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Tag: Divieti

Chiusura dei saloni di bellezza femminili: le parrucchiere lottano contro la disoccupazione e cercano di sbarcare il lunario.

Scritto da CisdaETS il . Pubblicato in Notizie 2026. Nessun commento su Chiusura dei saloni di bellezza femminili: le parrucchiere lottano contro la disoccupazione e cercano di sbarcare il lunario.

8AM Media, 13 ottobre 2026, Tradotto*  da Farida Fazili | Scritto originariamente in persiano da Shahnaz Saeedi

Da quando i talebani sono tornati al potere, le donne in Afghanistan hanno dovuto affrontare diffuse restrizioni alle loro attività economiche e sociali. Oltre all’esclusione dall’istruzione e da molte opportunità di lavoro, queste restrizioni hanno lasciato un gran numero di donne lavoratrici senza lavoro e in difficoltà economiche. La chiusura dei saloni di bellezza femminili è stata una di queste decisioni, privando migliaia di donne del loro posto di lavoro e della loro fonte di reddito. Per molte di loro, la professione di parrucchiera era più di una semplice attività lavorativa; era un modo per coprire le spese di sostentamento, sostenere le proprie famiglie e mantenere l’indipendenza finanziaria.

Per le donne che erano la principale fonte di reddito nelle loro famiglie, la perdita di questa fonte di guadagno ha avuto conseguenze ancora più gravi. Alcune hanno cercato di continuare a lavorare da casa dopo la chiusura dei loro saloni, ma la mancanza di clienti abituali e le restrizioni alla loro capacità di lavorare hanno causato un drastico calo dei loro guadagni.

Fariba è una di queste donne. Deve mantenere una famiglia di sette persone e in precedenza copriva le spese familiari grazie al suo lavoro di parrucchiera. Dopo la chiusura del suo salone, è stata costretta a continuare a lavorare da casa. Tuttavia, afferma che il suo reddito attuale è ben lontano da quello che guadagnava quando aveva un proprio salone.

«Quando avevo il mio negozio, le cose andavano meglio, gli affari prosperavano e riuscivo a coprire le spese di casa con il lavoro di parrucchiera. Ma ora la situazione economica è molto difficile. I negozi sono stati chiusi e sono stata costretta a lavorare da casa. Come sapete, lavorare da casa non è la stessa cosa che avere un negozio. Molte donne non si sentono a proprio agio ad andare a casa di qualcuno o i loro mariti non glielo permettono. Di conseguenza, a volte ho clienti e a volte no», racconta Fariba.

Il reddito di Fariba è diminuito, nonostante debba ancora provvedere al sostentamento di una famiglia di sette persone. La famiglia vive in una casa in affitto e paga 4.000 afghani al mese di affitto. Sua madre è malata e uno dei suoi fratelli è disoccupato.

Dopo la morte del padre, Fariba si è assunta la responsabilità di provvedere alla famiglia. Racconta che il padre è morto circa otto anni fa e che da allora è lei a mantenere la famiglia.

“Non ho un padre. È stato ucciso in questo periodo dell’anno, quasi otto anni fa. Sono io la capofamiglia e responsabile del sostentamento della nostra famiglia. Ultimamente non abbiamo nemmeno abbastanza cibo per mangiare a casa. A causa di difficoltà economiche, ho dovuto chiedere un prestito e ora sono anche indebitata”, racconta.

Le difficoltà economiche di Fariba vanno ben oltre il semplice soddisfacimento dei bisogni quotidiani della sua famiglia. La malattia della madre ha aggravato le sue preoccupazioni. Ricorda che un giorno, quando la pressione sanguigna della madre si alzò, la famiglia non poté nemmeno permettersi una visita medica.

“Le autorità sanno solo dare ordini. Chi se ne frega dei poveri e degli indifesi? Proprio ieri la pressione di mia madre è salita alle stelle. Non ci credete che non avevamo nemmeno i soldi per una visita medica? Questa disoccupazione e questa vita mi stanno facendo impazzire. Sono sotto pressione da ogni parte”, dice con angoscia.

Fariba non è l’unica donna ad affrontare queste difficoltà in seguito alla chiusura dei saloni di bellezza. Nel 2023, i talebani ordinarono la chiusura dei saloni di bellezza femminili in tutto l’Afghanistan. Secondo le stime pubblicate, all’epoca nel paese erano operativi circa 12.000 saloni di bellezza femminili, che davano lavoro a quasi 60.000 donne. In seguito all’attuazione del provvedimento, migliaia di saloni chiusero i battenti, lasciando molte donne che lavoravano nel settore senza una fonte di reddito.

La decisione ha colpito non solo i proprietari dei saloni, ma anche le numerose donne impiegate in queste attività, che contavano sul proprio lavoro per coprire le spese di sostentamento e mantenere le proprie famiglie. Alcuni proprietari di saloni avevano inoltre offerto opportunità di lavoro ad altre donne, opportunità che sono scomparse con la chiusura delle attività.

Nelle famiglie in cui il reddito delle donne rappresentava una fonte importante per coprire le spese quotidiane, la perdita di tale reddito ha aumentato la pressione finanziaria su ogni membro della famiglia. Pagare l’affitto, acquistare cibo, coprire le spese mediche e soddisfare altri bisogni primari è diventato più difficile per molte di queste famiglie.

Oltre alle conseguenze economiche, la chiusura dei saloni ha anche interrotto i percorsi professionali di donne che avevano dedicato anni ad apprendere il mestiere e a costruire le proprie attività.

Khadija, residente a Kabul, è un’altra donna colpita dal divieto. Aveva aperto un proprio salone sei anni prima del ritorno al potere dei talebani e contribuiva alle spese familiari con il suo lavoro. Aveva investito molto impegno nell’apprendimento dell’arte della parrucchiera e nello sviluppo di competenze professionali moderne. Tuttavia, l’ordine di chiusura dei saloni di bellezza femminili ha posto fine bruscamente alla sua carriera professionale.

Khadija racconta: “Quando ho saputo che ci era stato ordinato di chiudere i nostri saloni, è stato davvero straziante. Mi sono sentita come se tutti gli sforzi che avevo fatto e tutti gli obiettivi che mi ero prefissata per la mia carriera fossero stati improvvisamente distrutti.”

Aggiunge: “Quando i talebani sono saliti al potere, non avrei mai immaginato che persino i saloni di bellezza, luoghi specificamente frequentati dalle donne, sarebbero stati chiusi. Mi è sembrato difficile credere che stesse accadendo davvero e, dopo la decisione, ho sofferto a lungo a livello emotivo.”

Per Khadija, la chiusura del suo salone ha significato molto più che perdere un posto di lavoro. Aveva dedicato anni ad apprendere la sua professione e a costruirsi un futuro, e il suo salone era una parte importante dei progetti che aveva fatto per la sua vita.

«Mi chiedevo: perché non dovrei poter vivere liberamente nel mio Paese? Perché i sogni di una donna dovrebbero esserle strappati via? Qual è il nostro crimine? Per cosa veniamo punite? Volevo trovare un modo per lasciare un Paese in cui alle donne non è nemmeno permesso respirare liberamente e non farvi mai più ritorno», racconta.

Nonostante queste difficoltà, Khadija rimane fiduciosa di poter un giorno tornare alla sua professione.

“Nonostante tutte queste difficoltà, uno dei miei più grandi sogni è ancora quello di riaprire un giorno il mio salone e riprendere il lavoro che ho faticosamente costruito nel corso degli anni”, afferma.

Insieme a Khadija e Fariba, anche altre parrucchiere stanno cercando di non abbandonare le competenze che hanno acquisito con anni di esperienza e investimenti. Alcune continuano a lavorare da casa, accettando un numero limitato di clienti, ma il lavoro a distanza non può sostituire il reddito che percepivano prima della chiusura dei loro saloni.

Le restrizioni alle opportunità di lavoro per le donne persistono, nonostante molte di loro in passato contribuissero al sostentamento delle proprie famiglie attraverso attività imprenditoriali e lavorative in proprio. La perdita di queste opportunità ha aumentato la dipendenza finanziaria delle donne e accresciuto le pressioni a cui sono sottoposte.

Per donne come Fariba, la chiusura di un salone di bellezza significa molto più che perdere un negozio. Deve provvedere a una famiglia di sette persone e, con meno clienti, fatica a guadagnarsi da vivere con la professione che ha impiegato anni ad apprendere.

Anche per Khadija, il salone era più di un semplice luogo di lavoro. Rappresentava anni di impegno, formazione e pianificazione per il futuro, un futuro che ora dipende dalla sua possibilità di tornare a esercitare la professione.

Tutto ciò accade mentre in Afghanistan persistono le restrizioni economiche e sociali imposte alle donne e le loro opportunità di lavoro si fanno sempre più limitate. Per molte di queste donne, la richiesta non è semplicemente quella di avere un lavoro. Vogliono mettere a frutto le competenze acquisite, lavorare e contribuire al sostentamento delle proprie famiglie.

Dietro ogni salone di bellezza chiuso c’è una donna che ha dedicato anni a costruirsi un futuro. Per Fariba, riaprire il suo salone potrebbe significare ritrovare il reddito necessario per pagare le spese domestiche e le cure mediche della madre. Per Khadija, significherebbe avere l’opportunità di riprendere la professione che ha faticosamente costruito nel corso degli anni.

Per queste donne, tornare nei loro saloni significherebbe molto più che tornare al lavoro. Significherebbe riappropriarsi della propria professione, del proprio reddito e di una parte della loro vita che era stata loro sottratta con la chiusura dei saloni.

* In inglese la traduzione in italiano è automatica

Nuove ondate di arresti per violazione del codice di abbigliamento femminile

Scritto da CisdaETS il . Pubblicato in Notizie 2026. Nessun commento su Nuove ondate di arresti per violazione del codice di abbigliamento femminile

Notizie ONU, 8 ottobre 2026

Le donne e le ragazze afghane vengono arrestate, detenute e minacciate di arresto dalle autorità talebane, ha avvertito giovedì l’ONU , mentre un numero record di rimpatriati lotta per ricostruire le proprie vite nei paesi d’origine.

La Missione di assistenza delle Nazioni Unite in Afghanistan ( UNAMA ) ha verificato che almeno 52 donne e una ragazza sono state arrestate o detenute a Herat e Kabul tra luglio e settembre, mentre altre donne sono state minacciate di arresto.

Il numero reale potrebbe essere di gran lunga superiore, ha affermato la missione in un comunicato, perché la paura e lo stigma impediscono la segnalazione di molti casi.

Modello di abuso

Da quando i talebani hanno preso il potere nel 2021, i diritti delle donne e delle ragazze sono stati gravemente limitati, impedendo loro l’accesso all’istruzione secondaria, al mondo del lavoro e alla vita pubblica.

Secondo l’UNAMA, i recenti arresti sarebbero legati a presunte violazioni del codice di abbigliamento imposto dalle autorità di fatto.

Molte donne sono state arrestate per non aver indossato il chador, per avere i capelli visibili, per indossare sciarpe colorate o trucco, o per trovarsi in pubblico senza un mahram (tutore maschile).

“Le donne sono state rilasciate dopo aver trascorso diverse ore in detenzione”, ha riferito la missione.

Percosse, minacce

Allarmata dagli episodi di abusi verbali, percosse e minacce contro le donne, comprese le commesse, l’UNAMA ha ribadito che tali atti violano i diritti delle donne e delle ragazze alla libertà di movimento, di espressione e di autonomia.

Secondo l’UNAMA, gli arresti e le detenzioni espongono donne e ragazze a una grave stigmatizzazione sociale e a un’ulteriore emarginazione.

La Missione ha esortato le autorità di fatto a cessare le pratiche di applicazione della legge discriminatorie nei confronti di donne e ragazze, a garantire il rispetto dei diritti umani e della dignità di tutti gli afghani e a sostenere gli obblighi dell’Afghanistan ai sensi del diritto internazionale in materia di diritti umani.

Record di visualizzazioni

Allo stesso tempo, l’Organizzazione Internazionale per le Migrazioni ( OIM ) ha appena pubblicato nuovi risultati sui bisogni critici e sugli ostacoli al reinserimento di quasi 6,5 milioni di afghani rientrati dall’Iran e dal Pakistan a partire dal 2023.

“L’Afghanistan sta accogliendo rimpatriati a un ritmo e su una scala tali da richiedere un supporto continuo anche dopo il punto di arrivo”, ha dichiarato Mihyung Park, capo missione dell’OIM nel Paese.

“I risultati mostrano che molti rimpatriati intendono rimanere e ricostruire le proprie vite, ma la loro capacità di farlo dipende dall’accesso a mezzi di sussistenza, alloggi sicuri, documenti e servizi essenziali, oltre che dal sostegno alle comunità che li accolgono.”

Il rapporto “Returnee Resilience Overview” esamina anche la situazione delle famiglie di rimpatriati senza documenti e dei singoli rimpatriati che si trovavano in Afghanistan da almeno otto mesi dal loro arrivo.

Principali risultati:

  • Tra i partecipanti di età pari o superiore a 14 anni, il 53% non aveva completato gli studi , la metà non aveva esperienza specialistica e il 69% non aveva lavorato nei 30 giorni precedenti l’intervista.
  • L’82% è risultato costituito da nuclei familiari , con una dimensione media di 6,1 membri.
  • Il 58% aveva meno di 18 anni
  • Il 77% viveva in alloggi di transizione, mentre il 51% non disponeva di uno spazio abitativo sufficiente.
  • Il 21% delle famiglie intervistate ha riferito che tutti i membri della famiglia erano in possesso dei documenti necessari, mentre il 43% non disponeva della documentazione richiesta per accedere ai servizi pertinenti.

Questi risultati sottolineano che il sostegno ai rimpatriati deve estendersi oltre il punto di arrivo, ha affermato l’OIM, chiedendo investimenti continui in soluzioni durature,

L’agenzia delle Nazioni Unite per le migrazioni ha inoltre auspicato approcci di reintegrazione territoriali che rafforzino i mezzi di sussistenza, l’alloggio, il supporto documentale e l’accesso ai servizi di base per i rimpatriati e le comunità ospitanti, contribuendo a creare le condizioni necessarie per la stabilità a lungo termine, la resilienza e la coesione sociale.

Leggi il rapporto completo qui

 

Tra repressione e resistenza: la lotta delle donne afghane

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La voce di RAWA, alla Conferenza stampa agosto 2026

27 settembre 2026, a cura di CISDA Redazione

“In Afghanistan la repressione dei talebani si estende a ogni aspetto della vita quotidiana, e la tecnologia è diventata uno degli strumenti attraverso cui il controllo viene esercitato in modo capillare. SIM card, telefoni cellulari e accesso a Internet sono sottoposti a sorveglianza e i talebani utilizzano le tecnologie più recenti, anche grazie al sostegno e alla collaborazione di Paesi stranieri. Probabilmente possono monitorare le attività delle persone anche quando queste non sono connesse a Internet.

“Le conversazioni telefoniche vengono controllate e la tecnologia viene utilizzata non soltanto per sorvegliare la popolazione, ma anche per diffondere la propaganda del regime. I social media, le piattaforme digitali e persino la pubblicità diventano strumenti attraverso i quali i talebani si fanno propaganda e cercano di controllare quanto viene detto su di loro. Dopo la caduta del precedente governo, il Ministero delle Telecomunicazioni è rimasto chiuso per un certo periodo e, secondo quanto ne sappiamo, tecnici provenienti dal Pakistan avrebbero contribuito alla riattivazione dei sistemi di sorveglianza. Anche diversi arresti sarebbero stati effettuati grazie a questi strumenti.

“I talebani sono arrivati al potere grazie agli Stati Uniti e ricevono sostegno in ogni ambito, dall’assistenza finanziaria all’accesso alle tecnologie più recenti. Ma non si tratta soltanto degli Stati Uniti: anche altri Paesi della regione collaborano con i talebani, consentendo loro di accedere a strumenti e tecnologie sempre più sofisticati e di reprimere anche la più piccola voce che si levi per la libertà, mettendola a tacere attraverso una dura repressione.

“In questo contesto, ci sono ancora donne che continuano a resistere e a lottare per i propri diritti, sebbene continuare a essere una donna attivista significa esporsi a rischi estremamente elevati.

“Anche il più piccolo atto di opposizione può attirare l’attenzione dei talebani e trasformarsi in sorveglianza, persecuzione o arresto. Queste donne possono essere prelevate dalle strade o dalle loro stesse abitazioni e trasferite in carcere senza un regolare processo. In alcuni casi, quando non riescono a raggiungere direttamente una donna, i talebani prendono di mira i suoi familiari, utilizzandoli come strumento di pressione e intimidazione.

“Nelle carceri talebane si trovano molte persone arrestate per aver difeso i propri diritti, tra cui numerose donne. Le testimonianze raccolte parlano di gravi abusi durante la detenzione, comprese violenze sessuali e stupri di gruppo, talvolta filmati e utilizzati successivamente come strumento di ricatto. Alcune donne sarebbero rimaste incinte durante la detenzione, mentre altre sarebbero state picchiate e trattenute per lunghi periodi senza processo. Ci sono stati inoltre riferiti casi di aborti forzati o ottenuti attraverso la coercizione.

“La repressione non si limita al periodo della detenzione. Anche dopo il rilascio, le donne possono continuare a essere minacciate con la diffusione delle registrazioni degli abusi subiti o con ulteriori violenze, fino alla minaccia di morte. Se non riescono ad arrestare direttamente la donna, arrestano uno dei suoi familiari. In questo modo esercitano pressione sia sulla famiglia sia sulla singola persona rendendo ancora più difficile per le attiviste continuare il proprio lavoro e mantenere i contatti con altre donne.

“In queste condizioni, lo spazio per l’attivismo aperto è quasi completamente scomparso. Organizzare manifestazioni, riunioni o iniziative pubbliche significa mettere a rischio la propria vita e quella delle proprie famiglie. Per questo gran parte della resistenza si svolge in clandestinità, attraverso forme di organizzazione difficili da individuare e mantenute nella segretezza.

“Nonostante la repressione, però, la resistenza non si è fermata. Le donne continuano a incontrarsi, a organizzarsi e a lottare per i propri diritti, anche quando questo comporta enormi rischi personali.

“Oltre alle forme clandestine di resistenza, in diverse parti del Paese si sono verificati anche momenti di protesta pubblica, come le mobilitazioni popolari a Jebrail e Herat e le proteste nel Badakhshan. Anche queste manifestazioni sono state represse duramente, con persone uccise o imprigionate.

“In questo contesto, di fronte a un sistema che cerca di controllare ogni aspetto della vita, dalla comunicazione alla mobilità, dall’istruzione e la vita privata, riuscire ancora a organizzarsi, incontrarsi e far sentire la propria voce diventa un vero atto di resistenza: un modo per continuare a opporsi e a rivendicare i propri diritti.

 

Talebani, stop al progetto UNICEF per le studentesse

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Redazione Cisda, 21 settembre 2026

La speranza delle ragazze afghane escluse dalla scuola secondaria di recuperare gli anni di studio persi e di completare un percorso con un titolo di studio riconosciuto si era riaccesa, seppur brevemente, grazie a un’iniziativa sostenuta dall’UNICEF che prevedeva un percorso scolastico straordinario rivolto alle studentesse delle classi 10ª, 11ª e 12ª.

Non prevedeva la riapertura dei licei femminili, ma il progetto è stato comunque bloccato dalle autorità talebane.

Secondo quanto riferito da quattro fonti ad Amu TV, il programma proposto e concordato dall’UNICEF e rivolto alle studentesse delle classi dalla 10ª alla 12ª prevedeva un esame iniziale seguito da un corso intensivo di sei mesi. Al termine del percorso, le ragazze avrebbero potuto ottenere una certificazione degli studi, utile per proseguire la propria formazione o accedere al mondo del lavoro.

Il programma è stato interrotto dopo che funzionari del Ministero dell’Istruzione talebano e dei servizi di intelligence hanno ordinato alle scuole di sospendere le iscrizioni delle ragazze oltre la sesta classe, impedendo di fatto l’avvio del percorso destinato alle studentesse delle classi successive.

Il programma proposto dall’UNICEF

Le iscrizioni erano state avviate in sei scuole superiori storiche e popolose di Kabul, distribuite in diverse aree della capitale, comprese zone densamente abitate e segnate in passato da tensioni sociali. Tra gli istituti coinvolti figuravano scuole femminili di riferimento e grandi licei dotati degli spazi e della capacità necessaria per accogliere il programma educativo. Una delle strutture era stata colpita da un grave attentato nel 2021.

L’UNICEF aveva già fornito alle sei scuole attrezzature, arredi e materiali didattici necessari per avviare le attività.

Il percorso era articolato in tre fasi:

– un esame iniziale: le studentesse avrebbero sostenuto un test per valutare il livello di preparazione e individuare le eventuali lacune accumulate durante gli anni di esclusione dalla scuola secondaria.

– un corso intensivo di sei mesi: sulla base dei risultati del test, avrebbero seguito un percorso formativo accelerato, con docenti e materiali didattici dedicati, finalizzato al recupero dei programmi di studio non completati.

– la certificazione finale: al termine del percorso era previsto il rilascio di documenti e certificazioni ufficiali degli studi completati, che avrebbero potuto essere utilizzati per proseguire gli studi o accedere al mondo del lavoro.

Il blocco del programma

Secondo fonti interne alle scuole citate da Amu TV, il progetto avrebbe inizialmente ottenuto un accordo preliminare e sembrava quindi destinato a partire. Successivamente, tuttavia, le autorità talebane hanno ordinato alle scuole di interrompere le iscrizioni delle ragazze oltre la sesta classe.

La decisione ha di fatto bloccato il programma, che riguardando studentesse delle classi 10ª-12ª, si collocava oltre il livello di istruzione consentito alle ragazze dalle attuali disposizioni talebane.

Le fonti hanno riferito ad Amu TV che la nuova disposizione sarebbe dovuta a dispute e divisioni interne all’amministrazione talebana, ma le autorità non hanno fornito una spiegazione ufficiale sul motivo per cui il programma sia stato cancellato.

Cinque anni di regime talebano: come è cambiato il sistema di istruzione superiore afghano?

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Zan times, 1 settembre 2026, di Mohammad Qasim Erfani

Nel corso di cinque anni di governo talebano, l’Afghanistan ha subito una profonda trasformazione. Il Paese è immerso in una crisi profonda: l’economia è al collasso, il governo si trova ad affrontare un problema di legittimità sia a livello nazionale che internazionale e si registrano sistematiche violazioni dei diritti umani.

In particolare, il settore dell’istruzione è stato colpito in modo drammatico. Questo articolo esamina gli effetti di cinque anni di regime talebano sul sistema di istruzione superiore afghano, basandosi su rapporti pubblicati e su interviste con personale universitario, studenti e professori, sia in patria che all’estero. Le loro identità sono omesse per motivi di sicurezza.

La completa esclusione delle donne
Uno dei primi atti dei talebani fu quello di escludere completamente le donne dall’istruzione superiore, rendendo l’Afghanistan l’unico paese al mondo in cui alle donne è negato il diritto di studiare.

Nel dicembre 2022, il Ministro dell’Istruzione Superiore Neda Mohammad Nadeem ha decretato il divieto di accesso all’istruzione universitaria per le donne fino a nuovo avviso. Poco dopo, a tutte le donne, comprese docenti e personale amministrativo, è stato impedito l’ingresso nelle università pubbliche e private. Il divieto è stato così improvviso che alle studentesse che avevano già sostenuto gli esami di quel semestre non è stato permesso di terminarli. Le proteste studentesche contro il divieto sono state represse violentemente.

A distanza di cinque anni, alle donne è ancora vietato l’accesso all’università, i loro titoli di studio non vengono più elaborati o certificati e i libri di testo e i materiali scritti da donne sono stati eliminati. Prima del ritorno al potere dei talebani, decine di migliaia di donne si iscrivevano all’università ogni anno: nel 2020-2021, il 30% dei 147.000 studenti ammessi all’università dopo aver sostenuto l’esame di ammissione Kankor erano donne. Il totale superava le 44.000 unità, a cui si aggiungevano migliaia di altre che accedevano alle università private tramite esami separati.

Secondo l’UNESCO, in questi cinque anni a 2,4 milioni di afghani è stato negato l’accesso all’istruzione, compresa quella secondaria.

Sostituire i professori specializzati con i mullah
La fuga di cervelli successiva al 2021 ha colpito duramente le università afghane. Un rapporto del 2022 ha rilevato che 229 professori con master e dottorato avevano lasciato solo tre università: Kabul, Herat e Balkh. Un rapporto del 2023 ha stimato a 400 il numero di coloro che avevano lasciato l’Università di Kabul.

Nell’agosto di quest’anno, 11 professori della facoltà di medicina dell’Università di Herat si sono dimessi in massa dopo essere stati arrestati e molestati da funzionari del Ministero per la Promozione della Virtù e la Prevenzione del Vizio dei talebani, che li avevano perseguitati per essersi tagliati la barba. Situazioni simili si sono verificate in altre università pubbliche e private, comprese alcune licenziate dai talebani nell’ambito del loro programma di “riforma delle risorse umane”.

I talebani hanno utilizzato un esame di “verifica del livello” per conferire l’equivalenza di lauree triennali e magistrali a sostenitori e laureati in seminari religiosi, nominandoli poi a ricoprire posizioni che un tempo spettavano a specialisti con qualifiche accademiche. I professori di cultura islamica, ad esempio, devono ora superare un esame di certificazione separato, un meccanismo che permette di estromettere il personale esistente per fare spazio a nuove nomine. Fonti non ufficiali del Ministero dell’Istruzione Superiore affermano che circa 2.000 neolaureati in mullah sono in attesa di essere assegnati all’insegnamento di corsi di cultura islamica.

Cartolarizzazione e controllo ideologico
L’atmosfera accademica e qualsiasi spirito di ricerca nei campus sono stati distrutti da una forte presenza delle forze di sicurezza e dall’imposizione dell’ideologia talebana. Secondo fonti vicine alle università, il Ministero dell’Istruzione Superiore esercita il controllo attraverso una rete di organi di supervisione, tra cui una Direzione per la Chiamata e l’Orientamento (Da’wat wa Irshad) in ogni campus, una Direzione Generale che verifica il rispetto dei decreti della leadership, i servizi segreti, un Consiglio di Accreditamento e reti di informatori tra gli studenti.

La Direzione per la Chiamata e l’Orientamento, guidata da un funzionario nominato dai talebani, partecipa a tutte le riunioni accademiche e amministrative, e nessuna decisione universitaria è valida senza la sua firma. Il personale e gli studenti sono obbligati a partecipare alle preghiere collettive e alle sessioni di orientamento morale della Direzione, che monitora l’abbigliamento, la barba, il comportamento e il linguaggio di tutti.

Nel campus è presente una direzione separata incaricata di verificare l’effettiva attuazione dei decreti talebani, mentre il Ministero per la Promozione della Virtù e la Prevenzione del Vizio effettua ispezioni a sorpresa. I rettori universitari devono tenere riunioni settimanali per comunicare e far rispettare le direttive della Guida Suprema, incluso un recente decreto di Kandahar che prevede che la promozione della politica talebana diventi parte integrante della valutazione formale delle prestazioni dei professori, e quindi un fattore che può determinare la carriera di un docente e l’accreditamento dell’università.

Gli standard di garanzia della qualità sono stati riscritti per dare maggiore enfasi all’insegnamento religioso, alla giurisprudenza Hanafi e al rispetto dei decreti della leadership. I funzionari universitari devono inoltre segnalare all’intelligence talebana ogni attività del campus e ogni spostamento del personale. Il risultato, secondo alcune fonti, è che il dibattito accademico è praticamente scomparso, poiché tutti temono di essere segnalati se parlano apertamente in classe.

Lingua persiana e discriminazione anti-sciita
I talebani hanno inoltre preso di mira la lingua persiana (dari) e gli insegnamenti religiosi sciiti. I materiali didattici scritti in persiano o stampati in Iran sono stati eliminati dalle liste di lettura e tutta la corrispondenza ministeriale si svolge ora in pashto.

Un decreto emesso nel marzo 2026 e attribuito alla leadership talebana ordina agli organi governativi di coniare termini “islamici e afghani” per sostituire le espressioni straniere. In pratica, secondo alcune fonti, persino parole persiane comuni come daneshgah (università) e pazhuhesh (ricerca) vengono trattate come straniere.

I libri sciiti e le pubblicazioni iraniane vengono rimossi dalle biblioteche, costringendo i professori a utilizzare dispense proprie al posto dei testi proibiti. Nemmeno le università private sono state risparmiate: l’Università Ibn Sina e altre tre sono state sospese lo scorso anno. Secondo indiscrezioni non confermate, l’Università Khatam al-Nabieen dovrebbe essere accorpata a un seminario religioso con lo stesso nome.

I corsi di cultura islamica possono ora insegnare solo la giurisprudenza Hanafi, mentre la giurisprudenza sciita, gli hadith e qualsiasi riferimento a imam o studiosi sciiti sono vietati in qualsiasi materia. Poiché l’esame di certificazione per questi corsi si basa esclusivamente su fonti sunnite, i professori sciiti sono di fatto esclusi. A partire dalla primavera del 2026, gli studenti in arrivo dovranno firmare un impegno di 14 punti, una clausola del quale richiede loro di dichiarare la propria adesione alla scuola sunnita Hanafi. Il personale sciita è inoltre tenuto a partecipare alle preghiere collettive guidate dal capo della Direzione per la Chiamata e l’Orientamento. Recentemente, a 130 studenti sciiti e Hazara delle università di Balkh e Herat è stato negato l’accesso ai dormitori.

Eliminare le discipline umanistiche
Considerando le discipline umanistiche fondamentalmente in contrasto con la loro enfasi sulla giurisprudenza, la sharia e l’obbedienza incondizionata alla leadership, i talebani hanno esercitato pressioni su queste discipline, imponendo modifiche radicali o la loro completa eliminazione. In particolare, hanno iniziato a eliminare gradualmente giurisprudenza, scienze politiche e relazioni internazionali dalle università private, e si aspettano che lo stesso accada anche nel sistema pubblico.

Allo stesso tempo, i requisiti di cultura islamica per gli studenti si sono ampliati notevolmente, passando da 8 crediti formativi sotto la repubblica a 24 oggi, con un totale di 30 crediti previsti per il prossimo anno. C’è poco da discutere o dibattere, poiché la costituzione, i diritti umani, la democrazia, le elezioni, i diritti delle minoranze e delle donne, i partiti politici e la società civile sono tutti argomenti considerati tabù.

Rimodellare il campus fisico
I campus afghani assomigliano sempre più a seminari religiosi. Il personale, gli studenti e i professori sono tenuti a vestirsi e curare il proprio aspetto come gli studenti delle madrasa; abiti tradizionali afghani, berretti e barba sono obbligatori, e un recente decreto di Kandahar impone l’uso del turbante, e non solo del berretto, durante le preghiere collettive. Gli ispettori talebani vigilano sul rispetto delle norme e i trasgressori rischiano tagli salariali, retrocessioni o licenziamenti. Le immagini di scienziati, personaggi storici, fondatori e altre figure umane sono state rimosse dagli edifici dei campus e sostituite con striscioni recanti i decreti del leader e le direttive ministeriali.

Mohammad Qasim Erfani è un ex professore universitario a Kabul, nonché ricercatore e scrittore.

Cinque anni di governo talebano: il crescente arsenale di misure repressive contro il giornalismo

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Célia Mercier, Redazione RSF, 10 agosto 2026
Da quando i talebani hanno preso il potere a Kabul nell’agosto del 2021, hanno emanato più di venti direttive nazionali e una lunga lista di decreti provinciali volti a smantellare la libertà di stampa. Il giornalismo è sempre più soffocato: criticare il regime è vietato, le donne subiscono severe restrizioni, il dibattito politico è stato messo a tacere e la trasmissione di immagini di esseri viventi è proibita. Reporters Without Borders (RSF) chiede la fine di questa repressione.

Una rete di direttive , decreti e ordini comunicati oralmente da ministeri di fatto ha soffocato il panorama mediatico afghano. Nel gennaio 2026, è stato oltrepassato un ulteriore limite quando il regime ha emanato silenziosamente un nuovo Codice di procedura penale per i tribunali, venuto alla luce grazie a una fuga di notizie. Sebbene il codice non menzioni direttamente la stampa, non offre alcuna protezione ai professionisti dei media e non li esenta dall’applicazione del codice, lasciandoli esposti a minacce legali e pene severe, tra cui la reclusione.

Il nuovo codice prevede pene detentive e fustigazione per chi insulta la leadership dell’Emirato (articolo 23: 20 frustate e sei mesi di carcere) o il leader supremo dei talebani (articolo 19: 39 frustate e un anno di carcere), criminalizzando di fatto qualsiasi critica alle autorità. Punisce anche i contatti con gli oppositori del governo, poiché l’articolo 24 rende obbligatorio segnalare tali contatti alle autorità. Definizioni vaghe di “ribellione”, “sovversione” ed “eresia” sono associate a pene severe, fornendo al regime una nuova e potente arma legale per mettere a tacere i giornalisti.

“In cinque anni, i talebani hanno metodicamente trasformato l’Afghanistan in una prigione per l’informazione. Ogni nuova direttiva restringe ulteriormente lo spazio per i giornalisti e i media indipendenti. Il divieto di critica è ora sancito per legge, codificando formalmente la censura. Le giornaliste sono state praticamente annientate, il dibattito è stato messo a tacere e ogni voce indipendente viene perseguitata. Criminalizzando i professionisti dei media, le autorità di fatto cercano di ottenere il controllo assoluto sul flusso di informazioni. Reporters Without Borders (RSF) chiede l’abrogazione di ogni disposizione che limiti la libertà di stampa. Centinaia di giornalisti afghani sono stati costretti a fuggire dal Paese per sfuggire a questa repressione, salvare le proprie vite e continuare il proprio lavoro, e sia i Paesi di transito che quelli di accoglienza devono riconoscere la portata di questa repressione e il pericolo che la deportazione o il rimpatrio forzato rappresentano per questi professionisti dei media. Questi Paesi devono garantirne la protezione, anche concedendo loro i visti.”

2020-2026: Undici misure per rafforzare la presa dei talebani sul giornalismo

19 settembre 2021 — Le ” 11 regole del giornalismo “, emanate dal Centro di informazione e media governativo (GMIC) di fatto, sotto l’egida del Ministero dell’Informazione e della Cultura.

Principali restrizioni:

  • Non è consentita la pubblicazione di contenuti in contraddizione con l’Islam.
  • Le attività dei media non devono offendere le personalità nazionali.
  • Le notizie non verificate o confermate dalle autorità devono essere trattate con cautela.
  • È necessario evitare contenuti ritenuti in grado di influenzare negativamente l’opinione pubblica o il morale.
  • La rendicontazione dettagliata deve essere coordinata con l’ufficio GMICs.

 

25 settembre 2021 — Il Ministero dell’Informazione e della Cultura vieta qualsiasi riferimento al governo talebano con un nome diverso da “Emirato Islamico dell’Afghanistan”.

22 novembre 2021 — Il Ministero per la Promozione della Virtù e la Prevenzione del Vizio emana una direttiva che vieta ai giornalisti di intervistare analisti critici nei confronti dei talebani o di invitarli a partecipare a dibattiti televisivi.

Novembre 2021 — Il Ministero per la Promozione della Virtù e la Prevenzione del Vizio, in nome dei “valori islamici”, emana un codice di abbigliamento per le presentatrici televisive. Secondo la direttiva , le donne che appaiono in televisione devono coprirsi il volto, lasciando visibili solo gli occhi.

Marzo 2022 — Il Ministero dell’Informazione e della Cultura vieta la ritrasmissione dei contenuti di Voice of America ( VOA ) e Radio Free Europe/Radio Liberty ( RFE/RL ), entrambe emittenti finanziate dagli Stati Uniti, citando una “mancanza di rispetto dei principi giornalistici”, secondo quanto affermato da un funzionario del Ministero dell’Informazione talebano.

20 luglio 2022 — “Criticare” i funzionari politici è considerato contrario alla legge islamica, secondo una dichiarazione del Mullah Haibatullah Akhundzada, leader supremo dei talebani.

Aprile 2024 — Il Ministero della Giustizia annuncia l’abrogazione della Legge sulla Stampa del 2015.

 

21 luglio 2024 — A fine luglio, la Guida Suprema firma una nuova legge sulla promozione della virtù e la prevenzione del vizio.

Il testo vieta la trasmissione di qualsiasi immagine raffigurante esseri viventi, un divieto che da allora è stato applicato in oltre venti province.

21 settembre 2024 — Il Ministero dell’Informazione e della Cultura emana nuove restrizioni per le emittenti:

  • Le trasmissioni politiche in diretta sono vietate.
  • I media possono invitare ospiti solo da una lista di “esperti” approvata dai talebani.
  • È vietato criticare le leggi e le politiche dei talebani in diretta televisiva.

 

Marzo 2025 — La Direzione provinciale dell’informazione e della cultura di Kandahar pubblica le “ Linee guida essenziali per le stazioni radio di Kandahar “:

  • Nei programmi radiofonici e nei reportage, il leader talebano deve essere indicato esclusivamente come “Amir al-Mu’minin” (Comandante dei Credenti) e il regime unicamente come “Emirato Islamico”.
  • Le voci femminili sono severamente vietate nelle trasmissioni radiofoniche.

Gennaio 2026 — Il leader supremo delle autorità de facto promulga un nuovo Codice di procedura penale per i tribunali. Il codice è un nuovo strumento giuridico permanente che conferisce ai giudici talebani poteri illimitati e incontrollati per reprimere le voci critiche nei confronti del regime.

 

Il divieto di protestare diventa legge: i talebani istituzionalizzano la repressione delle manifestazioni

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Parsa Katal, Amu TV, 23 agosto 2026

Il Ministero della Giustizia dei talebani ha pubblicato una nuova legge sulla polizia, approvata dal leader talebano Hibatullah Akhundzada, che vieta tutte le manifestazioni in Afghanistan e attribuisce alla polizia ampi poteri, compreso l’uso di armi e di altre forme di forza.

La legge, pubblicata nella Gazzetta ufficiale dei talebani con il titolo “Shurta Law”, utilizza formalmente il termine arabo shurta per indicare le forze di polizia.

La normativa è composta da 53 articoli, suddivisi in cinque capitoli e due sezioni principali. La sua applicazione è affidata al Ministero dell’Interno talebano.

Secondo la legge, sono vietate “tutte le manifestazioni all’interno del territorio dell’Afghanistan”.

I  nuovi poteri della polizia

La normativa autorizza inoltre la polizia a utilizzare armi e altre attrezzature nello svolgimento delle proprie funzioni e in quelle che vengono definite attività volte a garantire la sicurezza e l’ordine pubblico. Tra gli strumenti previsti figurano sfollagente elettrici, cannoni ad acqua e dispositivi che spruzzano sostanze coloranti. La legge contiene inoltre disposizioni relative alla minaccia dell’uso della forza letale.

La nuova normativa porta da tre a dieci giorni il periodo durante il quale le autorità possono trattenere una persona sospettata.

Tra le altre disposizioni, la legge stabilisce che il mantenimento della sicurezza e dell’ordine pubblico costituisce una delle principali responsabilità della polizia e impone agli agenti di perseguire e arrestare i rapitori.

La legge autorizza inoltre la polizia a collaborare con il Ministero talebano per la Promozione della Virtù e la Prevenzione del Vizio per impedire che vengano esposte immagini agli incroci e lungo le strade.

Un’altra disposizione vieta di filmare o fotografare l’esecuzione delle punizioni.

Sancito il controllo sulla società

La nuova legge rende formali e giuridiche le restrizioni sulle manifestazioni che le autorità talebane hanno già imposto nella pratica da quando sono tornate al potere nell’agosto 2021.

Nei primi anni successivi alla presa del potere, si sono svolte manifestazioni a Kabul e in altre province, molte delle quali guidate da donne che protestavano contro le restrizioni imposte dai talebani ai loro diritti. Le forze talebane hanno disperso alcune di queste manifestazioni, mentre manifestanti e organizzazioni per i diritti umani hanno denunciato arresti, intimidazioni e uso della forza.

I talebani sono stati inoltre criticati per il modo in cui hanno gestito manifestazioni in altre zone del Paese, comprese le recenti proteste nella provincia occidentale di Herat.

Dalla loro presa del potere, i talebani hanno emanato una serie di leggi e decreti, comprese misure riguardanti la condotta pubblica e restrizioni molto ampie nei confronti di donne e ragazze.

Il governo talebano rimane ampiamente non riconosciuto a livello internazionale.

 

Afghanistan cinque anni dopo

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Enrico Campofreda, Confronti, 25 agosto 2026

A cinque anni dall’instaurazione dell’incubo dell’Emirato afghano, che la diplomazia statunitense nei mesi precedenti l’agosto 2021 aveva accettato e avallato prima di fare le valigie per Washington, alcune attiviste della sempreverde Rawa (Revolutionary Association of the Women of Afghanistan), in continuo contatto con il Coordinamento italiano sostegno donne afghane (Cisda), hanno risposto alle domande poste da giornaliste e attiviste italiane collegate in conferenza stampa.

La resistenza nella clandestinità

Un incontro virtuale, ma vivacissimo. A migliaia di chilometri di distanza, la rete, con le precauzioni del caso viste le possibili conseguenze che loro stesse spiegano, ha consentito a Nihal, Bahin e ad altre giovani attiviste di illustrare ciò che i loro occhi vedono quotidianamente e ciò che le loro menti e le loro mani fanno: in clandestinità e con immensa determinazione. Applicando ogni stratagemma, alla maniera in cui anni addietro incontrammo una nota militante dell’epoca, spuntata da sotto un burqa. Una fase in cui non governavano i talebani, ma gli amici dell’Occidente, sempre comunque infidi per le donne.

«I talebani non sono cambiati, sono solo diventati più spietati. Rispetto ai tempi passati hanno maggiore supporto finanziario e accesso alla tecnologia, così possono controllare la vita privata delle persone».

«Hanno anche ricevuto maggiore sostegno internazionale, di fatto sono stati normalizzati. Sapete che da tempo vietano alle giovani l’accesso alla scuola secondaria e all’università, impediscono il lavoro femminile, oltre a controllarne, direttamente o tramite gli uomini di famiglia, i movimenti e la presenza nella società. Subiamo una segregazione sistematica».

«Alle donne è vietato di vivere, vengono segregate in quanto donne, non hanno accesso a nulla, non possono fare nulla».

«Il genere femminile è soggetto a condizionamenti restrittivi, non viene colpito solo nell’istruzione, sul lavoro, nell’abbigliamento: siamo assediate nella privacy. Ormai lo stesso lavoro casalingo può subire la censura dei controllori».

«Un esempio: se vogliamo ottenere una Sim card dobbiamo mostrare la carta d’identità elettronica; questa consente a chi vuole controllarti di ricevere ogni informazione, comprese quelle biometriche. In alcune province periferiche alle donne è proibito avere una Sim card personale e, se la ricevono attraverso il marito o parenti maschi, ecco che il controllo si allarga alla famiglia».

«La rete viene utilizzata a scopo coercitivo dal Ministero del Vizio e della Virtù: si inducono impiegati e funzionari all’ascolto delle chiamate. Ultimamente, a Herat, sono state individuate partecipanti a incontri di piazza tramite i loro cellulari».

«Ormai, quando usiamo i telefoni, quando parliamo o ci connettiamo a Internet, diamo al sistema di controllo talebano la possibilità di individuarci».

«I talebani dicono che tutto è normale, ma in troppe zone questa normalità non esiste. Nel Nord del Paese, nel Badakhshan, ad esempio, ci sono state manifestazioni contro il regime; i miliziani le hanno attaccate perché accusano quegli abitanti di fede ismailita [una corrente dell’Islam sciita] di non essere musulmani».

«Il sostegno che possiamo ricevere dall’esterno, anche solo diffondendo le notizie che non passano nel circuito mediatico, risulta importantissimo. Nelle nostre strutture lavoriamo pure con il supporto di uomini a noi solidali, prevalentemente in famiglia. Le squadre sanitarie non sarebbero possibili senza le figure maschili indispensabili per gli spostamenti di noi tutte, secondo le normative vigenti sul mahram [come l’obbligo di accompagnamento delle donne da parte di un familiare maschio consanguineo]».
«E ci sono uomini che contribuiscono al lavoro domestico, alla cura dei figli, cose semplici ma di enorme aiuto fisico e mentale. Questa vicinanza ci rende più forti, capaci di lavorare senza stress».

Istruzione e solidarietà

«Fra gli impegni consolidati della nostra associazione, l’istruzione femminile resta centrale. Continuiamo a gestire scuole nelle province di Herat, Farah, Bamyan, Badakhshan, Kabul, Jalalabad e soprattutto Nangarhar, nonostante i talebani abbiano chiuso centri che potevano operare alla luce del sole. Oggi abbiamo corsi clandestini in queste aree; le insegnanti sono ben radicate nei luoghi, conoscono a fondo la popolazione. C’è stata una perquisizione talebana in un corso a Bamyan, quando i miliziani sono entrati nel locale domandando: “Cosa fate in queste classi?”. La risposta è stata: “Studiamo il Corano”. Le insegnanti istruiscono le partecipanti, le abituano a dichiarare al più l’apprendimento di sartoria e artigianato, mai dell’istruzione generale e della lingua inglese. Così anche le consolidate strutture che avevamo aperto nel periodo dell’occupazione Nato continuano a esistere, ma operano in modo diverso. Alle Ong locali l’attuale governo impedisce la realizzazione di progetti come l’alfabetizzazione; accettano quelli che distribuiscono beni e servizi a donne e famiglie. Per finanziarli bisogna pagare una tangente, non sempre riesce ma ci si prova, e usare stratagemmi burocratici: sostituire la parola “donne” con “famiglia”. Mentre la prima attira l’immediata censura, il medesimo progetto rivolto alla “famiglia” magari riesce a passare».

«Esiste il tentativo, a metà strada fra la geopolitica istituzionale che coinvolge le stesse Nazioni Unite e il soft power del turismo internazionale, che mostra filmati di località del Paese decontestualizzate dalla realtà. Alcuni palazzi di Kabul o il complesso dei laghi Band-e Amir a Bamyan aiutano certamente il regime a sostenere che tutto è sotto controllo e la sicurezza è garantita. Si tratta di operazioni di propaganda sostenute dagli stessi talebani: divulgano notizie falsate per nascondere quel che viene fatto contro le donne e l’intera popolazione».

«Pur nella difficoltà di movimento e nei controlli del web, Rawa conserva rapporti con il mondo sociale e politico, in Italia come in Iran. La repressione che le iraniane hanno conosciuto in questi anni non è diversa dalla nostra riguardo a carcerazione, tortura, esecuzioni pubbliche».

«Gli eventi estremi penalizzano ancor più le donne. Penso alla situazione appresa da una nostra squadra sanitaria che aveva prestato soccorso in occasione del terremoto nella zona di Herat. C’erano donne ancora sepolte sotto le macerie che non potevano essere estratte perché non avevano attorno parenti di sesso maschile. L’autorità talebana non lo permetteva. A Paktia, ad alcuni membri del nostro gruppo portatori di medicinali è stato imposto di consegnare il materiale alle guardie talebane, che peraltro sostenevano bisognasse curare innanzitutto gli uomini, senza privilegiare donne e bambini».

«Il lavoro di Rawa, avviato nel 1977, è stato molto complesso nelle varie fasi attraversate dal nostro Paese; noi lo proseguiamo. Non ci arrenderemo mai, non rinunceremo al nostro obiettivo: lottare contro il fondamentalismo islamico e l’imperialismo statunitense per la liberazione dell’Afghanistan. Certo, l’attuale situazione è difficilissima. All’arrivo del secondo Emirato avevamo lanciato manifestazioni di strada; abbiamo scelto di rinunciare perché ci esponevano a una durissima violenza. Siamo tornate in clandestinità per salvare noi stesse e le iniziative che continuiamo a svolgere, iniziative che creano sostegno e coscienza sociali. La quotidianità è durissima per tutti, figurarsi per noi donne militanti. Dobbiamo salvaguardare la vita. Gli arresti di donne avvengono frequentemente sotto la giurisdizione dei controllori del Ministero del Vizio e della Virtù; l’uso “improprio” dell’hijab è un pretesto diffuso per incarcerare. Trasferite nei luoghi di detenzione, le donne vengono maltrattate, molestate sessualmente o violentate; gli stupri nelle carceri si ripetono frequentemente. In qualche caso, soprattutto fra le comunità rurali, la popolazione è solidale e si ribella, ma non riesce a scalfire il potere dell’abuso imposto da un fondamentalismo che nei decenni ha avuto vari volti, attualmente quello talebano».

Il circuito della sopravvivenza

Chi le ha potute avvicinare di recente, naturalmente con una doppia clandestinità, la propria e delle interlocutrici, ne evidenzia intelligenza, inventività, scaltrezza accanto alla ben nota dignità e al caparbio coraggio. Protagoniste sempre loro, le donne afghane, che evadono dalla doppia prigionia del clima misogino imposto dell’Emirato e di tanti uomini che in casa propria cedono mogli, figlie, sorelle ai voleri vessatori di Hibatullah Akhundzada, guida suprema dei talebani. Alcuni lo fanno solo per paura e viltà, ma tant’è, il risultato non cambia. Così loro, ragazze e donne adulte coscienti dei rischi che corrono, eppure convinte che l’unica vita a disposizione non può essere sprecata e sacrificata a una sottomissione, zigzagano e si insinuano negli spiragli della burocrazia. Incredibile eppur vero, riescono ad aggirare taluni ostacoli degli oltre cento divieti del “decreto dell’esclusione”. In quelle minute fessure si può far passare una scuola mascherata da luogo di meditazione. Complici i non molti uomini non maschilisti, un’impresa casalinga può essere avviata fra le pareti domestiche visto che in osservanza ai costumi della morale e dell’abbigliamento, alcune donne si propongono come imprenditrici e lo sono a tutti gli effetti. C’è l’obbligo di indossare burqa, chador o addirittura il niqab? Nessun problema, queste donne accettano pur di poter sviluppare i propri affari e non rimanere bloccate ed emarginate. Devono ritrovarsi in luoghi chiusi e appartati? Perfetto. Loro usano i locali per proporre produzioni di sartoria, profumeria (entro certi limiti è ammessa), ma pure artigianato tradizionale o rivisitato, fino addirittura a celare allenamenti di fitness in strutture che propongono fisioterapia riabilitativa. Non possono spostarsi per mancanza d’un mahram?

Si collegano via Zoom e social. Vengono tracciate da techno-talebani? Si attrezzano per proteggere i collegamenti informatici da hackeraggi e schedature. Insomma sono vive, vegete, intuitive e combattive. Certo, sono una minoranza ma è questo “carsismo” a preservare la speranza di trasformazione possibile. E soprattutto la diffusione di ideali che restituiscano alle donne il ruolo primario che le spetta, combattendo il patriarcato dei costumi, il fondamentalismo religioso, il maschilismo violento oggi incarnato dal potere talebano ma diretta emanazione del peggior pashtunwali [il codice etico e tribale non scritto che regola la vita e il comportamento del popolo pashtun]. Non quello che riconosce l’ospitalità e il diritto d’asilo, bensì quello delle tre zeta – Zan (“donna”), Zar (“oro/ricchezza”), Zameen (“terra/proprietà”): ovvero le tre cause principali di conflitto, faida e violazione dell’onore nella cultura pashtun – che considera le donne alla stregua di beni e terra, rendendole un oggetto subordinato alle imposizioni tribali e maschili.

Foto: Manifestazione della Revolutionary Association of the Women of Afghanistan (RAWA) a Peshawar © RAWA, CC BY 3.0, via Wikimedia Commons

Enrico Campofreda è  giornalista e scrittore

Secondo un’agenzia delle Nazioni Unite, metà delle donne afghane esce raramente di casa a causa dell’inasprimento delle restrizioni imposte dai talebani.

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Internazionale,  13 agosto 2026, di Olivia Le Poidevin

GINEVRA, 12 agosto (Reuters) – Metà delle donne afghane ora esce di casa solo una o due volte al mese, poiché le restrizioni imposte dai talebani limitano la loro libertà di movimento e la partecipazione alla vita pubblica, secondo i dati pubblicati mercoledì da UN Women.

Mentre i talebani si preparano a celebrare questa settimana il quinto anniversario del loro ritorno al potere, l’Afghanistan rimane l’unico Paese al mondo a vietare alle ragazze l’istruzione secondaria e alle donne l’accesso all’università, ha affermato l’agenzia delle Nazioni Unite che promuove la parità di genere.

“A cinque anni dalla presa del potere da parte dei talebani nell’agosto del 2021, l’Afghanistan ha sistematicamente smantellato i diritti di metà della sua popolazione, diventando un caso anomalo a livello globale, senza eguali nel mondo moderno”, ha dichiarato UN Women in un comunicato.

Saif-ul-Islam Khyber, portavoce del Ministero per la Propagazione della Virtù e la Prevenzione del Vizio, che si occupa di far rispettare molte delle norme governative relative alle donne, ha dichiarato a Reuters che le notizie secondo cui le donne non si sentirebbero sicure ad uscire di casa sono false e che le donne nel Paese godono di tutti i loro diritti.

“È la prima volta in circa 50 anni che tutti i cittadini afghani sentono di vivere in sicurezza”, ha affermato, aggiungendo che la situazione dei diritti delle donne nel paese si sta evolvendo in una “direzione positiva”.

Secondo quanto riportato martedì dall’Organizzazione delle Nazioni Unite per l’Educazione, la Scienza e la Cultura (UNESCO), i talebani hanno impedito a circa 2,4 milioni di ragazze afghane di frequentare la scuola secondaria da quando hanno ripreso il potere in Afghanistan nel 2021.

Secondo UN Women, da quando hanno preso il potere, le autorità talebane hanno emanato oltre 100 decreti contro donne e ragazze, istituzionalizzando la discriminazione e aggravando quella che ha definito la più grave crisi dei diritti delle donne al mondo.

I talebani sostengono di rispettare i diritti delle donne in conformità con la loro interpretazione della legge islamica e della cultura afghana.

Oltre la metà delle donne intervistate dall’agenzia delle Nazioni Unite ha dichiarato di uscire di casa due volte al mese o meno, mentre quasi tre quarti hanno affermato di non sentirsi sicure ad uscire senza un tutore maschile, noto come mahram.

Secondo l’agenzia delle Nazioni Unite, le restrizioni hanno anche alimentato un peggioramento della crisi della salute mentale. Sette donne su dieci hanno descritto la propria salute mentale come “cattiva” o “molto cattiva”, citando l’isolamento, la perdita di opportunità e l’accesso limitato alle reti di supporto.

L’agenzia ha avvertito che i recenti decreti hanno ulteriormente indebolito le tutele legali per le donne. Le misure introdotte quest’anno hanno abolito la parità giuridica tra uomini e donne di fronte alla legge, rafforzato l’autorità maschile all’interno del matrimonio e reso più difficile per le donne chiedere il divorzio, ha affermato.

Le donne restano inoltre ampiamente escluse dall’economia. Solo il 7% delle donne è occupato, rispetto all’84% degli uomini, secondo il rapporto di UN Women.

L’agenzia ha dichiarato che il suo rapporto si basa su un sondaggio porta a porta condotto su 2.190 persone tra febbraio e marzo 2025 e su sondaggi telefonici effettuati su 2.811 persone tra aprile e maggio 2026.

(Servizio di Olivia Le Poidevin; ulteriori contributi di Mohammad Yunus Yawar da Kabul. Revisione a cura di Keith Weir)

 

Quando le donne escono di casa, “Satana è in agguato”

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Rukhshana Media, 7 agosto 2026

I talebani hanno affermato che le donne non dovrebbero uscire di casa senza il permesso del marito, avvertendo che, quando una donna esce, «Satana è in agguato».

La direttiva, diffusa il 6 agosto 2026 dal Ministero talebano della Promozione della Virtù, della Prevenzione del Vizio e degli Affari Hajj e Religiosi, stabilisce inoltre che le donne hanno l‘obbligo religioso di obbedire ai propri mariti e di servirli.

I talebani hanno ordinato agli imam delle moschee di diffondere queste nuove indicazioni durante la preghiera del venerdì. Il documento è intitolato «L’importanza e la necessità di proteggere il sistema familiare dal punto di vista dell’Islam».

«Ogni volta che una donna esce di casa, Satana rivolge la sua attenzione verso di lei e rimane in agguato», si legge nel documento.

La direttiva afferma inoltre che tra i diritti del marito vi sarebbe quello di tenere la moglie in casa: in altre parole, sostiene che una donna non dovrebbe uscire e comparire in pubblico senza il suo permesso.

La donna è “awrah”

Secondo il documento, la donna viene definita “awrah”, un termine islamico generalmente utilizzato per indicare le parti del corpo che devono essere coperte e non esposte. I talebani hanno già definito in precedenza anche la voce femminile come “awrah”, sostenendo che le donne non dovrebbero parlare in pubblico.

La direttiva riconosce inoltre la poligamia e stabilisce che gli uomini che hanno più di una moglie devono «trattare le proprie mogli con giustizia».

Le nuove indicazioni arrivano dopo anni di decreti e restrizioni imposti dai talebani sui diritti e sulle libertà delle donne. Le donne afghane sono già sottoposte a severe limitazioni: devono coprirsi completamente il volto quando escono di casa, in molte circostanze devono essere accompagnate da un mahram, cioè un parente maschio con cui non possono sposarsi, e non possono accedere a numerosi spazi pubblici e ricreativi.

La nuova direttiva invita inoltre le donne a essere pazienti di fronte alla povertà e alle difficoltà economiche e a non discutere con altre persone dei problemi finanziari della propria famiglia.

Il documento dovrebbe essere diffuso nelle moschee durante la preghiera del venerdì, trasformando di fatto queste indicazioni religiose in ulteriori pressioni sociali e familiari sulle donne.