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8 marzo: Una rosa rossa per le figlie della mia terra

Scritto da CisdaETS il 10 Marzo 2026. Pubblicato in Notizie 2026. Nessun commento su 8 marzo: Una rosa rossa per le figlie della mia terra

Un’altra voce di donna afghana nella Giornata internazionale per la donna, mentre alcune fonti dicono che i talebani hanno arrestato a Kabul Zuhal Fazel, un’attivista per i diritti delle donne. Sono entrati in casa e l’hanno portata via. Non è chiaro dove sia stata condotta né quali accuse, se ce ne sono, le siano state mosse.

Baran Mohammadi, AMU Tv, 8 marzo 2026

Ero davvero esausta. Così esausta che a volte mi dispiaceva persino essere una donna. Mi dicevo che forse avrei dovuto accettare che tutto è esattamente come dicono: che per noi non dovrebbe esserci scuola, né lavoro, né presenza fuori casa, né posto nella società. Forse tutto questo è ciò che Dio Onnipotente ha scritto per noi, e nella storia della creazione questo è il ruolo che ci è stato assegnato.

Allora perché non dovremmo interpretare il nostro ruolo esattamente come è scritto? Un attore su un palcoscenico teatrale o in un film ha il diritto di dire o fare qualcosa di contrario a quanto scritto nel copione? Un attore deve dire esattamente ciò che è scritto e fare esattamente ciò che gli viene assegnato.

Forse il mondo stesso è il palcoscenico del Dio Onnipotente. Egli ha scritto una storia e assegnato un ruolo a ogni essere. Il ruolo deve quindi essere interpretato esattamente come scritto nel copione: niente di più, niente di meno, senza ombra di dubbio.

Me lo ero detto, in preda alla rabbia e alla stanchezza: forse questa narrazione dell’essere donna è corretta. Forse è destino, e bisogna accettarlo.

Avevo detto che da quel momento in poi avrei abbassato la testa e avrei recitato la mia parte. Senza fare domande, senza protestare, come un’attrice che sa di non aver scritto lei la sceneggiatura e non ha altra scelta che recitarla.

“Mi piace il fatto di essere donna”

Ma da ieri sera, quando ho visto su Amu TV che si parlava dell’8 marzo, qualcosa mi ha improvvisamente percorso la pelle. Ho sentito come se una vena rimasta in silenzio per un po’ di tempo avesse ricominciato a pulsare. Qualcosa si è mosso nella mia mente: un’irrequietezza mentale, proprio come ha scritto lo scrittore turco Orhan Pamuk. Un’irrequietezza che sveglia improvvisamente una persona dal sonno.

All’improvviso mi accorsi che le convinzioni che mi ero costretta ad accettare negli ultimi mesi si erano trasformate in fumo e svanite nell’aria. Era come se non mi fossero mai appartenute. Mi piaceva di nuovo la sensazione di essere una donna: mi piaceva il fatto di essere una donna, che qualcosa dentro di me fosse ancora vivo.

Mia madre, che negli ultimi mesi aveva iniziato ad avere paura del mio silenzio e della mia obbedienza – una paura che potevo leggere inespressa nei suoi occhi – oggi mi guardava in modo diverso. Vidi i suoi occhi brillare per l’energia e l’entusiasmo che vedeva in me. C’era una domanda nel suo sguardo, come se volesse chiedermi: Cosa è successo, figlia mia? Sei tornata la persona di prima? Sei tornata la persona che eri prima in questi ultimi mesi?

Una ragazza vivace, rumorosa e vivace, curiosa, una lettrice, polemica; una ragazza che non aveva mai paura di discutere e discutere su niente e nessuno.

Guardare direttamente negli occhi gli uomini

Oggi ho deciso di uscire. Di guardare direttamente negli occhi gli uomini – attraverso i due occhi che spuntano sotto la mascherina sul mio viso – e di osservarli. Non per ostilità, ma per ricordare che ho ancora il diritto di camminare in questa città, di guardare e di essere vista.

Ho deciso di andare a cercare fiori, rose rosse. E di regalare una rosa rossa a ogni ragazza che vedo, a ogni donna che vedo per le strade e i vicoli della mia città. Alle figlie della mia città, alle figlie della mia terra.

Forse è un gesto piccolo. Forse nessuno se ne accorgerà. Ma per me, per il mio cuore, è un segno che qualcosa in me è ancora vivo, qualcosa che non vuole limitarsi a recitare la parte che è stata scritta per lei.

Forse il mondo è davvero un palcoscenico. Ma oggi ho capito che a volte anche l’attore può scrivere un nuovo copione nel suo cuore.

Baran Mohammadi è una donna che vive in Afghanistan e ha chiesto che venga utilizzato solo il suo nome.

Nessun paese al mondo ha raggiunto la piena parità giuridica per donne e ragazze.

Scritto da CisdaETS il 8 Marzo 2026. Pubblicato in Notizie 2026. Nessun commento su Nessun paese al mondo ha raggiunto la piena parità giuridica per donne e ragazze.

unwomen.org 4 marzo 2026

Dalla protezione contro la violenza di genere alla parità di retribuzione, donne e ragazze continuano a essere diseguali di fronte alla legge, poiché l’impunità per le violazioni dei loro diritti persiste in tutto il mondo, ha affermato oggi UN Women.

New York – L’8 marzo 2026, Giornata internazionale della donna, UN Women lancia un allarme globale: i sistemi giudiziari pensati per tutelare i diritti e lo stato di diritto stanno deludendo donne e ragazze in tutto il mondo. Le donne a livello globale detengono solo il 64% dei diritti legali degli uomini, esponendole a discriminazione, violenza ed esclusione in ogni fase della loro vita.

Questa è una delle conclusioni del nuovo rapporto del Segretario Generale delle Nazioni Unite, “Garantire e rafforzare l’accesso alla giustizia per tutte le donne e le ragazze”. Lo stesso rapporto rivela che in oltre la metà dei paesi del mondo – il 54% – lo stupro non è ancora definito sulla base del consenso, il che significa che una donna può essere violentata e la legge potrebbe non riconoscerlo come reato. Una ragazza può ancora essere costretta a sposarsi, per legge nazionale, in quasi 3 paesi su 4. E nel 44% dei paesi, la legge non impone la parità di retribuzione per un lavoro di pari valore, il che significa che le donne possono ancora essere legalmente pagate meno per lo stesso lavoro. “Quando a donne e ragazze viene negata giustizia, il danno va ben oltre il singolo caso. La fiducia pubblica si erode, le istituzioni perdono legittimità e lo stesso stato di diritto si indebolisce. Un sistema giudiziario che delude metà della popolazione non può affermare di garantire la giustizia”, ha affermato Sima Bahous, Direttrice Esecutiva di UN Women.

Mentre si intensifica la reazione contro gli impegni di lunga data in materia di parità di genere, le violazioni dei diritti di donne e ragazze stanno accelerando, alimentate da una cultura globale di impunità, che spazia dai tribunali agli spazi online, fino ai conflitti. Le leggi vengono riscritte per limitare le libertà di donne e ragazze, mettere a tacere le loro voci e consentire abusi senza conseguenze. Mentre la tecnologia supera la regolamentazione, donne e ragazze affrontano una crescente violenza digitale in un clima di impunità in cui i colpevoli raramente vengono ritenuti responsabili. Nei conflitti, lo stupro continua a essere utilizzato come arma di guerra, con i casi segnalati di violenza sessuale in aumento dell’87% in soli due anni.

Il rapporto del Segretario Generale delle Nazioni Unite mostra anche che i progressi sono possibili: l’87% dei Paesi ha emanato leggi contro la violenza domestica e oltre 40 Paesi hanno rafforzato le tutele costituzionali per donne e ragazze nell’ultimo decennio. Ma le leggi da sole non bastano. Norme sociali discriminatorie – stigma, colpevolizzazione delle vittime, paura e pressione della comunità – continuano a mettere a tacere le sopravvissute e a ostacolare la giustizia, consentendo persino alle forme più estreme di violenza, incluso il femminicidio, di restare impunite. L’accesso delle donne alla giustizia è inoltre ostacolato da realtà quotidiane come costi, tempi, linguaggio e una profonda mancanza di fiducia nelle stesse istituzioni che dovrebbero proteggerle.

In questa Giornata Internazionale della Donna 2026, con il tema “Diritti. Giustizia. Azione. Per TUTTE le donne e le ragazze”, UN Women chiede un’azione urgente e decisiva: porre fine all’impunità, difendere lo stato di diritto e garantire l’uguaglianza – nella legge, nella pratica e in ogni ambito della vita – per tutte le donne e le ragazze.

La 70a sessione di quest’anno della Commissione sulla Condizione delle Donne (CSW) – il più alto organo intergovernativo delle Nazioni Unite che definisce gli standard globali per i diritti delle donne e l’uguaglianza di genere – rappresenta un’opportunità irripetibile per invertire la tendenza al declino dei diritti delle donne e garantire giustizia. “È il momento di alzarsi in piedi, farsi avanti e parlare a favore dei diritti, della giustizia e dell’azione, affinché ogni donna e ragazza possa vivere in sicurezza, parlare liberamente e vivere in modo equo”, ha sottolineato Sima Bahous, Direttrice Esecutiva di UN Women.

In memoria di Yanar Mohammed che ha salvato migliaia di donne

Scritto da CisdaETS il 8 Marzo 2026. Pubblicato in Notizie 2026. Nessun commento su In memoria di Yanar Mohammed che ha salvato migliaia di donne

turningpointmag.org Benedetta Argentieri* 6 amarzo 2026

CISDA esprime un grande dolore per l’assassinio di Yanar Mohammed.

La prima volta che ho incontrato Yanar Mohammed, eravamo in un bellissimo appartamento con vista su Prospect Park, a Brooklyn, New York. Era un pranzo per la stampa organizzato da MADRE, una ONG che sosteneva il lavoro di Mohammed e voleva che incontrasse quanti più giornalisti possibile. Era maggio 2016, il tempo era splendido, finalmente caldo dopo un terribile inverno newyorkese. Entrai e la vidi in cerchio con altre donne. Era piuttosto bassa, ma aveva un’energia unica che sapeva catturare il pubblico.

Il giorno prima, Mohammed aveva parlato all’assemblea delle Nazioni Unite della situazione delle donne in Iraq: le sofferenze, la violenza e i pericoli che stavano affrontando. In alcune zone, le famiglie davano la caccia alle donne per proteggere l’onore della tribù, uccidendole e appendendo le loro mani alle porte d’ingresso. Le donne erano oppresse e trattate come cittadine di seconda classe. E con l’avanzata dell’ISIS, la situazione è ulteriormente peggiorata: donne e ragazze venivano vendute al mercato come se fossero semplici merci.

Era chiaro che non si aspettava che il suo discorso producesse risultati concreti sul campo, sebbene fosse convinta che la situazione dovesse essere resa pubblica il più possibile. Doveva essere resa pubblica, affinché le generazioni future potessero ricordarla.

Mohammed era seduta composta a un lungo tavolo di quercia. La schiena dritta, la testa alta. Aveva deciso di parlare con i giornalisti a quattr’occhi, e io ero uno degli ultimi in fila. Mentre aspettavo il mio turno, la osservai. Aveva i capelli castani e ricci lunghi fino alle spalle e occhi nocciola molto espressivi. Ricordo che indossava un blazer leggero, con un’aria elegante e sofisticata. Usava le mani per rafforzare le sue parole; nella sua voce si percepiva la rabbia alimentata dalle ingiustizie che le donne in Iraq – e in tutto il mondo – hanno dovuto subire. Quando arrivò il mio turno, mi strinse la mano e mi accolse in un modo inaspettato e caloroso.

Abbiamo legato subito. Le ho fatto molte domande sull’Iraq, dopotutto, il Paese era una delle mie aree di interesse in Medio Oriente. Mohammed è rimasta piuttosto sorpreso dalla mia conoscenza politica della regione; ha detto di aver raramente incontrato giornalisti interessati quanto me. Mi ha raccontato di come, durante il regime di Saddam Hussein, sia fuggita in Canada e sia diventata architetto. Si è messa su famiglia a Toronto, ma desiderava ardentemente tornare a casa. Così, quando nel 2003 gli Stati Uniti hanno iniziato una lunga guerra, è salita sul primo volo per Baghdad.

“Dovevo tornare indietro, volevo partecipare alla ricostruzione”, ha detto. “Anche se è stato subito chiaro che tutte le forze laiche sarebbero state messe da parte a favore di un governo sciita, il che ha creato ancora più caos”.

L’intervista è durata 40 minuti, durante i quali Mohammed mi ha parlato dei rifugi sotterranei per le donne in fuga dai delitti d’onore. Era un sistema molto intricato in tutto il Paese. Le donne nei rifugi avevano il tempo di riprendersi e poi iniziare una nuova vita. Nel 2003, Mohammed ha fondato l’Organizzazione per la Libertà delle Donne in Iraq (OWFI) per fornire un quadro giuridico a questo lavoro rischioso.

Ero così affascinata dalla sua forza e determinazione che le dissi subito: “Voglio venire a trovarti”. Lei sorrise e rispose: “Sei la benvenuta quando vuoi”.

Siamo rimaste in contatto. Sei mesi dopo, l’ho chiamata per spiegarle il concept di un nuovo film che stavo preparando. Volevo viaggiare in Iraq, Afghanistan e Siria con una troupe composta esclusivamente da donne per dimostrare che le donne in Medio Oriente non erano semplici vittime, ma che esisteva un movimento transfrontaliero troppo spesso ignorato dai media mainstream occidentali. Yanar sarebbe stata una delle tre protagoniste, insieme a Rojda Felat, una comandante curda che combatteva l’ISIS in Siria, e Selay Ghaffar, una politica e attivista in Afghanistan. Tre donne, tre paesi, una lotta comune: la liberazione delle donne. Era entusiasta dell’idea.

“Dobbiamo organizzare bene il tuo viaggio. Baghdad non è sicura”, disse. Anzi, era sempre più minacciata.

Nel corso degli anni, diversi governi hanno cercato di mettere al bando l’OWFI, anche se nessuno è mai riuscito a farlo a tempo indeterminato. Mohammed non era più sola; aveva costruito un movimento attorno a sé. Aveva diffuso la loro voce, stretto alleanze. Era pericolosa per molti. Aveva ricevuto diverse minacce credibili da milizie legate all’Iran, da gruppi sunniti radicali e, a volte, dal regime stesso.

Ci sono voluti diversi mesi di pianificazione – coordinamento logistico, protocolli di sicurezza e contatti sul campo – prima che Mohammed ci desse finalmente il via libera. A fine febbraio 2017, con i registi Andrea Di Cenzo e Francesca Tosarelli, siamo atterrati a Baghdad.

Mi sono innamorato subito della città. Era la mia prima visita ed ero ansioso di scoprire la culla della civiltà. Baghdad, una città piena di contraddizioni, è affascinante lungo le rive del Tigri e divisa al centro dalle alte mura della Zona Verde, una città nella città, interdetta a qualsiasi civile. Come nella maggior parte delle città mediorientali, il traffico era intenso. Si poteva fare la fila per ore, sempre con la paura che un’autobomba esplodesse all’improvviso nell’ora di punta.

Per prima cosa abbiamo visitato l’ufficio di OWFI, situato in un quartiere residenziale non lontano dalle rive del fiume. Il cancello di ferro bianco si apriva su un giardino con alberi e fiori. Mohammed ci ha accolto e ha preparato il programma per le riprese. Ci ha presentato le decine di donne che lavoravano in ufficio con sorrisi e attenzione. Era molto felice che fossimo finalmente venuti per osservare e documentare sul campo il loro lavoro.

Le riprese sono state intense. Il gruppo ha deciso, per la prima volta, di celebrare l’8 marzo in strada. Siamo arrivati in autobus, siamo arrivati al centro della piazza e abbiamo piazzato un microfono. Una alla volta, le donne hanno iniziato a gridare slogan contro la violenza, l’oppressione e a favore della rivoluzione. Quando è arrivato il turno di Mohammed, lei ha infuso coraggio e speranza.

Nel frattempo, le persone nelle auto di passaggio ci guardavano come se fossimo di un altro pianeta. Alcuni ci fissavano con odio, altri semplicemente sorpresi. Diciotto minuti dopo, arrivò la polizia e ci disperse.

“Questa volta è stato molto più lungo delle altre volte”, ha detto una delle donne che erano con noi. Durante il viaggio di ritorno in autobus, tutti cantavano ed erano felici di come era andata.

La forza di Mohammed si basava anche sugli alleati all’interno dei gruppi comunisti in Iraq. Era critica nei confronti del loro approccio alla lotta delle donne. “Hanno sempre cercato di ritardarla. Ma quale rivoluzione faranno, che sia più difficile della rivoluzione delle donne?”

Insisteva molto anche sull’educazione degli uomini. “Abbiamo alleati che vengono con noi alle manifestazioni o ai sit-in. Ma poi osserviamo come si comportano a casa. Chi lava i piatti? A volte gli uomini sono bravi a parlare, ma scarsi nei fatti”.

Abbiamo avuto l’opportunità di visitare uno dei rifugi dove vivevano donne con i loro bambini. Siamo arrivate al tramonto, coperte da veli. Anche il nostro equipaggiamento era mimetizzato. L’appartamento a due piani ospitava quattro donne, ognuna con una storia di violenza e rinascita.

“Voglio fare l’avvocato”, ha detto una donna che non ha mai voluto apparire in video. “Voglio aiutare altre donne come me”.

All’epoca, l’OWFI aveva oltre 20 rifugi e riuscì a salvare fino a 500 donne. Stava anche aprendo un rifugio per persone LGBTQI. Il primo in assoluto nel Paese.

“Quando le donne rimangono nei nostri rifugi, all’inizio ci prendiamo cura di loro, ma alla fine si tratta di emancipazione e consapevolezza politica, e cerchiamo di aiutarle a diventare attiviste per i diritti umani e leader nelle loro comunità”, ha detto Mohammed. Emancipare le donne, istruirle e costruire un movimento sono state le chiavi del suo successo. Voleva che altre donne continuassero il suo lavoro nel caso le fosse successo qualcosa.

Siamo rimaste in contatto per molti anni; mi aggiornava sul suo lavoro e su come il film avesse contribuito a diffondere il loro lavoro oltre il Medio Oriente. L’ultima volta che le ho parlato è stato circa due anni fa, quando abbiamo partecipato insieme a un dibattito. So che ha preso parte alle infinite manifestazioni di piazza Tahrir, so che si è espressa apertamente contro le milizie sciite e la corruzione del governo. La paura per la sua vita è aumentata, così come le minacce contro di lei.

Eppure, non si mosse; niente poteva fermare il suo lavoro. Mohammed era deciso a rimanere a Baghdad il più possibile, tornando ogni tanto in Canada. Ci accordammo di parlare presto, ma non lo facemmo mai.

Il 2 marzo, non appena le bombe hanno iniziato a cadere su Baghdad e un’altra guerra è scoppiata nella regione, i suoi nemici hanno visto un’opportunità. Secondo OWFI, alle 9 del mattino ora locale, due uomini mascherati su una moto l’aspettavano davanti a casa sua. Non appena è scesa, hanno aperto il fuoco, lasciandola sanguinante sul marciapiede. In ospedale, i medici hanno cercato di salvarla, ma era troppo tardi. Aveva 65 anni, la maggior parte della sua vita trascorsa ad aiutare altre donne. I suoi assassini hanno scelto il momento deliberatamente, scommettendo che la guerra avrebbe inghiottito la notizia, che il caos li avrebbe protetti, che nessuno si sarebbe preoccupato. Si sbagliavano. Le forze che hanno cercato di metterla a tacere – milizie, occupazione, patriarcato – sono ancora all’opera. La sua morte non è un evento secondario rispetto a questo momento storico. Ne è parte.

Il mondo ha perso una delle figure femministe più importanti in un momento in cui avevamo più bisogno che mai di lei: una vera rivoluzionaria, una combattente per la libertà che ha capito che la liberazione si costruisce lentamente, rifugio dopo rifugio, donna dopo donna. Lascia una grande eredità: le centinaia di donne che ha formato, guidato e ispirato porteranno avanti il suo lavoro. Così come le innumerevoli donne in tutto il mondo che hanno visto la sua storia e hanno deciso di agire. Puoi uccidere una donna, ma non puoi uccidere la rivoluzione delle donne.

I nostri pensieri sono rivolti alla sua famiglia, ai suoi compagni e a tutti coloro che all’OWFI hanno combattuto al suo fianco.

Riposa in pace, Yanar. Continueremo il tuo lavoro.

*Benedetta Argentieri è una giornalista indipendente e documentarista. Tra i suoi film, Io sono la rivoluzione (2018). Lavora come redattrice per la rivista Turning Point.

“I mariti possono picchiare le mogli, basta che non rompano le ossa o lascino ferite aperte”: la nuova legge dei talebani DI

Scritto da CisdaETS il 2 Marzo 2026. Pubblicato in Notizie 2026. Nessun commento su “I mariti possono picchiare le mogli, basta che non rompano le ossa o lascino ferite aperte”: la nuova legge dei talebani DI

ilfattoquotidiano.it 1 marzo 2026

Lo prevede un decreto approvato il mese scorso. Chi maltratta gli animali va incontro a una pena dieci volte superiore a quella prevista per chi rompe un osso alla propria consorte, che rischia al massimo 15 giorni di carcere

“Se un marito picchia la moglie così violentemente da procurarle una frattura ossea, una ferita aperta o una ferita nera e bluastra sul corpo, e la moglie si rivolge a un giudice, allora il marito sarà considerato un trasgressore. Un giudice dovrebbe condannarlo a 15 giorni di reclusione”. È questo, secondo la traduzione dell’Afghan Analysts Network citata da Cnn, il testo del decreto emanato dai Talebani, l’ennesimo sfregio ai diritti umani e in particolare a quelli delle donne. Una legge che colpisce per la sua brutalità: per confronto, la pena per il maltrattamento degli animali è più severa visto che “chiunque costringe animali come cani o galli a combattere dovrebbe essere condannato a cinque mesi di carcere”. Una pena dieci volte superiore a quella prevista per chi rompe un osso alla propria consorte.

Così la violenza sulle donne è diventata ufficialmente legge dello Stato, uscendo dall’ambito della prassi brutale o dell’eredità tribale. Il documento, approvato il mese scorso e trapelato grazie all’organizzazione per i diritti umani Rawadari, codifica per la prima volta in modo sistematico punizioni e certificano la demolizione dei diritti delle donne, progressivamente degenerata dal ritiro delle truppe Usa nell’agosto 2021. “Gli uomini hanno il diritto di governare completamente le donne”, ha spiegato l’attivista Mahbouba Seraj ai microfoni della CNN. “La parola dell’uomo è legge. Prima c’era almeno il timore dei tribunali; ora quel timore è svanito”.

Il decreto, poi, non si limita alla brutale violenza contro le donne. Estende il potere punitivo del patriarcato ai figli (punibili dal padre se non pregano) e reprime brutalmente ogni forma di diversità o dissenso. La sodomia e l’omosessualità sono punite con la pena di morte, così come l’eresia, la stregoneria o la diffusione di dottrine considerate contrarie all’Islam. La libertà di espressione viene definitivamente sepolta: insultare il leader supremo Hibatullah Akhundzada comporta 39 frustate e un anno di carcere, mentre “umiliare” i funzionari governativi costa sei mesi di cella. In un sistema dove la testimonianza di una donna vale la metà di quella di un uomo, e dove alle donne è vietato uscire di casa senza un tutore maschio (mahram), la possibilità di denunciare abusi diventa un’utopia burocratica.

Le reazioni internazionali sono di sgomento. Volker Türk, Alto Commissario ONU per i diritti umani, ha usato parole durissime durante il Consiglio a Ginevra, definendo l’Afghanistan “un cimitero per i diritti umani”. Türk ha sottolineato come questo sistema di segregazione sistematica equivalga a una vera e propria persecuzione di genere. Mentre l’UNICEF stima che oltre due milioni di ragazze siano già state escluse dall’istruzione superiore, questo nuovo codice chiude l’ultimo spiraglio di speranza. Non si tratta solo di una violazione dei trattati internazionali, ma di una riscrittura della fede religiosa utilizzata come arma di controllo sociale. Per le donne afghane, la casa diventa così, per decreto, una potenziale cella dove la legge garantisce l’impunità al carceriere.

Dignità e salute nelle carceri femminili

Scritto da CisdaETS il 27 Febbraio 2026. Pubblicato in Notizie 2026. Nessun commento su Dignità e salute nelle carceri femminili

Cisda, 27 febbraio 2026

È stato presentato il progetto “Dignità e Salute in contesti di detenzione femminile in Afghanistan”, un intervento sanitario, igienico-preventivo e di tutela dei diritti fondamentali promosso da Ubuntu ODV (Italia) e Humanitarian Assistance for the Women and Children of Afghanistan (HAWCA), in collaborazione con Coordinamento Italiano Sostegno Donne Afghane (CISDA).

L’iniziativa nasce da un percorso di confronto avviato nel 2024 tra le tre organizzazioni, con l’obiettivo di individuare un ambito concreto di cooperazione a favore delle donne afghane più vulnerabili, in particolare quelle detenute o esposte a violenza e discriminazione.

Contesto
L’Afghanistan attraversa una fase di progressivo isolamento internazionale, con pesanti ripercussioni sull’economia, sull’amministrazione pubblica e soprattutto sulla condizione femminile. La mancata legittimazione internazionale del governo talebano e la sospensione di molti programmi di sviluppo hanno ridotto drasticamente il margine di azione delle organizzazioni civili.

Le norme imposte dal Ministero per la Promozione della Virtù e la Prevenzione del Vizio limitano fortemente la libertà di movimento delle donne, la partecipazione al lavoro e l’accesso ai servizi essenziali. In questo quadro, secondo stime della World Bank e dell’United Nations Development Programme, circa il 75% della popolazione vive in condizioni di insicurezza di sussistenza.

Anche il sistema sanitario è in grave difficoltà. Molti servizi sopravvivono grazie al sostegno di agenzie internazionali come l’World Health Organization, il International Committee of the Red Cross e l’United Nations International Children’s Emergency Fund. L’accesso alle cure è ostacolato dalle distanze, dal degrado delle infrastrutture e dalle restrizioni imposte al personale sanitario femminile. In diverse province la carenza di dottoresse e ostetriche ha compromesso gravemente le cure materno-infantili.

La chiusura delle scuole e delle università femminili ha inoltre cancellato due decenni di progressi educativi. La riduzione dell’alfabetizzazione femminile incide direttamente anche sulla salute pubblica: minore consapevolezza sanitaria significa minore accesso a vaccinazioni, cure e prevenzione.

Riattivare un circuito minimo di dignità e salute pubblica
In questo contesto di compressione dei diritti, le donne detenute rappresentano una categoria doppiamente vulnerabile. Molte sono incarcerate per motivi “morali”, come la fuga da un matrimonio forzato o il tentativo di sottrarsi a violenze domestiche. Spesso subiscono abusi fisici, psicologici e sessuali.

Le condizioni igienico-sanitarie delle carceri femminili sono estremamente critiche: mancano acqua potabile, farmaci di base, prodotti per l’igiene personale e servizi di salute riproduttiva. Tuttavia, proprio le carceri costituiscono oggi uno dei pochi spazi in cui è ancora possibile operare formalmente con un mandato sanitario, attraverso accordi con le autorità competenti.

Il progetto sceglie quindi di intervenire in questo spazio residuale di legalità, non per legittimare il sistema detentivo, ma per garantire un livello minimo di tutela della salute e della dignità umana. Il carcere diventa così un punto di accesso operativo per attivare programmi di prevenzione, vaccinazione, formazione igienico-sanitaria e continuità delle cure, estendibili – nei limiti consentiti – anche ai figli delle detenute e alle loro famiglie al momento del reinserimento.

Condizione delle donne detenute
Dopo il ritorno dei talebani nel 2021, il sistema giudiziario è stato radicalmente trasformato. Molti tribunali ordinari sono stati sostituiti da corti religiose e l’accesso alla difesa legale per le donne è diventato quasi impossibile. Le Nazioni Unite, attraverso United Nations Assistance Mission in Afghanistan (UNAMA) e Office of the United Nations High Commissioner for Human Rights (OHCHR), documentano un aumento delle detenzioni arbitrarie per presunti “crimini morali”, come zina (rapporti fuori dal matrimonio), “fuga da casa” o violazioni del codice di abbigliamento.

Molte donne vengono arrestate senza mandato, trattenute senza processo e rilasciate solo dopo il pagamento di somme di denaro o l’intervento di familiari. Rapporti di Human Rights Watch e Amnesty International evidenziano episodi di violenza fisica e sessuale, isolamento punitivo e assenza di meccanismi indipendenti di monitoraggio.

Le strutture sono sovraffollate e prive di servizi sanitari adeguati. In alcuni istituti di Kabul, Herat e Kandahar l’assistenza medica è garantita solo in emergenza. Le malattie respiratorie, le infezioni cutanee e le anemie sono diffuse; le cure prenatali e post-partum quasi inesistenti.

In molte carceri le detenute vivono con i figli piccoli, spesso nati in detenzione. I bambini non dispongono di spazi educativi né di programmi nutrizionali adeguati; le vaccinazioni sono sporadiche e non esistono dati ufficiali su morbilità o mortalità.

Dal 2022, dopo la chiusura dei centri antiviolenza, alcune donne sono state collocate in carcere “a fini di protezione”, trasformando di fatto la detenzione nell’unica alternativa alla violenza familiare o comunitaria.

Le conseguenze psicologiche sono gravi: depressione, trauma complesso, ansia e tentativi di suicidio, in assenza di supporto specialistico. Lo stigma sociale compromette il reinserimento, e molte donne, una volta rilasciate, rischiano il ripudio o nuovi matrimoni forzati.

Possibilità di intervento umanitario
Nonostante il quadro drammatico, le carceri femminili rappresentano uno dei pochi luoghi in cui è ancora possibile operare con programmi sanitari autorizzati. Le autorità accettano talvolta interventi presentati come assistenza sanitaria o sostegno alle famiglie delle detenute. Questa finestra operativa, seppur fragile, consente di promuovere screening, vaccinazioni, miglioramento delle condizioni igieniche, supporto nutrizionale e formazione sanitaria di base.

Il progetto si propone di migliorare in modo sostanziale le condizioni di salute e igiene delle donne detenute, rafforzando l’accesso ai servizi sanitari di base e garantendo continuità assistenziale per i figli e per i nuclei familiari al momento del reinserimento.

Un progetto cogestito, non calato dall’alto
Ubuntu ODV contribuisce all’esecuzione del progetto con competenze di progettazione, rendicontazione e coordinamento istituzionale. Il CISDA svolge un ruolo di collegamento politico e culturale, assicurando coerenza con le priorità della società civile afghana.

HAWCA, fondata nel 1999, è il partner operativo sul territorio. In seguito a missioni di monitoraggio e al dialogo con il Ministero dell’Economia afghano, ha confermato la fattibilità dell’intervento e proposto un modello centrato sulle carceri femminili come spazi ancora accessibili.

L’idea progettuale nasce dai bisogni espressi direttamente dalle detenute e dal personale sanitario locale, raccolti durante attività di emergenza e programmi di supporto legale. Si tratta quindi di un percorso partecipato, costruito con gli attori locali e con il coinvolgimento diretto delle beneficiarie, con l’obiettivo di riattivare, anche in un contesto estremamente restrittivo, un circuito minimo di dignità e salute pubblica.

Senza consenso è stupro!

Scritto da CisdaETS il 20 Febbraio 2026. Pubblicato in Notizie 2026. Nessun commento su Senza consenso è stupro!

CISDA, comunicato, 15 febbraio 2026

CISDA sostiene la mobilitazione nazionale “Senza Consenso, è stupro” indetta dalle associazioni femministe e transfemministe italiane con la rete dei centri antivolenza D.I.Re – Donne in rete contro la violenza

Noi di Cisda sosteniamo e partecipiamo alla mobilitazione permanente che dal 15 febbraio farà vibrare le piazze italiane finché il consenso libero e attuale non entrerà nella nostra legislazione, per poi contribuire a trasformare radicalmente la sotto-cultura che alimenta la violenza maschile contro le donne. La classe politica che oggi sta bloccando il consenso libero e attuale, è molto lontana dalla vita delle donne, dalla sicurezza e dal rispetto che meritiamo, e riceverà in cambio tutto il nostro dissenso.

Qualcuno si chiederà perché un’associazione di donne italiane, che sostiene le donne in Afghanistan, si occupi dell’art 609 del nostro cpp. Ve lo raccontiamo volentieri…

Cisda nasce nel 1999 per sostenere RAWA, l’Associazione rivoluzionaria delle donne afghane, e altre organizzazioni afghane caratterizzate da un approccio laico, democratico, antifondamentalista, e contrario a ogni azione coloniale e militare esterna che possa sottrarre autodeterminazione al popolo e alle donne afghane. La storia ha dato ragione alle nostre amiche e ai nostri amici afghani, visto che il loro paese, dopo 10 anni di occupazione militare sovietica, 20 di intervento militare Usa-Nato, e un primo regime talebano sostenitore di una galassia pericolosa di jihadisti che sono riusciti a colpire anche in Occidente, è stato restituito dal presidente Trump nelle mani dei talebani, senza chiedere al popolo e alle donne afghane nessun genere di consenso. La stessa dinamica, fondata sull’abuso e sull’asimmetria di potere nelle relazioni internazionali, è in atto in molti luoghi del mondo e le vittime sono sempre di più le popolazioni civili, con le donne che pagano un prezzo altissimo, anche in termini di aumento della violenza maschile.

Consenso nelle relazioni sessuali, riconoscimento dei diritti della donna nell’ambito della riproduzione umana e nello statuto delle famiglie, e infine, autodeterminazione dei popoli, sono temi strettamente connessi perché regimi autoritari, sovranismi e fondamentalismi di varia natura, legati ad un utilizzo distorto delle religioni, stanno mettendo sempre più sotto attacco la vita delle persone, e quella delle donne in modo particolare. Oggi il 72% della popolazione mondiale vive sotto regimi dittatoriali o autoritari dove, per definizione, autodeterminazione personale e collettiva sono negate a diversi livelli.

L’evoluzione del processo di sottrazione dei diritti avviene attraverso un’escalation della violenza strutturale, quella che si incardina negli ordinamenti giuridici. Sembra difficile da capire, ma risulta immediatamente comprensibile se pensate all’Afghanistan dove la legge ha dato vita a un sistema di apartheid di genere totale. Le persone LGBTQ non sono neppure contemplabili, e alle donne è praticamente vietato fare tutto. Il tema del consenso nelle relazioni sessuali, non si pone nell’ordinamento, perché il corpo delle donne è concepibile unicamente come un contenitore per la riproduzione di maschi da utilizzare nelle milizie talebane, o come strumento utile alla gestione della vita domestica in regime di schiavitù. Stupro coniugale e matrimonio forzato sono la quotidianità e la misera vita delle donne in Afghanistan e rappresentano il vertice estremo dell’arco al cui opposto si troverebbe invece, il consenso riconosciuto per legge, insegnato nelle scuole, trasmesso dai media e praticato nelle relazioni. In pratica, un consenso che permea la cultura al posto dell’abuso di potere che attraversa oggi buona parte delle relazioni umane, così come una parte sempre più consistente delle relazioni tra Stati.

Insieme alle donne italiane che hanno combattuto contro il nazifascismo da partigiane, le amiche di Rawa sono le nostre maestre di Resistenza. Da sempre ci dicono: “voi siete per noi come le nostre montagne che ci circondano e ci proteggono. Se davvero volete aiutarci, continuate a lottare per i diritti delle donne in Italia e ovunque vengano calpestati…”

Hanno sempre avuto ragione: le tenebre sono dietro l’angolo ovunque. Basta poco per ripiombare nel buio. Ecco perché siamo in piazza con voi oggi, e lo saremo per tutta la mobilitazione: per tenere accesa una luce che si unisca alle piccole luci che possiamo intravvedere laggiù, tra le macerie delle guerre, delle occupazioni militari e dei regimi che stanno soffocando l’esistenza di intere popolazioni, e la vita delle donne.

Io, psicologa a Kabul

Scritto da CisdaETS il 18 Febbraio 2026. Pubblicato in Notizie 2026. Nessun commento su Io, psicologa a Kabul

Antonella Mariani, Avvenire, 17 febbraio 2026

Quando esce di casa per incontrare le sue pazienti, deve essere sempre accompagnata da un mahram: un uomo di famiglia che segua i suoi passi, un tutore che garantisca per lei, che badi a non farla parlare con estranei di sesso maschile.

L’Afghanistan è una prigione a cielo aperto per le donne. E la mente può essere una prigione ancora più dolorosa di quella imposta dai talebani. Maryam Majidi ha 25 anni e nel Paese che teorizza e applica l’apartheid di genere e che ha un tasso di disoccupazione del 40 per cento è una eccezione. Anzi, doppia eccezione: perché lavora pur essendo donna e perché è tra le pochissime ad avere accesso alla mente di decine di donne traumatizzate dalla violenza, dalla sottomissione, dalla mancanza di futuro.

Volto dai lineamenti perfetti, carnagione chiara, occhi appannati da una profonda e invincibile tristezza, Maryam, classe 2000, è una giovane psicologa che ha avuto la ventura di aver completato gli studi prima del 15 agosto 2021, prima cioè che i fanatici integralisti islamici instaurassero l’Emirato nel Paese e proibissero alle ragazze gli studi superiori e universitari. Da due anni lavora per un ente del terzo settore (Ets) italiano, Nove Caring Humans, supportando le decine di donne traumatizzate, soprattutto vedove, che ricevono aiuti nell’ambito del progetto Healing Circle e i 35 bambine tra i 6 e i 14 anni ospitate nell’orfanotrofio Future Hope, nella capitale Kabul, l’unico femminile del Paese.

Nessuno che ascolti il dolore delle donne

Ma cosa vuol dire essere una psicologa oggi in Afghanistan, un Paese in cui il disagio mentale, soprattutto femminile, cresce di pari passo con i divieti e le costrizioni?

La prima osservazione è che lei non potrebbe mai avere pazienti uomini, non è consentito: la confidenzialità “mista”, anche se professionale, non è contemplata in Afghanistan. “Nel mio Paese non c’è nessuno che ascolti il dolore delle donne. Io lo faccio e per me non è solo un lavoro ma una missione. Le donne con le quali lavoro sono per la maggior parte capofamiglia”, risponde in un inglese perfetto, con un video collegamento su WhatsApp precario a causa della intermittenza nell’erogazione di elettricità che da giorni impedisce di ricaricare completamente il cellulare. “Portano sulle spalle violenze gravi, stress prolungati, ansia, depressione, mancanza di risorse economiche e di cure adeguate. Queste donne hanno bisogno di sentirsi comprese, accolte e ascoltate con empatia e senza giudizio. Ascolto ragazze fuori dalla scuola, e giovani con disabilità: è difficile per tute, per loro ancora di più. Il percorso di sostegno che intraprendo, sia individuale sia di gruppo, attraverso laboratori, workshop e meditazione, offre loro strumenti per contenere l’ansia e la depressione e gestire meglio i bisogni quotidiani e il lavoro di cura verso i figli”.

Maryam Majidi vive a Kabul con i genitori e tre fratelli. Lei, al momento, non pensa a una famiglia sua, perché madre e padre sono senza lavoro e il suo stipendio serve per offrire loro una vita dignitosa e per consentire al fratello più piccolo di continuare a studiare. Lui è anche il suo maharam, l’accompagnatore necessario a una donna per uscire di casa, e talvolta deve saltare le lezioni per consentire a lei di lavorare.

In un Paese in cui il 60 per cento delle famiglie affronta difficoltà nell’approvvigionamento di bene essenziali e il 73% della popolazione non gode di cure mediche adeguate, l’assistenza psicologica può sembrare un lusso. Ma non è così: il dolore non può rimanere sempre senza voce. “Cerco di parlare loro di speranza, spiego come possono contenere la rabbia e la mia responsabilità più grande è di fare quello che posso per convincerle a non arrendersi. Alle giovani estromesse dall’istruzione dico che non è importante non andare a scuola, ma continuare a imparare, a formarsi. Alcune di loro riescono a seguire corsi online, a lavorare in casa. Non è facile. Tra le donne che Nove Caring Humans aiuta con il suo progetto di sostegno, ho seguito una giovane donna che veniva regolarmente picchiata dal marito tossicomane. Rimasta vedova, ha iniziato a replicare comportamenti violenti nei confronti delle tre figlie. Era sempre triste, aveva gli incubi. Dopo diversi incontri, le ho fatto capire che non era l’unica ad affrontare una situazione simile, che la violenza subìta apparteneva al passato e ora doveva concentrarsi sul presente e sul futuro perché la sua famiglia aveva bisogno di lei e viceversa. Parlando con me si è sentita capita, ed è stato sufficiente”.

All’orfanotrofio femminile di Kabul, dove si svolge l’altra metà del suo impegno, il lavoro con le bambine e le ragazze è altrettanto duro. Di solito hanno tutte un familiare rimasto in contatto, una madre o una sorella o un fratello che non può prendersi direttamente cura di loro.

“Un caso che mi ha profondamente colpita è quello di una giovane cresciuta in circostanze molto difficili. La sua famiglia viveva in una stanza piccola e affollata, e anche soddisfare bisogni primari come il cibo era una lotta quotidiana. Suo padre soffriva di dipendenza, il che causava instabilità finanziaria e portava a violenze fisiche ed emotive nei confronti della madre, rendendo l’ambiente familiare insicuro e pieno di paura. Ha vissuto in una situazione di costante incertezza; dopo anni di difficoltà, sua madre ha dovuto prendere la difficile decisione di mandare lei e la sorella minore in un orfanotrofio, dove almeno i loro bisogni primari e l’istruzione potevano essere soddisfatti. Nonostante tutte queste difficoltà, questa ragazza sogna ancora un futuro migliore e spera un giorno di poter condividere la sua storia di speranza e resilienza con altri bambini”.

“Eccezionale normalità”

Anche per Maryam non è facile. Tante volte è stata vicina al burn out, all’esaurimento. Ascoltare quotidianamente storie di disperazione e di isolamento non è facile da sopportare, soprattutto quando si è ancora così giovani. «Molte volte ho pensato di smettere. Quando ascolto le sofferenze delle donne, penso che la vita sia molto ingiusta con loro. Allora prendo del tempo per me, mi dedico agli amici o alla mia famiglia, cammino. E poi ricomincio a prendermi cura degli altri».

Maryam per questa sua dedizione ha ottenuto dal blog del Sole 24 ore Alley Oop una menzione speciale nella lista delle donne di “eccezionale normalità” del 2025.

“Lavorare è una questione molto complessa e pesante per me. Da un lato, sono felice di poter essere utile e fare la differenza per tante donne e bambine, ma dall’altro lato, la situazione in Afghanistan e ciò che vedo ogni giorno mi rendono molto stanca e triste. A volte questa responsabilità mi sembra significativa e incoraggiante, ma altre volte portare il dolore di così tante donne afghane è molto pesante. Sapere che la situazione potrebbe cambiare o addirittura peggiorare in qualsiasi momento mi fa apprezzare ancora di più ogni momento che ho a disposizione per lavorare e aiutare”.

Cosa spera per le donne afghane? “Spero che un giorno ogni donna abbia il diritto di imparare, di studiare, di essere indipendente. Abbiamo conosciuto molti tempi difficili, in questo Paese, ma quello che sta accadendo ora è troppo crudele. Davvero troppo”.

Ulteriore stretta per le donne afghane: vietato vendere i loro prodotti alle fiere

Scritto da CisdaETS il 16 Febbraio 2026. Pubblicato in Notizie 2026. Nessun commento su Ulteriore stretta per le donne afghane: vietato vendere i loro prodotti alle fiere

Amin Kawa, 8AM Media, 16 febbraio 2026

Le donne afghane sono state escluse dalla quinta edizione della fiera “Costruzione e Ricostruzione” presso l’Afghanistan International Exhibition Center, segnando un’ulteriore stretta sulle loro libertà economiche e sociali. Donne che avevano programmato di esporre i propri prodotti artigianali sono state respinte all’ingresso e obbligate a inviare le merci tramite parenti maschi. Nessuna di loro ha potuto vendere o mostrare direttamente le proprie creazioni, lasciando molti prodotti invenduti.

“Durante i cinque giorni della fiera non ci è stato permesso né partecipare né visitare l’evento”, ha raccontato una giovane artista. “La gestione ha chiarito che le donne non hanno alcun diritto qui”. Forozan (pseudonimo), un’altra imprenditrice, ha confermato: “Ci hanno detto di inviare i nostri prodotti tramite parenti maschi, ma comunque nessuna donna poteva entrare. Questa è la nostra unica possibilità di lavoro, la situazione è allarmante”.

Minacce e molestie da parte dei talebani

Alcune partecipanti hanno anche denunciato molestie da parte dei talebani. In passato, durante le fiere, membri del regime avevano avanzato proposte di matrimonio e minacciato le donne, insistendo per ottenere i loro contatti personali tramite WhatsApp. Samira (pseudonimo), che aveva partecipato alla quarta edizione, ha raccontato: “Alcuni funzionari talebani sono venuti a casa nostra per fare proposte. Quando ho rifiutato, hanno continuato a contattarmi. Non è più una proposta, è pressione. Siamo costrette a tacere per paura delle conseguenze sulle nostre famiglie”.

Un video diffuso sui social mostra decine di donne in piedi davanti ai cancelli della fiera, sorvegliate da combattenti talebani e dalla polizia morale, con il volto coperto. Il messaggio è chiaro: le donne sono sistematicamente escluse dalla vita pubblica e dagli spazi economici.

In passato, il regime aveva promosso la partecipazione femminile alle fiere sui media e sui social network, probabilmente per motivi di immagine. Ora, invece, vieta completamente l’accesso, limitando le possibilità di lavoro delle donne agli unici mercati femminili, anch’essi rigidamente controllati.

Le restrizioni colpiscono anche le giornaliste. Alcune reporter hanno raccontato al quotidiano Hasht-e Sobh di essere state contattate da funzionari talebani per proposte di matrimonio, costringendole a evitare la copertura di notizie legate al Ministero della Difesa per proteggersi dalle molestie.

Una strategia più ampia di controllo

Secondo un recente rapporto delle Nazioni Unite, basato sull’Afghanistan Gender Index 2024, otto donne su dieci non hanno accesso a istruzione e lavoro. L’Afghanistan detiene il secondo più ampio divario di genere al mondo, e le politiche del regime verso le donne costano al Paese oltre un miliardo di dollari l’anno in perdite economiche.

L’esclusione dalle fiere riflette una strategia più ampia dei talebani: controllare la presenza femminile nello spazio pubblico, marginalizzare economicamente le donne e limitare ogni possibilità di autonomia, con gravi conseguenze per l’intera società afghana.

Scuole talebane: formare una generazione estremista e cancellare l’identità di un popolo

Scritto da CisdaETS il 16 Febbraio 2026. Pubblicato in Notizie 2026. Nessun commento su Scuole talebane: formare una generazione estremista e cancellare l’identità di un popolo

Adela Ayub Hakimi, Shafaqna Afghanistan (شفقنا افغانستان), 9 febbraio 2026

Nel XXI secolo, mentre le società globali avanzano lungo il cammino del progresso fondato su ragione, conoscenza e dignità umana, i cittadini dell’Afghanistan assistono a un ritorno inquietante alle forme più oscure di dominio e violenza organizzata. Il regime talebano, nel silenzio pesante e preoccupante della comunità internazionale, sta portando avanti con rapidità calcolata un progetto pericoloso: l’ingegnerizzazione ideologica di un’intera generazione attraverso una vasta rete di scuole religiose estremiste.

Queste istituzioni, apparentemente centri educativi, sono in realtà strumenti di controllo mentale, repressione identitaria e riproduzione della violenza. L’obiettivo non è l’istruzione, ma il lavaggio del cervello dei bambini, il taglio dei legami con cultura, scienza e pensiero critico, e la formazione di una generazione obbediente, aggressiva e incapace di interrogarsi. Ciò che avviene in queste scuole non è soltanto una crisi educativa: è un crimine sistematico contro i diritti umani, le cui conseguenze minacciano non solo l’Afghanistan, ma anche la sicurezza regionale e globale.

Abusi sistematici sui minori

I talebani hanno trasformato l’educazione in uno strumento di consolidamento del proprio potere esclusivo. Mentre milioni di afghani lottano contro povertà, fame e collasso economico, ingenti risorse vengono investite nell’espansione delle scuole religiose. In questi centri, al posto di scienze, competenze di vita e educazione civica, bambini e adolescenti vengono nutriti con ideologia estremista, sacralizzazione della violenza e obbedienza cieca. Concetti come jihad radicale, odio verso “l’altro” e negazione della dignità umana vengono inculcati sistematicamente.

Le ragazze, fin dall’inizio, ricevono il messaggio dell’esclusione, del silenzio e dell’obbedienza assoluta; i ragazzi crescono con insegnamenti che presentano la donna come inferiore, pericolosa o oggetto di possesso. Questo sistema educativo riproduce e radica un apartheid di genere a un livello più profondo e duraturo.

Accanto a questa tragedia, uno degli aspetti più oscuri e meno documentati riguarda le aggressioni sessuali e gli abusi sistematici sui minori — un crimine che colpisce sia ragazze che ragazzi, in particolare i più piccoli. Rapporti provenienti dall’interno dell’Afghanistan indicano molteplici casi di violenza sessuale in ambienti scolastici religiosi, dove non esistono meccanismi indipendenti di supervisione, né canali sicuri di denuncia, né percorsi di giustizia. I bambini, soprattutto le bambine, sono lasciati completamente indifesi in una struttura chiusa, armata e ideologizzata.

Si tratta di una violazione evidente della Convenzione sui diritti dell’infanzia, della Convenzione contro la tortura e dei principi fondamentali dei diritti umani.

Una rete organizzata di violenza sessuale

Ancora più allarmanti sono le segnalazioni documentate sulla distribuzione di sostanze stupefacenti e di pillole note come “K” tra alcune studentesse, utilizzate per stordirle, renderle dipendenti e facilitare abusi sessuali. Questo rappresenta un grave campanello d’allarme per la comunità internazionale. Drogare le ragazze non solo distrugge la loro salute fisica e mentale, ma le trasforma in vittime silenziose di una rete organizzata di violenza sessuale. Ignorare tali rapporti equivale a chiudere gli occhi su una delle forme più atroci di sfruttamento sessuale minorile nel mondo contemporaneo.

La violenza sessuale non si limita alle scuole. Rapporti credibili denunciano stupri, torture e abusi sessuali contro donne detenute nelle carceri talebane. Donne arrestate per attività civiche, proteste o accuse infondate subiscono umiliazioni, minacce e violenze sistematiche durante la detenzione. Questi atti costituiscono un chiaro crimine contro l’umanità e comportano responsabilità giuridiche e morali dirette non solo per i responsabili, ma anche per le istituzioni internazionali che restano in silenzio.

Il progetto talebano non è soltanto religioso; ha una natura profondamente ostile alla cultura e centrata su un’etnia dominante. L’eliminazione della lingua e della letteratura persiana dal sistema educativo, la distorsione della storia, l’indebolimento dell’identità culturale delle etnie non pashtun e la pressione sistematica sulle minoranze etniche e religiose fanno parte di una pianificata operazione di cancellazione identitaria. Scienze, arti, filosofia, pensiero critico ed educazione civica vengono rimossi per costruire una società silenziosa, sradicata e obbediente. Il risultato è una generazione priva delle competenze necessarie nel mondo contemporaneo, ma vulnerabile all’estremismo, alla violenza e all’instabilità.

Di fronte a questa catastrofe, la risposta della comunità internazionale si è limitata in gran parte a dichiarazioni inefficaci e generiche espressioni di “preoccupazione”. Questo silenzio e questa inattività non sono semplice indifferenza; rappresentano una forma di complicità indiretta con crimini commessi contro donne, bambini e il futuro di un’intera nazione.

Perché non vengono esercitate pressioni reali e mirate? Perché gli architetti di questo sistema educativo e repressivo non vengono perseguiti a livello internazionale per crimini organizzati contro i diritti umani?

Come donna e difensora dei diritti umani in Afghanistan, considero questo silenzio un tradimento evidente dei valori universali di giustizia, dignità umana e diritti fondamentali.

E’ necessario un intervento urgante

Avverto che le conseguenze di questa irresponsabilità non resteranno confinate entro i confini afghani. L’estremismo coltivato oggi nelle scuole e nelle carceri diventerà domani una minaccia transnazionale per la regione e per il mondo. Se la comunità internazionale non si opporrà ora alle violazioni sistematiche dei diritti di donne e bambini in Afghanistan, domani pagherà un prezzo molto più alto.

Il tempo delle dichiarazioni è finito. È necessario un intervento urgente, deciso e coordinato: indagini internazionali indipendenti sulle violenze sessuali in scuole e carceri; responsabilità penale per i responsabili; sanzioni complete contro le strutture coinvolte; sostegno concreto a un’istruzione sicura e indipendente; e percorsi immediati di protezione e salvezza per donne e bambini a rischio.

Il popolo afghano, in particolare le donne, è in prima linea nella difesa dell’umanità. Restare in silenzio davanti alla loro sofferenza è una scelta consapevole — una scelta che influenzerà anche il futuro del mondo.

20 Dalwa 1404 — Hasht-e Sobh

Il divieto di controllo delle nascite ha effetti devastanti per le donne afghane

Scritto da CisdaETS il 30 Gennaio 2026. Pubblicato in Notizie 2026. Nessun commento su Il divieto di controllo delle nascite ha effetti devastanti per le donne afghane

Sana Atef, Mahtab Safi, Mahsa Elham, Zan Times, 29 gennaio 2026

Parwana* non riconosce più i suoi figli. Un tempo nota nel suo villaggio di Kandahar per la sua bellezza, la trentaseienne ora siede sul pavimento della casa della madre, dondolandosi silenziosamente. Dopo nove gravidanze e sei aborti spontanei, molti dei quali causati dalle pressioni del marito e dei suoceri, Parwana è caduta in uno stato di confusione permanente.

“È persa”, dice sua madre Sharifa. “L’hanno distrutta con la paura, con le gravidanze, con la violenza”.

In Afghanistan oggi, la sua storia non è un’anomalia. In tutto il paese, le donne parlano della stessa storia: gravidanze che non possono prevenire, aborti spontanei che non possono curare e violenze a cui non possono sfuggire. Da quando il divieto informale dei talebani sul controllo delle nascite ha iniziato a diffondersi silenziosamente nelle cliniche all’inizio del 2023, i contraccettivi sono scomparsi, le cliniche hanno chiuso e la fame è aumentata. Interviste da sette province rivelano un sistema di salute riproduttiva in caduta libera, dove gravidanze forzate, complicazioni non trattate e povertà implacabile ora definiscono la vita quotidiana. La storia di Parwana è solo un aspetto di una crisi nazionale.

Quando Shakiba*, 42 anni, crolla accanto al fuoco del tandoor mentre cuoce il pane, il suo bambino inizia a piangere. La madre di dodici figli di Kandahar non riesce ad alzarsi senza sentirsi mancare. I capelli le cadono a ciocche. Le ossa le fanno costantemente male. È di nuovo incinta.

La clinica locale non offre più contraccettivi. Suo marito le proibisce di cercarli altrove.

È una delle tante donne colpite dalla silenziosa repressione della pianificazione familiare da parte dei talebani. Il divieto non è mai stato annunciato formalmente, ma è stato riportato dai media nel febbraio 2023. Lentamente e provincia per provincia, i talebani stanno attuando questa politica. All’inizio del 2023, medici e ostetriche di diverse province hanno segnalato lo stesso schema: le forniture arrivavano in ritardo, poi in quantità minori, poi per niente. Tuttavia, questo non è il caso in tutte le province. A Balkh e Takhar, in alcuni distretti, il controllo delle nascite è ancora disponibile.

Nella zona rurale di Jawzjan, un medico che gestisce una clinica da tre decenni afferma che la scomparsa è stata rapida.

Contraccettivi vietati e spariti

“Dopo l’arrivo dei talebani, i contraccettivi hanno iniziato a ridursi. Nel giro di pochi mesi, erano spariti”, racconta. “Prima, almeno 30 donne su 70 che si rivolgevano alla clinica avevano bisogno di contraccettivi. Ora diciamo loro: non abbiamo più niente”.

A Badghis, i combattenti talebani sono arrivati in una clinica privata e hanno ordinato al personale di distruggere tutti i contraccettivi. “Se vediamo che date di nuovo questo alle donne, chiuderemo la clinica”, hanno detto”, ricorda il medico. “Abbiamo smesso immediatamente”.

Due anni fa, dopo che un terremoto ha costretto Zarghona*, 29 anni, a vivere con la sua famiglia in una tenda, è rimasta per tre giorni senza accesso a un bagno e ha sviluppato un blocco intestinale potenzialmente letale. I chirurghi l’hanno operata e hanno avvertito chiaramente il marito: un’altra gravidanza avrebbe potuto ucciderla.

Un anno dopo l’intervento, senza contraccettivi disponibili e con un marito che insisteva di aver bisogno di “una figlia femmina”, Zarghona rimase di nuovo incinta. Trascorse nove mesi nella paura, cercò di interrompere la gravidanza con erbe e zafferano e riuscì a fare solo una visita prenatale. Quando iniziò il travaglio, i medici di Herat le dissero che sia il parto cesareo che quello naturale comportavano un’alta probabilità di morte. Sopravvisse, ma settimane dopo sanguina ancora, non riesce a dormire e vive con dolori costanti.

I medici dicono che non dovrà mai più rimanere incinta. Eppure non ci sono iniezioni, né contraccettivi nella sua zona. “Ho raggiunto la morte e sono tornata in vita”, dice. “Ma sono ancora terrorizzata. Non ho modo di proteggermi”.

Il divieto di contraccettivi si sta diffondendo in un sistema sanitario già sull’orlo del collasso. Secondo le Nazioni Unite e l’Organizzazione Mondiale della Sanità, oltre 440 ospedali e cliniche hanno chiuso o ridotto i servizi dopo i tagli ai finanziamenti internazionali del 2025.

Per le donne delle province rurali, questo significa dover camminare per ore o partorire in casa, spesso da sole.

A Ghor, dove i villaggi sono isolati dalle montagne e dalle strade fangose, le ostetriche raccontano che le donne sanguinano per giorni prima di raggiungere una clinica. Alcune muoiono durante il tragitto.

La crisi riproduttiva è diventata inseparabile dal collasso economico. La malnutrizione ormai caratterizza ogni gravidanza. Un medico di Jawzjan stima che l’80% delle donne incinte e in allattamento che visita siano malnutrite.

“Soffrono di anemia, carenze vitaminiche, pressione bassa. I loro corpi sono troppo deboli per portare avanti una gravidanza in sicurezza.”

La violenza domestica emerge ripetutamente nelle testimonianze delle donne sia come causa di aborto spontaneo sia come metodo di controllo nelle famiglie in cui le donne non possono scappare, non possono cercare riparo e non possono accedere alla contraccezione.

A Kandahar, Reyhana* racconta di come sua sorella Sakina*, una giovane vedova, sia stata costretta dai suoceri a sposare il cognato. Quando si è opposta, l’hanno picchiata ripetutamente. “Ogni volta che la picchiavano, sanguinava”, racconta Reyhana. “Ha perso il suo bambino”.

L’ostetrica Hamida*, che lavora in un affollato reparto maternità di Kandahar, afferma che la violenza è una delle principali cause di aborto spontaneo che vede.

“Ogni 24 ore assistiamo a oltre 100 parti: fisiologici, prematuri, cesarei e aborti spontanei”, racconta. “Circa sei aborti spontanei si verificano ogni giorno. Molti sono dovuti a percosse. Molti sono causati da donne che trasportano carichi pesanti”.

A Herat, una donna racconta di aver avuto un aborto spontaneo dopo essere stata picchiata durante una lite familiare. In Badakhshan, Humaira*, 38 anni, ha preso la pillola abortiva quando ha scoperto di essere incinta di una bambina. “Mio marito voleva un figlio maschio”, racconta. “Se avessi dato alla luce un’altra figlia femmina, mi avrebbe picchiata o avrebbe divorziato. Così ho comprato le medicine di nascosto”.

Le pillole funzionavano, ma la lasciavano sterile, con sanguinamenti cronici e terrorizzata.

Aborti spontanei e violenza

La sua storia è condivisa dalle donne di Kandahar e Jawzjan che hanno descritto aborti spontanei forzati, autoindotti o dovuti ad abusi, dopo che le ecografie avevano mostrato che il feto era femmina.

A Ghor, una ragazza di 15 anni ha avuto un aborto spontaneo dopo aver trasportato due taniche piene su per una ripida collina.

“Mi vergognavo di dirlo a qualcuno”, racconta. “Quando mia madre mi ha vista, era troppo tardi.”

Nella remota Herat, Shamsia*, 38 anni, racconta di aver lavorato nell’edilizia e nella produzione di mattoni durante le sue gravidanze. “Mia suocera mi ha costretta ad allattare anche il suo bambino”, racconta. “Diventavo ogni giorno più debole”. Quando il medico le disse che aveva bisogno di una trasfusione di sangue, la sua famiglia si rifiutò, definendola “haram”.

Prima del divieto, le cliniche rurali tenevano regolarmente sessioni sulla distanziazione delle nascite. Ora quei programmi sono scomparsi.

“Non ha senso sensibilizzare l’opinione pubblica quando non ci sono medicine”, afferma un medico di Jawzjan. “I talebani non hanno dato ordini scritti, ma la paura è reale. Se parliamo apertamente, potrebbero bloccarci”.

Nelle famiglie già segnate da povertà e violenza, la perdita della contraccezione ha chiuso ogni via d’uscita per le donne. Non possono scegliere quando avere figli. Non possono riposare dopo il parto. Non possono sfuggire agli abusi. Non possono garantire la sicurezza delle loro figlie. E con la chiusura delle cliniche, non possono nemmeno chiedere aiuto.

*I nomi sono stati cambiati per motivi di sicurezza.

*Sana Atef, Mahsa Elham e Mahtab Safi sono pseudonimi di giornaliste afghane.

Freshta Ghani ha contribuito a questo rapporto.

Questo rapporto è stato pubblicato in collaborazione con il Guardian.