blasfemia.

Bennett ha affermato che almeno 672 persone (547 uomini e 125 donne) sono state sottoposte a fustigazione pubblica sanzionata dal tribunale dall’inizio dell’anno, più del doppio rispetto alla cifra registrata nello stesso periodo del 2024.

Ha avvertito che l’Afghanistan non è un luogo sicuro per i rimpatri forzati, criticando gli stati che continuano le deportazioni di massa degli afghani nonostante i rischi di persecuzioni e rappresaglie.

Rifiutando l’idea che l’Afghanistan sia una “causa persa”, Bennett ha affermato che il Paese rappresenta “una prova” della determinazione del mondo a opporsi alla persecuzione di genere e all’impunità. “Come possiamo impedire che l’Afghanistan diventi una causa persa? Usando ogni strumento a nostra disposizione”, ha affermato, chiedendo una pressione internazionale costante, un’espansione degli aiuti umanitari, l’assunzione di responsabilità per gli abusi e il riconoscimento dell’apartheid di genere come crimine.

Bennett ha inoltre sollecitato la creazione di un meccanismo investigativo indipendente per raccogliere e preservare le prove, identificare i colpevoli e supportare le azioni penali.

“Quello che sta accadendo in Afghanistan, sebbene grave e impegnativo, non è né inevitabile né irreversibile”, ha affermato Bennett. “È il risultato di scelte – certamente dei talebani, ma anche della comunità internazionale. E questo significa che sono possibili scelte diverse”.

Nella stessa sessione, l’inviato afghano Nasir Andisha ha affermato che gli arresti arbitrari sono diventati una prassi in Afghanistan, soprattutto per quanto riguarda i rimpatriati. Ha avvertito che anche i bambini sono vittime di “oppressione istituzionalizzata”.

[Trad. automatica]

 

I talebani impiccano un uomo in pubblico in stile esecuzione

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L’uso delle esecuzioni e delle punizioni corporali da parte dei talebani si sta intensificando e negare il diritto alla vita contraddice sia la giustizia che i principi islamici
Sharif Amiry, Rawa, 3 settembre 2025

Fonti hanno confermato che venerdì 22 agosto, membri dei talebani nell’Afghanistan occidentale hanno ucciso a colpi d’arma da fuoco un uomo e ne hanno impiccato il corpo in pubblico. L’incidente ha suscitato la condanna degli attivisti per i diritti umani, che hanno descritto l’atto come un’esecuzione sommaria e una violazione della dignità umana.

Testimoni hanno riferito ad Amu che l’uomo è stato impiccato a un vecchio carro armato nella trafficata zona di Kandahar Gate a Herat, dove una grande folla si è radunata per assistere all’accaduto. I video che circolano sui social media mostrano membri talebani che prendono a calci il corpo alla testa e al volto, mentre i passanti filmavano la scena.

Nel filmato, un combattente talebano ha identificato l’uomo come membro di un gruppo armato di opposizione e lo ha accusato di aver ucciso due membri talebani, tra cui Mawlawi Hassan Akhund, comandante del 10° distretto di sicurezza talebano a Herat. Il gruppo di opposizione “Nahzat Azadi-Bakhsh Islami Mardom Afghanistan” – che ha rivendicato la responsabilità degli attacchi nell’Afghanistan occidentale – aveva dichiarato all’inizio di questa settimana di essere dietro l’assalto in cui è morto Akhund.

Attaccato al cadavere è stato trovato anche un pezzo di carta con la scritta “Morte al gruppo Nahzat Azadi-Bakhsh Afghanistan”.

Il comando di polizia talebano di Herat ha successivamente rilasciato una dichiarazione contraddittoria su X, precedentemente Twitter, sostenendo che l’uomo era solo sospettato di furto. La dichiarazione affermava che era stato identificato dai residenti, arrestato durante un’operazione talebana ed “eliminato”.

Gli attivisti per i diritti umani hanno condannato l’atto definendolo un omicidio illegale.

“Privare qualcuno del diritto alla vita senza un giusto processo e senza un giusto processo è una palese violazione dei diritti umani”, ha dichiarato Hadi Farzam, attivista per i diritti umani. “Appendere il corpo in pubblico dopo l’omicidio è un affronto diretto alla dignità umana”.

Una membro del movimento femminile Window of Hope ha dichiarato ad Amu che i processi ai talebani negano agli imputati il ​​diritto ad avere un avvocato o alla difesa. “L’uso delle esecuzioni e delle punizioni corporali da parte dei talebani si sta intensificando, e negare il diritto alla vita contraddice sia la giustizia che i principi islamici”, ha affermato.

Non si tratta del primo episodio del genere. Negli ultimi anni, i talebani hanno effettuato numerose esecuzioni pubbliche. L’anno scorso, quattro uomini accusati di rapimento sono stati fucilati e impiccati a Herat, mentre all’inizio di quest’anno altre quattro persone sono state giustiziate nelle province di Farah, Nimroz e Badghis.

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