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Tag: Divieti

I talebani aprono il fuoco sui manifestanti a Herat

Scritto da CisdaETS il . Pubblicato in Notizie 2026. Nessun commento su I talebani aprono il fuoco sui manifestanti a Herat

Amu TV, 9 giugno 2026, di Siyar Sirat

Martedì, nella città occidentale di Herat, i talebani hanno aperto il fuoco sui manifestanti dopo che decine di residenti erano scesi in piazza per denunciare l’arresto di donne e ragazze accusate di aver violato il codice di abbigliamento talebano, secondo fonti locali e filmati ottenuti da Amu TV.

Testimoni oculari hanno riferito che diversi manifestanti sono rimasti feriti quando le forze talebane hanno aperto il fuoco sulla folla. Almeno due dei feriti sono stati trasportati in ospedale, secondo quanto riferito da alcune fonti.

La protesta è iniziata nel distretto di Jibrail, a nord-ovest della città di Herat, dove i manifestanti si sono riuniti a sostegno delle donne e delle ragazze arrestate nei giorni scorsi dalla polizia morale talebana nella stessa zona.

Secondo i testimoni, la sparatoria è avvenuta vicino a un incrocio noto come “Bahar-e Zendagi”, mentre i manifestanti sfilavano nella zona.

Secondo alcune fonti, i talebani hanno continuato a sparare nel tentativo di disperdere la folla e le manifestazioni erano ancora in corso in diverse zone della città.

I talebani non hanno rilasciato dichiarazioni pubbliche sull’accaduto.

La protesta è seguita a giorni di crescente indignazione per la presunta detenzione di donne e ragazze a Herat, accusate di non essersi conformate all’interpretazione dei talebani in materia di abbigliamento islamico.

Fonti locali avevano precedentemente riferito ad Amu TV che decine di donne, tra cui almeno 21 la cui detenzione è stata confermata in modo indipendente da altre fonti, erano state arrestate da funzionari del Ministero per la Promozione della Virtù e la Prevenzione del Vizio dei talebani.

Gli arresti segnalati hanno suscitato preoccupazione a livello internazionale. Lunedì, Richard Bennett, relatore speciale delle Nazioni Unite sui diritti umani in Afghanistan, si è detto “profondamente allarmato” dalle notizie secondo cui decine di donne sarebbero state detenute a Herat per il terzo giorno consecutivo per presunte violazioni del codice di abbigliamento.

La questione è stata sollevata anche dinanzi al Consiglio di Sicurezza delle Nazioni Unite, dove Georgette Gagnon, capo ad interim della Missione di Assistenza delle Nazioni Unite in Afghanistan, ha citato rapporti secondo i quali circa 30 donne sarebbero state arrestate a Herat dalla polizia morale talebana e da funzionari delle forze dell’ordine per non aver rispettato i requisiti di abbigliamento imposti dai talebani.

Lunedì, a Herat, sono stati distribuiti volantini che invitavano i residenti a riunirsi martedì alle 8 del mattino nel distretto 13 del comune di Jibrail per protestare contro gli arresti.

I talebani hanno progressivamente ampliato le restrizioni imposte a donne e ragazze da quando sono tornati al potere nell’agosto del 2021, includendo il divieto di istruzione secondaria e universitaria, limitazioni all’occupazione e regolamenti sempre più severi che disciplinano l’aspetto e la libertà di movimento delle donne in pubblico.

La protesta di Herat sembra essere stata una delle più grandi manifestazioni pubbliche degli ultimi mesi, volta a contestare direttamente l’applicazione di tali restrizioni da parte dei talebani.

Herat, i talebani minacciano arresti per violazione del codice di abbigliamento femminile

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Siyar Sirat, AMU Tv, 6 giugno 2026

Secondo fonti locali e un documento ottenuto da Amu TV, la Direzione talebana per la promozione della virtù e la prevenzione del vizio a Herat ha avvertito le famiglie di assicurarsi che le donne rispettino il codice di abbigliamento imposto dai talebani, pena l’arresto.

La Direzione per la Promozione della Virtù e la Prevenzione del Vizio dei Talebani a Herat ha avvertito le famiglie che devono assicurarsi che le donne rispettino il codice di abbigliamento imposto dai Talebani, altrimenti rischiano la detenzione, secondo fonti locali e un documento ottenuto da Amu TV.

Campagna di controllo intensificata

La direttiva, una copia della quale è stata condivisa con Amu TV, invita i membri maschi della famiglia a impedire che le donne compaiano in pubblico senza quello che i Talebani definiscono un hijab appropriato.

Secondo il documento, le donne viste in pubblico senza un velo da preghiera, con il volto scoperto, con abiti aderenti o truccate potrebbero essere fermate dagli agenti talebani incaricati della moralità e trasferite in una struttura di detenzione femminile.

Il documento cita disposizioni della Legge talebana sulla Promozione della Virtù e la Prevenzione del Vizio, la cosiddetta “legge sulla moralità”, e afferma che i tutori maschi sono responsabili di garantire che le donne delle loro famiglie rispettino il codice di abbigliamento prescritto. Il testo avverte che le violazioni potrebbero comportare azioni legali e il trasferimento delle donne in strutture di detenzione.

La direttiva sottolinea sia l’applicazione delle norme talebane sull’abbigliamento sia la responsabilità dei parenti maschi per l’aspetto delle donne in pubblico, avvertendo che il mancato rispetto delle regole potrebbe portare alla detenzione e al deferimento alle autorità giudiziarie talebane.

L’ordine segnalato coincide con la diffusione di una registrazione audio a Herat che, secondo fonti locali, sarebbe collegata agli incaricati talebani della moralità. Nella registrazione, l’oratore afferma che la misura è stata adottata in seguito a una riunione delle autorità talebane locali e che entrerà in vigore sabato.

L’audio incarica inoltre i rappresentanti dei quartieri e gli imam delle moschee di informare i residenti sulle nuove misure.

Posti di blocco per controllare l’abbigliamento

I residenti affermano che negli ultimi mesi gli incaricati talebani della moralità hanno già intensificato il controllo sull’abbigliamento femminile a Herat attraverso posti di blocco nelle zone più trafficate della città.

Secondo fonti locali, sono stati istituiti posti di controllo in aree come Shahr-e-Naw, la rotatoria 29 Hoot, Bakrabad e la strada di Lailami, dove veicoli e taxi sono stati fermati e perquisiti.

I residenti hanno riferito che gli agenti della moralità hanno detto alle donne fermate ai posti di blocco che il loro abbigliamento non rispettava gli standard imposti dai Talebani.

Campagne di controllo simili erano già state segnalate in precedenza a Kabul e in altre parti dell’Afghanistan.

Da quando sono tornati al potere nell’agosto 2021, i Talebani hanno imposto ampie restrizioni alle donne e alle ragazze. Le organizzazioni per i diritti umani affermano che il gruppo ha emanato oltre 100 decreti che limitano l’accesso delle donne all’istruzione, al lavoro, agli spazi pubblici e ad altri aspetti della vita pubblica.

Tra queste restrizioni figurano il divieto per le ragazze di proseguire gli studi oltre la sesta classe, il divieto per le donne di frequentare l’università, limitazioni alla formazione medica e restrizioni al lavoro femminile presso organizzazioni non governative e agenzie delle Nazioni Unite.

I Talebani sostengono che le loro politiche siano coerenti con la loro interpretazione della legge islamica e dei valori culturali afghani, mentre le Nazioni Unite e le organizzazioni per i diritti umani hanno ripetutamente invitato i Talebani a revocare queste misure e a rispettare i diritti delle donne e delle ragazze.

Donne afghane spezzate da gravidanze forzate e aborti spontanei non curati: i loro corpi sono ostaggio dei talebani

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Greenme, 21 maggio 2026, di Germana Carillo

Da quando i talebani hanno ripreso il potere in Afghanistan, ondate di direttive hanno privato donne e ragazze dei loro diritti e della loro dignità. Le donne vengono sempre più annientate, in una crisi dei diritti che rischia di essere normalizzata.

Alle ragazze è vietato andare a scuola dopo i 13 anni, le donne sono escluse dalla maggior parte dei lavori, dalla vita politica e non possono nemmeno camminare per strada senza uomini. Qui, in Afghanistan, la maggior parte delle donne non può nemmeno prendere decisioni all’interno delle proprie famiglie e non ricevono le cure mediche di cui avrebbero bisogno. E i risultati, ovviamente, sono devastanti.

Finito qui? Non esattamente. Dal 2023 i talebani hanno anche proibito la vendita di contraccettivi, sostenendo vada contro la legge della Sharia. Tutto ciò sempre e solo in un contesto in cui le donne sono costrette, in ogni caso, dai mariti e dalle famiglie a continuare ad avere figli, tra paure e violenze domestiche.

Secondo testimonianze raccolte dal Guardian e da Zan Times, in Afghanistan il sistema sanitario riproduttivo sta collassando proprio da quando i talebani hanno imposto quel divieto. La messa al bando non è mai stata annunciata ufficialmente, ma sono ormai 3 anni che medici e ostetriche di diverse province hanno iniziato a osservare lo stesso schema: contraccettivi sempre più difficili da reperire, forniture ridotte fino alla completa scomparsa e cliniche costrette a interrompere i servizi.

Tutto questo in un contesto davvero complicato: stando ai dati UN Women, entro il 2026 il divieto di accesso all’università e alla scuola secondaria per donne e ragazze provocherà un aumento del 25% dei matrimoni precoci, un incremento del 45% delle gravidanze adolescenziali e un aumento di almeno il 50% della mortalità materna. L’attuale situazione in Afghanistan ha inoltre innescato una grave crisi di salute mentale tra donne e ragazze, che riferiscono livelli crescenti di ansia, disperazione e senso di impotenza.

Gravidanze pericolose e aborti non curati
La crisi sanitaria colpisce soprattutto le donne più povere e isolate. Secondo le Nazioni Unite e l’Organizzazione mondiale della sanità, oltre 440 ospedali e cliniche in Afghanistan hanno chiuso o ridotto drasticamente i servizi dopo il taglio dei finanziamenti internazionali.

Nelle aree rurali questo significa ore di cammino per raggiungere un presidio sanitario, oppure partorire in casa, spesso senza assistenza. Ostetriche e operatori sanitari raccontano di donne che sanguinano per giorni prima di riuscire ad arrivare in una clinica e in molte province, spiegano i medici, i programmi di sensibilizzazione sulla salute riproduttiva e sulla pianificazione familiare sono stati del tutto sospesi.

“Non ha senso fare informazione se poi non esistono farmaci o strumenti per aiutare le donne – dice una dottoressa. I talebani non hanno dato ordini scritti, ma la paura è reale. Se parliamo apertamente, rischiamo la chiusura.”

La crisi economica peggiora ulteriormente la situazione. Secondo operatori sanitari locali, moltissime donne incinte o in allattamento soffrono di malnutrizione, anemia e carenze vitaminiche. Corpi già debilitati che affrontano gravidanze continue senza assistenza, libertà di scelta o accesso alle cure.

In Afghanistan essere donna oggi significa, insomma, vivere sotto un regime di discriminazione sistematica, in un Paese che registra il secondo più ampio divario di genere al mondo, subito dopo lo Yemen. Le crisi umanitarie che si sovrappongono da anni – dalla povertà estrema all’insicurezza alimentare, fino al collasso dei servizi essenziali – stanno aggravando le condizioni di vita di tutta la popolazione, ma a pagare il prezzo più alto sono soprattutto loro, le donne e le bambine.

Private di ogni cosa, del diritto all’istruzione, al lavoro, alla libertà di movimento e alla partecipazione alla vita pubblica, milioni di afghane continuano ogni giorno a resistere in silenzio. Eppure, nonostante repressione, paura e isolamento, la speranza non si è spenta. Le donne afghane continuano a dimostrare una forza straordinaria, resilienza e coraggio, portando avanti la convinzione che un futuro più giusto e uguale sia ancora possibile.

E noi? La comunità internazionale non dovrebbe più limitarsi a osservare, ma pretendere interventi concreti e immediati, non solo per rispondere all’emergenza umanitaria, ma per sostenere il diritto delle donne afghane a costruire il proprio futuro e quello delle nuove generazioni. Restare in silenzio davanti a tutto questo significa diventare complici.

Una nuova normativa talebana sui matrimoni di minori

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Siyar Sirat, AMU Tv, 15 maggio 2026

I talebani hanno emanato una nuova normativa in materia di diritto di famiglia che riconosce la validità legale dei matrimoni che coinvolgono minori in determinate circostanze, consentendo tuttavia ai bambini di chiedere l’annullamento del matrimonio dopo aver raggiunto la pubertà solo tramite un’ordinanza del tribunale.
Il regolamento concede inoltre ai tribunali religiosi ampi poteri in materia di annullamenti e controversie matrimoniali.
Il regolamento di 31 articoli, intitolato “Principi di separazione tra coniugi”, è stato pubblicato nella gazzetta ufficiale dei talebani dopo essere stato approvato dal loro leader Hibatullah Akhundzada.

Le norme sullo scioglimento del matrimonio

Il documento delinea le norme che regolano lo scioglimento dei matrimoni in una vasta gamma di circostanze religiose e legali, tra cui matrimoni infantili, mariti irreperibili, apostasia, separazione forzata, rapporti di allattamento e accuse di adulterio.

Il principio del “khiyar al-bulugh”

Una delle sezioni più attentamente esaminate riguarda il “khiyar al-bulugh”, ovvero l'”opzione al raggiungimento della pubertà”, un concetto della giurisprudenza islamica che consente a un bambino sposato in giovane età di chiedere l’annullamento del matrimonio dopo aver raggiunto la pubertà.
L’articolo 5 stabilisce che se il matrimonio di un minore, maschio o femmina, viene combinato da parenti diversi dal padre o dal nonno, il contratto matrimoniale è considerato legalmente valido se i coniugi sono ritenuti socialmente compatibili e la dote adeguata. Il minore può successivamente chiedere l’annullamento dopo aver raggiunto la pubertà, ma solo tramite un’ordinanza del tribunale.
Un’altra disposizione stabilisce che i matrimoni che coinvolgono un coniuge “incompatibile” o una dote eccessivamente iniqua non sarebbero considerati validi.

Il ruolo di padri e nonni

Il regolamento concede inoltre a padri e nonni ampi poteri in materia di matrimoni infantili, pur prevedendo che i matrimoni possano essere invalidati qualora i tutori siano considerati violenti, mentalmente inadatti o moralmente corrotti.
Diverse disposizioni rafforzano le norme conservatrici in materia di tutela delle donne.

Consenso al matrimonio

L’articolo 7 stabilisce che il silenzio di una ragazza vergine dopo aver raggiunto la pubertà può essere interpretato come consenso al matrimonio, mentre il silenzio di un ragazzo o di una donna precedentemente sposata non costituisce automaticamente consenso.

I poteri dei giudici religiosi

Il regolamento conferisce inoltre ai giudici talebani il potere di intervenire nelle controversie matrimoniali sulla base di un’ampia gamma di categorie religiose, tra cui l’apostasia, l'”allontanamento dall’Islam”, la prolungata assenza del marito, le accuse di adulterio e lo “zihar”, un concetto islamico classico in cui il marito paragona la moglie a una parente di sesso femminile con cui il matrimonio sarebbe proibito.
Ai sensi della sezione relativa allo “zihar”, i giudici sono autorizzati a obbligare i mariti a rispettare le pene religiose o a concedere il divorzio. Il documento afferma che i giudici possono ricorrere alla reclusione e alle punizioni fisiche per imporre l’adempimento.

Matrimoni con non musulmani

Altre sezioni trattano i matrimoni che coinvolgono non musulmani. Il regolamento stabilisce che se un marito non musulmano si converte all’Islam mentre la moglie rimane tra la “Gente del Libro”, il matrimonio può continuare. Ma se una donna musulmana si converte e il marito si rifiuta di accettare l’Islam dopo essere stato invitato a farlo, un giudice può ordinare la separazione.
Il documento affronta anche la questione dei matrimoni tra “politeisti” o “adoratori del fuoco”, affermando che se un coniuge si converte all’Islam e l’altro si rifiuta, i tribunali possono ordinare la separazione.

“Fratelli di latte”

Un’altra sezione tratta dei matrimoni influenzati dal concetto di allattamento al seno, un principio del diritto islamico secondo il quale i figli allattati dalla stessa donna sono considerati fratelli religiosi e non possono sposarsi tra loro. La normativa stabilisce che, qualora si instauri un tale rapporto tra i coniugi, i giudici possono disporre la separazione.

Mariti scomparsi

Le norme stabiliscono anche procedure per le donne i cui mariti risultano irreperibili per periodi prolungati, consentendo ai tribunali di intervenire in determinate condizioni.

Le critiche delle organizzazioni per i diritti umani

pubblicazione del regolamento giunge mentre i talebani continuano a imporre severe restrizioni a donne e ragazze da quando sono tornati al potere nell’agosto del 2021.
Alle ragazze è stato impedito di proseguire gli studi oltre la sesta elementare, alle donne è stato vietato l’accesso all’università e sono state imposte severe restrizioni all’occupazione, alla libertà di movimento e alla partecipazione pubblica delle donne. Le Nazioni Unite hanno ripetutamente condannato tali restrizioni, definendole violazioni sistematiche dei diritti fondamentali.
Gli attivisti per i diritti umani hanno inoltre espresso preoccupazione per il fatto che i talebani stiano codificando sempre più interpretazioni intransigenti della giurisprudenza islamica nei regolamenti statali, istituzionalizzando ulteriormente le restrizioni di genere attraverso il sistema legale.

Le attrici afghane ridotte al silenzio su You Tube

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Ghazaal Mohammadi, Rukhshana Media, 9 maggio 2026

Prima è stato detto loro di coprirsi la testa, poi che dovevano nascondere persino il viso. Ora, nella provincia afghana di Herat, le artiste che lavorano su YouTube sono state completamente bandite, privandole di uno dei pochi mezzi di sostentamento rimasti e rendendole pressoché invisibili.

Secondo una fonte ben informata che ha parlato a condizione di anonimato, il 31 marzo alcuni rappresentanti dei talebani a Herat hanno incontrato i gestori di canali YouTube e hanno comunicato loro che alle donne era vietato apparire nei loro programmi.

Hanno affermato che la voce di una donna non dovrebbe essere udita da nessuno che non sia un parente, avvertendo che la violazione del divieto avrebbe comportato gravi conseguenze, secondo quanto riferito dalla fonte.

I talebani non hanno commentato ufficialmente la decisione, che, secondo quanto appreso da Rukhshana Media, ha portato almeno otto donne a perdere il lavoro e a essere confinate nelle proprie case.

Resistenza

Susan*, una delle donne, ha detto a Rukhshana che sognava di recitare fin da bambina.

Nel 2021, proprio mentre i talebani stringevano la morsa e aumentavano le restrizioni nei confronti delle donne, accettò di lavorare per un canale televisivo di programmi comici.

«Più ostacoli c’erano, più mi spingevo a superarli», afferma. «Volevo dimostrare al mondo che le donne in Afghanistan non sono deboli e possono andare avanti, a prescindere dalle circostanze».

Insieme a un gruppo di attori, ha registrato degli spettacoli comici settimanali per un canale YouTube con centinaia di migliaia di follower, incentrati su problemi familiari e questioni sociali quotidiane.

Nonostante i commenti negativi e gli sguardi ostili dei vicini nella sua città natale profondamente conservatrice, era determinata ad andare avanti. Anche quando, nel 2022, alle attrici fu richiesto di coprirsi il volto durante le rappresentazioni, lei decise di continuare a recitare, sopportando il disagio della mascherina dopo che questa era diventata obbligatoria – una misura che, secondo gli attivisti per i diritti umani, mirava a umiliare e cancellare le donne.

Ora è stata costretta a fermarsi.

«Il nostro problema più grande è che siamo donne», afferma. «[I talebani dicono] che le donne non dovrebbero vivere liberamente, non dovrebbero lavorare liberamente, non dovrebbero viaggiare liberamente, e ora le donne non dovrebbero nemmeno recitare nei programmi di YouTube. Se questa situazione continua, le donne perderanno interesse per qualsiasi lavoro».

I divieti talebani

La decisione di Herat è solo l’ultima di una serie di provvedimenti del Ministero per la Promozione della Virtù e la Prevenzione del Vizio dei talebani. Poco dopo il loro ritorno al potere, i talebani ordinarono alle emittenti nazionali di interrompere la trasmissione di serie televisive con protagoniste femminili. In seguito, alle donne fu vietato di studiare materie umanistiche nelle università.

Più recentemente, il gruppo ha vietato la trasmissione di immagini di “esseri viventi” attraverso i media , una misura che aveva già adottato durante il suo primo periodo di governo, prima del 2001.

Ora, alcuni canali YouTube di Herat utilizzano uomini per interpretare ruoli femminili, mentre le artiste hanno lasciato il paese o sono state confinate in casa. Fatema Hosseini , una nota attrice teatrale di Herat, ha annunciato in un video ad aprile di aver smesso di lavorare.

«Io non lavoro più. Forse gli uomini possono lavorare, ma alle donne non è più permesso», ha affermato, criticando coloro che, a suo dire, avevano denunciato le attrici alle autorità.

Maryam* ha iniziato a recitare quattro anni fa. Considera la sua arte non solo un modo per interpretare un ruolo, ma anche per esprimere realtà di cui raramente si parla nella società. Ciononostante, la paura del giudizio del pubblico ha sempre accompagnato le sue interpretazioni.

«Provo sempre paura e ansia, temo che qualcuno possa fermarmi o criticarmi. Se interpreto un ruolo negativo, mi preoccupo di cosa succederà dopo la messa in onda», afferma. «Il mio obiettivo è trasmettere un messaggio, ma gli altri lo interpretano diversamente».

L’opposizione familiare, le difficoltà sociali e le restrizioni imposte dai talebani alle donne sono gli ostacoli che Maryam si trova ad affrontare. Afferma che queste limitazioni hanno gradualmente ristretto lo spazio di lavoro per lei e per altre attrici.

“Al momento, nessuna donna è libera di lavorare in base ai propri interessi”, afferma.

Nota: i nomi contrassegnati da un asterisco sono pseudonimi utilizzati per motivi di sicurezza e alcuni dettagli sono stati omessi.

Secondo un rapporto, le donne afghane si trovano ad affrontare una fame e un isolamento sempre più gravi.

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amu.tv Siyar Sirat 7 maggio 2026

Secondo una nuova e importante analisi di genere pubblicata da organizzazioni umanitarie che operano nel Paese, le donne e le ragazze in Afghanistan stanno affrontando una crisi umanitaria in rapido aggravamento, caratterizzata da fame, disperazione economica, peggioramento dell’accesso all’assistenza sanitaria e crescente isolamento sociale.

Il rapporto, redatto dall’Afghanistan Gender Coordination Group con il supporto delle agenzie delle Nazioni Unite, afferma che gli effetti combinati delle restrizioni imposte dai talebani, del collasso economico, dei disastri climatici e della riduzione degli aiuti internazionali stanno colpendo in modo sproporzionato donne e ragazze, spingendo molte famiglie verso meccanismi di sopravvivenza sempre più pericolosi.

“Le restrizioni alla mobilità e alla partecipazione delle donne, unite alle difficoltà economiche, ai tagli ai finanziamenti per i programmi umanitari, agli shock e alle pressioni migratorie, stanno spingendo donne e ragazze in tutto l’Afghanistan verso una condizione di maggiore privazione e maggiori rischi per la loro protezione”, afferma il rapporto.

Il rapporto di 33 pagine delinea uno dei quadri più crudi finora emersi sul deterioramento delle condizioni di vita delle donne afghane a quasi cinque anni dal ritorno al potere dei talebani.

Secondo il rapporto, si stima che 21,9 milioni di persone, pari a circa il 45% della popolazione afgana, avranno bisogno di assistenza umanitaria nel 2026, tra cui oltre 10,7 milioni di donne e ragazze.

I ricercatori hanno scoperto che le famiglie guidate da donne, per lo più vedove, affrontano le difficoltà più acute. Tali famiglie hanno costantemente segnalato livelli più elevati di fame, debiti, rischio di sfollamento e ostacoli all’accesso all’assistenza sanitaria, all’alloggio e agli aiuti rispetto alle famiglie guidate da uomini.

L’insicurezza alimentare è emersa come una delle criticità più gravi evidenziate dal rapporto.

Solo il 14% delle famiglie con a capo una donna presentava un livello di consumo alimentare che i ricercatori umanitari hanno classificato come accettabile, rispetto al 22% delle famiglie con a capo un uomo. Il 41% delle famiglie con a capo una donna ha riferito di non aver avuto cibo in casa in alcuni periodi a causa della mancanza di risorse, mentre il 42% ha dichiarato che alcuni membri della famiglia erano andati a dormire a stomaco vuoto nel mese precedente.

Il rapporto afferma che, nelle famiglie che affrontano carenze alimentari, donne e ragazze spesso mangiano per ultime e in quantità minore, il che le rende particolarmente vulnerabili alla malnutrizione.

L’analisi ha inoltre documentato un uso diffuso di quelli che le agenzie umanitarie classificano come “meccanismi di adattamento negativi”. Le famiglie guidate da donne avevano una probabilità significativamente maggiore di ridurre la spesa sanitaria, ritirare i figli da scuola, mandarli a lavorare o fare affidamento sull’elemosina e sulla carità per sopravvivere.

In alcuni casi, la disperazione economica è stata collegata ai matrimoni precoci per le ragazze. Il 4% delle famiglie con a capo una donna ha dichiarato di aver fatto sposare le figlie prima del previsto a causa di pressioni finanziarie, rispetto all’1% delle famiglie con a capo un uomo.

Il rapporto citava ricerche umanitarie separate in cui le famiglie descrivevano di aver dato in sposa bambine anche di soli 10 anni in risposta alla povertà e ai disastri ambientali.

I risultati evidenziano come le restrizioni imposte dai talebani abbiano aggravato una già grave emergenza umanitaria.

Da quando hanno preso il potere nell’agosto del 2021, i talebani hanno impedito alle ragazze di proseguire gli studi oltre la sesta elementare, hanno limitato l’accesso delle donne alla maggior parte delle professioni e hanno imposto regole che ne restringono la libertà di movimento e la partecipazione alla vita pubblica. Il rapporto afferma che tali politiche hanno drasticamente ridotto la capacità delle donne di guadagnare un reddito, accedere ai servizi e partecipare alle operazioni umanitarie.

Il settore dell’istruzione rimane uno degli esempi più lampanti di tale esclusione. Secondo il rapporto, il 58% delle ragazze in età scolare non frequenta la scuola, rispetto al 27% dei ragazzi. La ragione principale addotta è il persistente divieto dei talebani sull’istruzione secondaria per le ragazze.

Tra le famiglie guidate da donne, il 71% degli intervistati ha dichiarato di non saper leggere o scrivere una frase semplice.

Il rapporto avverte inoltre che le restrizioni imposte alle donne che lavorano negli aiuti umanitari stanno compromettendo la risposta umanitaria stessa.

Nel 2025, i talebani hanno intensificato l’applicazione dei divieti che colpiscono le donne afghane che lavorano per agenzie delle Nazioni Unite e organizzazioni umanitarie, comprese le limitazioni agli spostamenti sul campo e all’attuazione dei progetti. Secondo il rapporto, oltre il 60% degli incidenti relativi all’accesso umanitario registrati in un mese erano legati a restrizioni di genere che interessavano il personale femminile o le beneficiarie.

Le organizzazioni umanitarie hanno affermato che il ruolo sempre più marginale delle donne nel settore umanitario ha ridotto direttamente l’accesso delle donne ai servizi di protezione, all’assistenza sanitaria e al supporto nutrizionale.

Il rapporto ha rilevato un netto peggioramento dell’accesso all’assistenza sanitaria, in particolare per le donne, che spesso devono viaggiare accompagnate da un tutore maschile, noto come mahram, per ricevere cure. Le donne si trovano inoltre ad affrontare una carenza di personale medico femminile a seguito della chiusura dei percorsi formativi per le donne in settori come l’infermieristica e l’ostetricia.

I tagli ai finanziamenti hanno aggravato la crisi. Secondo il rapporto, ben 167 strutture sanitarie hanno chiuso i battenti solo nel 2025. Il rapporto ha inoltre espresso preoccupazione per il fatto che la mortalità materna, già tra le più alte al mondo, potrebbe aumentare ulteriormente.

Anche le pressioni sulla salute mentale erano diffuse.

Il monitoraggio della protezione citato nell’analisi ha rilevato alti livelli di disagio psicologico tra donne e bambini, soprattutto nelle famiglie di sfollati e rimpatriati. I bambini che vivono in famiglie guidate da donne hanno una probabilità significativamente maggiore di manifestare comportamenti aggressivi, tristezza e cambiamenti nelle abitudini alimentari legati a stress e insicurezza.

Allo stesso tempo, l’Afghanistan sta faticando ad assorbire un gran numero di migranti di ritorno.

Secondo il rapporto, circa 2,8 milioni di afghani sono rientrati dall’Iran e dal Pakistan nel corso del 2025, tra cui molte donne e bambini, mettendo ulteriormente a dura prova comunità e sistemi umanitari già fragili.

Le famiglie di rimpatriati guidate da donne hanno affrontato rischi particolarmente gravi. Quasi la metà ha segnalato minacce di sfratto, rispetto al 14% delle famiglie guidate da uomini.

Gli shock climatici hanno ulteriormente aggravato la crisi. Gravi siccità, inondazioni e terremoti nel 2025 hanno colpito centinaia di migliaia di persone in tutto l’Afghanistan, distruggendo case, compromettendo i mezzi di sussistenza e peggiorando l’accesso a cibo e acqua potabile.

Il rapporto rileva che le donne sono spesso escluse dalle informazioni sulla preparazione alle catastrofi e dai sistemi di allerta precoce a causa delle restrizioni alla libertà di movimento e di comunicazione, il che le rende più vulnerabili durante le emergenze.

L’analisi conclude infine che le donne e le ragazze afghane sono sempre più intrappolate in quello che viene definito un “circolo vizioso” di esclusione, povertà e dipendenza.

Le organizzazioni umanitarie hanno esortato i donatori e le agenzie di aiuto ad ampliare gli aiuti che tengano conto delle questioni di genere, a proteggere le organizzazioni guidate da donne e a dare priorità alle famiglie con a capo una donna nella distribuzione degli aiuti e nei servizi di protezione.

Il rapporto avverte però che la diminuzione dei finanziamenti internazionali e le crescenti restrizioni operative stanno limitando la capacità del sistema umanitario di intervenire in un momento in cui i bisogni stanno aumentando rapidamente in quasi tutti i settori della società afghana.

FIFA: le atlete afghane potranno tornare a giocare partite ufficiali

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Sport 24, Redazione, 29 aprile 2026

La FIFA compie un passo senza precedenti per il calcio femminile afghano. Il Consiglio della federazione internazionale ha infatti approvato una modifica ai regolamenti che consentirà alle giocatrici afghane, comprese quelle della squadra Afghan Women United, di rappresentare ufficialmente il proprio Paese nelle competizioni FIFA, nonostante l’impossibilità dell’Afghanistan di schierare attualmente una nazionale femminile.

La decisione arriva a quasi cinque anni dal ritorno al potere dei talebani, che nel 2021 avevano di fatto cancellato il calcio femminile nel Paese. Molte atlete erano state costrette a lasciare l’Afghanistan e, pur continuando a giocare all’estero, non avevano più la possibilità di indossare ufficialmente la maglia della nazionale.

Per superare questo blocco, la FIFA ha approvato un emendamento ai regolamenti di governance che attribuisce al proprio Consiglio, in accordo con la confederazione continentale di riferimento – in questo caso l’Asian Football Confederation – la possibilità di creare o approvare la registrazione di una nazionale o di una squadra rappresentativa in circostanze eccezionali, quando la federazione locale non è in grado di farlo.

Si tratta di una novità assoluta nel panorama sportivo internazionale. Le giocatrici afghane potranno così disputare partite ufficiali sotto il nome dell’Afghanistan con pieno riconoscimento sportivo.

“È un passo potente e senza precedenti nello sport mondiale”, ha dichiarato il presidente della FIFA Gianni Infantino. “La FIFA ha ascoltato queste giocatrici come parte della propria responsabilità di proteggere il diritto di ogni ragazza e donna a giocare a calcio e a rappresentare ciò che è”.

La riforma si inserisce nella strategia lanciata dalla FIFA nel maggio dello scorso anno per sostenere il calcio femminile afghano. Da quel progetto era nata Afghan Women United, squadra supportata economicamente dalla federazione internazionale per offrire continuità sportiva alle atlete rifugiate fuori dal Paese.

Importanti anche le parole di Nadia Nadim, nata in Afghanistan e poi diventata simbolo del calcio danese: “Questa decisione riconosce le calciatrici afghane non come vittime delle circostanze, ma come atlete d’élite con il diritto di competere”.

Sulla stessa linea l’ex capitana afghana Khalida Popal: “Rappresentare l’Afghanistan significa identità, dignità e speranza”.

La FIFA seguirà ora direttamente tutti i passaggi operativi, dalla registrazione della squadra alla struttura tecnica e organizzativa, garantendo supporto economico, logistico e umano. Il prossimo raduno della squadra è previsto dall’1 al 9 giugno in New Zealand, dove le giocatrici affronteranno anche le Cook Islands in amichevole.

Una decisione che va oltre il calcio e che crea un precedente destinato a far discutere anche altre federazioni internazionali.

Per le donne afghane, persino respirare all’aperto è proibito

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Jarira Shekohman, Zan Times, 20 aprile 2026

Un’altra regola non scritta sembra prendere piede: il divieto silenzioso della presenza delle donne nella natura. Forse esiste da tempo, e noi, nel tentativo di normalizzare la nostra situazione, non siamo riusciti a vederla chiaramente. A Faizabad, una città pittoresca così spesso celebrata sui social media, il paesaggio ora appartiene agli uomini. Alle donne non è permesso mettere piede negli spazi pubblici ricreativi, soprattutto quelli legati alla natura.

Mentre le restrizioni dei talebani hanno confinato le donne nelle loro case in tutto l’Afghanistan, la sensazione di soffocamento è più acuta in luoghi come Badakhshan e in città più piccole come Faizabad e Taloqan. In alcuni aspetti, le regole qui sono persino più severe che a Kabul, come se Faizabad fosse modellata come la città ideale immaginata dai religiosi deobandi.

La città sembra svuotata. Non ci sono centri educativi per ragazze né opportunità per le donne di lavorare e sostenere le loro famiglie. Sotto la superficie silenziosa della città si nasconde una paura costante e inespressa di essere portate all’ufficio dei talebani. Se cammini troppo a lungo per le strade, rischi di essere portata lì. Rimani fuori dopo le cinque e rischi di essere portata lì. Vai da qualche parte da sola e rischi di essere portata lì. Poi tuo padre o tuo fratello vengono convocati, e torni a casa oppressa dall’umiliazione.

Le giovani donne di Faizabad parlano di una vita vissuta nel soffocamento: “I ‘custodi del vizio e della virtù’ operano qui con ancora maggiore libertà. Li ho incontrati prima del Ramadan. Non appena mi hanno vista, hanno detto: ‘Una maschera non è un hijab — devi indossare un burqa o una chadari.’ È come se i loro occhi fossero dotati di lenti speciali, capaci di individuare anche una sola ciocca di capelli o il minimo accenno del volto di una donna. Non so da dove traggano l’autorità per scrutinare le donne così da vicino, ma sembra far parte del loro dovere. Non si fermano mai a chiedersi quanto il loro sguardo sia violento — quanto somigli allo stesso sguardo predatorio da cui affermano di voler proteggere.”

Con l’arrivo della primavera, la natura umana desidera il rinnovamento. Il profumo dell’erba fresca e dei fiori, il suono degli uccelli, la vista della pioggia, delle nuvole e di un cielo limpido — non sono lussi, ma bisogni istintivi. In un luogo come Badakhshan, ricco di bellezza naturale, il cuore resiste alla reclusione. Eppure anche questo impulso umano più elementare deve essere represso. Cercare la natura significa rischiare una punizione.

I luoghi pubblici che un tempo offrivano rifugio alle donne per alleviare il dolore o sfuggire alla stanchezza, come il Giardino Agricolo o le rive del fiume Kokcha, sono ora loro preclusi. Le donne sono confinate in casa, tagliate fuori proprio dall’ambiente che sostiene la vita.

Un’amica, tornata in città dopo anni di assenza, ha condiviso la sua esperienza: “Un giorno, con un gruppo di donne della mia famiglia, abbiamo deciso di alleviare il peso della vita e visitare un paesaggio naturale rinato con la primavera. Siamo uscite di casa indossando il velo islamico completo e con la sincera intenzione di godere di ciò che Dio ci ha concesso. Ma proprio mentre attraversavamo il ponte in direzione dell’Orto Agricolo, un veicolo con a bordo degli agenti si è avvicinato a noi.»

Un “territorio maschile”

“Uno di loro è sceso. Non pensavo avessimo motivo di avere paura. L’ho guardato negli occhi, cercando di capire cosa avrebbe detto. Ma ha parlato con autorità, come se il posto di una donna fosse solo a casa. ‘Non ti vergogni?’ ha detto.

“‘Vergognarmi di cosa?’ ho chiesto.

“‘Questo posto non è per le donne. Qui le donne non sono ammesse. Non pensi a quanti uomini ti hanno vista dal ponte fino a qui?’

“Per me, essere vista in pubblico, vestita in modo appropriato, non era mai stato un problema. Ma le sue parole mi hanno trascinata in un mondo di pensiero decadente. Prima che potessi rispondere, ci ha ordinato di andarcene immediatamente o saremmo state portate all’ufficio. Dopo altri insulti, ce ne siamo andate, in silenzio, da quello che ormai sembrava un ‘territorio maschile’.”

Quando il controllo assoluto prende il sopravvento, anche la certezza di avere ragione inizia a sgretolarsi. Il ragionamento religioso, gli argomenti morali e gli appelli alla giustizia cominciano a sembrare inutili. Una strana vergogna febbrile si insinua nel corpo. Volenti o nolenti, la società inizia ad accettare questo ordine come inevitabile. Non ci si aspetta più che gli uomini parlino in tua difesa — alcuni sono d’accordo, altri hanno paura, mentre altri ancora restano in silenzio perché ne traggono vantaggio.

Ciò che rende il dolore ancora più profondo è che le donne che hanno perso il lavoro e le ragazze escluse dall’istruzione portano già il peso della frustrazione e della disperazione. Ora, senza accesso alla natura, non resta loro alcun rifugio.

Nel frattempo, gli uomini si muovono liberamente. Si radunano lungo il fiume Kokcha, scattano fotografie, passeggiano nei giardini e riempiono i polmoni con l’aria profumata di Faizabad. Le donne restano confinate nelle loro case.

Quando una donna cammina con sicurezza per la città, diventa oggetto di curiosità. Gli sguardi la seguono. Si levano sussurri: Chi è? Deve essere nuova. Come se fosse impensabile che una donna osi ancora rivendicare uno spazio pubblico. Molte hanno imparato a rinunciare ai propri diritti per evitare umiliazioni e proteggere le loro famiglie dal disonore.

Aree naturali distrutte

Dopo quattro anni di assenza, vedo come tanta attenzione sia stata rivolta al controllo delle donne, piuttosto che alla costruzione di una città funzionante.

Anche in una piccola città, i rifiuti di plastica si accumulano in piena vista. Le aree naturali “di proprietà maschile” vengono distrutte con la stessa brutalità dei diritti delle donne. Gli stessi uomini che si fissano sull’abbigliamento femminile sembrano avere poca cura per l’ambiente che appartiene loro. La natura è segnata da scavi, disseminata di plastica e rifiuti alimentari. Per chi detiene il potere, la terra del Badakhshan ha valore solo per il suo oro. Persone arrivano da tutto il paese, scavano dove vogliono, estraggono ciò che possono e lasciano dietro di sé un paesaggio in rovina. Nessuna autorità interviene.

In verità, trovo lo stato della natura del Badakhshan ancora più angosciante della condizione delle sue donne. La natura soffre in silenzio, mentre le donne trovano modi per dare voce al loro soffocamento.

Scrivo nella speranza che un giorno, quando tornerò a camminare in questi paesaggi, nessun funzionario o esecutore metterà in discussione il mio diritto di respirare. Tra tutte le dignità riconosciute a ogni essere umano, questa è quella che un giorno verrà finalmente rispettata.

Ovunque ci troviamo, le nostre voci contano

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Fereshta Abbasi, HRW, 24 aprile 2026

Mentre ero in contatto con un giornalista locale in Afghanistan a proposito di un mio recente rapporto , ho ricevuto una richiesta sconvolgente: “Potremmo avere un breve video sul tuo nuovo rapporto, non da te, ma da un rappresentante di Human Rights Watch?”.

Ho riletto il messaggio con rabbia. Sebbene fossi l’autrice del rapporto in qualità di ricercatrice di Human Rights Watch per l’Afghanistan, la testata voleva che al mio posto parlasse un collega uomo. Purtroppo, il motivo di questa richiesta è qualcosa che molte donne afghane in tutto il mondo vivono quotidianamente.

Alla fine ho scoperto che l’emittente televisiva aveva ricevuto istruzioni dal Ministero per la Propagazione della Virtù e la Prevenzione del Vizio (PVPV) dei talebani, secondo cui qualsiasi donna afghana, indipendentemente dal luogo in cui vive, deve apparire in onda con l’hijab integrale e il volto coperto.

Anziché essere considerata un’esperta del Paese, ero stata, come tutte le donne in Afghanistan, ridotta unicamente a questa identità e, di conseguenza, potevo parlare ai media solo alle condizioni imposte dai talebani. L’implicazione era chiara: essere una donna afgana era sufficiente a giustificare il mio silenzio, persino al di fuori del Paese.

A quasi cinque anni dalla presa del potere da parte dei talebani in Afghanistan, la libertà di espressione è pressoché inesistente nel Paese, soprattutto per le donne. Alle donne afghane è vietato proseguire gli studi oltre la sesta elementare e subiscono gravi restrizioni in ambito lavorativo, oltre a essere emarginate dalla vita pubblica. In alcune province , le giornaliste non possono lavorare e le loro voci sono bandite da radio e televisione.

Questo episodio è anche un esempio di quanto sia estesa la portata dei talebani. Il loro sistema di repressione non si ferma ai confini dell’Afghanistan, poiché tentano di controllare e mettere a tacere le donne afghane all’estero imponendo ai media di applicare le loro regole abusive a coloro che denunciano e contestano gli abusi dei talebani.

In quanto donna afghana e ricercatrice di Human Rights Watch, non mi conformerò alle regole restrittive dei talebani. Tuttavia, le loro direttive repressive ai media hanno gravi implicazioni per il diritto delle donne afghane alla libertà di espressione, sia all’interno che all’esterno del Paese. Le donne afghane non dovrebbero essere costrette a sottostare a regole discriminatorie per esercitare il diritto di esprimersi pubblicamente. Ovunque ci troviamo, le nostre voci contano.

Farah, una provincia intrappolata nella povertà e nelle restrizioni

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ولایت فراه یکی از وسیع‌ترین ولایات غربی افغانستان که باید بخاطر داشتن زمین‌های وسیع زراعتی، موقعیت تجارتی مهم و ‌مرز مشترک با ایران، در محراق توجه زراعت و تجارت افغانستان قرار می‌داشت، بدبختانه از سال‌ها بدینسو از نگاه توسعه اقتصادی و خدمات زیربنایی به حاشیه رانده شده است.

Hambastagi, 16 aprile 2026

La provincia di Farah, una delle più grandi dell’Afghanistan occidentale, avrebbe dovuto essere al centro dell’attenzione per l’agricoltura e il commercio afghani, grazie alle sue vaste terre agricole, alla sua posizione strategica per gli scambi commerciali e al confine condiviso con l’Iran. Purtroppo, per anni è stata emarginata in termini di sviluppo economico e servizi infrastrutturali.

La mancanza di servizi di base in ambito educativo, sanitario e lavorativo ha trasformato la vita delle persone in una quotidiana lotta per la sopravvivenza, e la crudeltà e la sete di sangue dei talebani hanno ulteriormente aggravato la sofferenza e la miseria di queste persone.

Sebbene la provincia di Farah sia composta principalmente da pianure aride e zone semidesertiche, se avessimo un governo efficiente e popolare, la semplice costruzione di una diga sul fiume Farah, la principale fonte d’acqua, potrebbe trasformare queste vaste terre nella più grande produzione di grano e altri prodotti agricoli, dando impulso all’agricoltura e all’allevamento in questa provincia e nelle aree limitrofe.

Ma la situazione degli agricoltori in questa provincia è sempre stata estremamente deplorevole, soprattutto negli ultimi anni. A causa della mancanza di un mercato e di sostegno commerciale per i prodotti agricoli, la maggior parte degli agricoltori è costretta a vendere i propri prodotti a prezzi così bassi da non riuscire nemmeno a coprire le spese annuali.

Ad esempio, durante la stagione del raccolto di angurie e ortaggi come okra, cetrioli e cetrioli, quando gli agricoltori raccolgono i loro prodotti dopo tanta fatica e spesa, il mercato per la loro vendita è completamente stagnante e a volte sono costretti a dare i prodotti a mucche e pecore.

Tutti sotto stretta sorveglianza

Inoltre, i talebani esercitano una stretta sorveglianza sulla vita quotidiana della popolazione per garantire che tutti si conformino alla loro volontà e alla Sharia. Gli ufficiali talebani pattugliano tutte le strade, soprattutto le zone sensibili della città, e controllano e supervisionano rigorosamente la lunghezza e la forma della barba degli uomini, l’abbigliamento delle donne, i telefoni cellulari dei giovani, le preghiere obbligatorie nelle moschee, gli spostamenti quotidiani e, in breve, tutti i comportamenti sociali delle persone, umiliando, insultando, maledicendo e picchiando chiunque con i pretesti più disparati.

Durante il Ramadan, le persone subivano forti pressioni per partecipare alle preghiere di Taraweeh, al punto che i motociclisti talebani pattugliavano le strade durante le preghiere, maltrattando e minacciando le persone e portandole in moschea. Dopo l’inizio delle preghiere di Taraweeh, i cancelli della moschea venivano chiusi al pubblico affinché tutti potessero completare le venti rak’ah di Taraweeh.

Mahmoud (pseudonimo), uno dei residenti di questa provincia, dichiara: “Erano le sette di sera e sono uscito di casa con mia figlia di undici anni, che aveva il raffreddore e una forte difficoltà respiratoria, per andare al centro medico più vicino, la clinica dei Tabiban. Ero a pochi passi da casa quando i religiosi talebani vestiti di bianco mi hanno fermato, dicendo che si stava avvicinando la preghiera di Taraweeh e che dovevo andare in moschea.”

Ho spiegato loro pazientemente che mia figlia stava male, aveva difficoltà respiratorie e che dovevo portarlo subito in ospedale, ma si sono arrabbiati e hanno iniziato a fare baccano con un linguaggio volgare, in stile talebano. I vicini hanno sentito le nostre voci e sono usciti.

“Alla fine ho detto che andava bene, io andavo alla moschea, ma avrebbero dovuto portare mia figlia alla clinica, curarla e riportarmela sana e salva. Le mie parole non sono piaciute e, alla fine, grazie all’intervento degli anziani, mi hanno permesso di portare mia figlia al centro sanitario”.

Rigide leggi e corruzione

Allo stesso modo, i saloni di bellezza e le sartorie femminili sono stati chiusi alla popolazione di questa provincia, e alcuni saloni continuano a operare di nascosto pagando denaro ai talebani. Tutti sanno che anche i talebani sono diventati corrotti e, in cambio di denaro, ignorano qualsiasi regola e legge.

Anche i barbieri sono sotto stretto controllo dei talebani: il taglio di capelli e la barba dei giovani devono essere conformi ai loro criteri, altrimenti i barbieri rischiano multe o arresti. Finora, alcuni barbieri sono stati multati o si trovano in prigione. Tali restrizioni hanno reso difficile la vita quotidiana delle persone e hanno creato tensioni sociali.

Sami (pseudonimo), uno dei barbieri del centro città, mi ha detto questo: “I funzionari per la ‘promozione della virtù  interferiscono sempre nel nostro lavoro e dobbiamo tagliare i capelli ai lati e sulla parte superiore della testa dei clienti in modo uguale, secondo le loro richieste; inoltre non ci è permesso accorciare o radere la barba di nessuno.

Ho molti clienti ai quali di solito sistemo la barba, ma tengo il mio apprendista di guardia alla porta affinché mi avvisi se vede i talebani. Perché, se per caso ci sorprendono mentre stiamo regolando una barba, chiudono il negozio e ci arrestano”.

Sami ha poi elencato alcuni suoi amici che sono stati arrestati e multati per violazioni simili.

Insieme alle restrizioni sociali, la povertà e la disoccupazione hanno portato a un aumento delle dipendenze tra i giovani. Molti di loro si sono rivolti a droghe e pillole psicoattive come K e Zycap per sfuggire alle pressioni della vita.

Con l’aumento della povertà, le rapine notturne sono frequenti in alcune zone della provincia. La mancanza di opportunità economiche e la disperazione per il futuro hanno alimentato questi crimini e compromesso gravemente la sicurezza della popolazione.

La provincia di Farah è un piccolo spaccato dell’Afghanistan di oggi: povertà, restrizioni e minacce sociali sotto il regime talebano si sono combinate per rendere la vita un inferno per la popolazione, ma allo stesso tempo la resistenza e la speranza restano vive.

Il mercato femminile “Shah Bazaar” continua a operare nonostante le ripetute minacce dei talebani, con tutte le venditrici e le clienti donne; molte ragazze cercano di proseguire la loro istruzione e il loro sviluppo in ogni modo possibile; le donne, in quanto sostentatrici delle loro famiglie, hanno trovato nuove opportunità di lavoro e iniziative, come la vendita di vari prodotti alimentari fatti in casa o il lavoro nelle serre; insomma, sono pur sempre donne che, accettando rischi e pericoli, cercano di resistere e dire no alla pressione e alla coercizione dei talebani, selvaggi e ignoranti.