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“Le hanno sfigurato il volto”: come il regime talebano ha inaugurato una nuova era di donne uccise

Scritto da CisdaETS il 7 Agosto 2026. Pubblicato in Notizie 2026. Nessun commento su “Le hanno sfigurato il volto”: come il regime talebano ha inaugurato una nuova era di donne uccise

Un’indagine su 231 casi di femminicidio mette in luce la grave situazione in Afghanistan, dove gli uomini sono autorizzati a uccidere senza subire alcuna punizione, mentre i loro crimini vengono insabbiati dallo Stato.

Khadija Haidary, Zahra Nader, Hura Omar, Atousa Azar per Zan Times, The Guardian, 7 agosto 2026

In un messaggio vocale registrato settimane prima di morire, Liza Shams, 33 anni, chiede a un parente di pregare per lei. “Non c’è fine ai miei giorni di sventura”, dice. “Pregate che Dio umili Hasib [suo marito, Hasibullah Sarwari] davanti al mondo intero per quello che mi ha fatto”. In una seconda registrazione, descrive di essere stata picchiata da Sarwari mentre era incinta, poi tenuta isolata per giorni, ferita al punto da non riuscire a mangiare né a parlare. “Sono una donna, va bene, non dovrei parlare di quello che succede a casa mia”, dice. “Ma non ce la faccio più”.

Nel pomeriggio del 1° febbraio, i vicini di Liza sentirono delle urla e allertarono la polizia. Poco prima, il padre di Liza, Shamsuddin Shams, aveva ricevuto una videochiamata dalla figlia. Le sue ferite erano scioccanti: “Aveva la mascella rotta e riusciva a malapena a parlare”, racconta, ma era riuscita a far capire che il marito l’aveva picchiata di nuovo. Shamsuddin chiamò immediatamente le sue altre due figlie che abitavano nelle vicinanze, le quali arrivarono a casa e la portarono all’ospedale Rahmat di Kabul. Circa un’ora dopo il loro arrivo, Liza morì.

Il referto sulla sua morte mostra che il volto di Liza è stato sfigurato. La TAC evidenzia fratture multiple agli zigomi e alle pareti dei seni paranasali, un quadro lesivo compatibile con un trauma contusivo di notevole entità al viso. Le fotografie del suo corpo e il referto dell’esame obiettivo, effettuato la sera stessa della sua morte, documentano estesi lividi, lesioni e gonfiore su viso e corpo.

Nonostante la gravità delle ferite, il referto forense indica come probabile causa di morte l’ingestione di veleno per topi, precisando che non è stata eseguita un’autopsia su richiesta della famiglia (il padre di Liza afferma che la richiesta proveniva dai suoceri).

Shamsuddin Shams, convinto che sua figlia Liza sia stata uccisa dal marito in Afghanistan. Foto: Christopher Thomond/The Guardian
La famiglia del marito non ha risposto alle domande, ma ha sostenuto che Liza si sia tolta la vita e che i lividi sul suo corpo siano un effetto collaterale del veleno. In Afghanistan, il suicidio viene spesso indicato come causa di morte nei casi in cui le donne muoiono in circostanze violente, una definizione che in genere implica che nessuno verrà ritenuto responsabile del decesso. Il padre di Liza crede che la sua morte sia stata un omicidio.

Uno schema chiaro

I talebani non raccolgono dati sul numero di donne afghane uccise ogni anno. L’ufficio del procuratore generale, che in passato si occupava di raccogliere queste informazioni, è stato abolito nel 2023.

Per misurare ciò che lo Stato non vuole misurare, i giornalisti di Zan Times, un collettivo di reporter che lavorano sotto copertura in Afghanistan, hanno raccolto casi di donne uccise in 10 delle 34 province afghane da quando i talebani sono saliti al potere nell’agosto 2021, basandosi su 174 casi riportati dai media locali, nonché su 57 casi documentati direttamente dai giornalisti ma precedentemente non segnalati. L’indagine ha rivelato che in tutto l’Afghanistan le donne vengono uccise in casa da mariti, padri e fratelli, in un sistema che garantisce praticamente l’impunità per il crimine. Molti casi non vengono mai registrati ufficialmente.

Il team ha documentato 231 casi, di cui 53 sono stati dichiarati suicidi. Le province con il maggior numero di vittime registrate sono state Jawzjan (36), Herat (32), Badakhshan (28) e Ghazni (26). L’età delle vittime variava da bambine di appena cinque anni a donne di 65. Sette vittime su dieci – 165 su 231 – erano casalinghe senza reddito proprio o possibilità di sporgere denuncia per violenza domestica. La maggior parte dei casi si è verificata nell’abitazione della vittima. Nell’intero campione, sono stati registrati solo 58 arresti. Più di un caso su cinque è stato ufficialmente dichiarato suicidio, anche in presenza di prove significative di omicidio. Solo un quarto dei 231 omicidi ha portato ad un arresto, ma anche in questi casi il sospettato è stato spesso rilasciato, a volte anche solo un giorno dopo l’arresto.

I giornalisti hanno scoperto una serie di decessi che, secondo i familiari o i testimoni, erano stati causati da violenza domestica, ma che venivano ufficialmente registrati come suicidi.

Un operatore sanitario di Jawzjan ha affermato che molte delle donne decedute e portate in ospedale, e classificate come vittime di suicidio, presentavano evidenti segni di percosse e i loro corpi erano coperti di ferite e lividi.

Freshta Emady, 33 anni, dipendente di un’agenzia delle Nazioni Unite a Kabul , è stata trovata morta nella sua abitazione il 31 maggio. Secondo quanto riferito, il marito avrebbe dichiarato alla polizia talebana che la moglie si era suicidata, adducendo come motivazione un problema psichiatrico.

La sua famiglia e i suoi amici, tuttavia, credono che sia stata uccisa dal marito. Cinque persone che la conoscevano hanno affermato che Freshta, data in sposa a 17 anni, aveva subito percosse, strangolamenti e un controllo totale per 15 anni. Una collega ha raccontato che Freshta aveva descritto il marito mentre la strangolava ripetutamente e le diceva: “Ti taglio la gola”.

Pericolo per le famiglie che intervengono

Spesso, le famiglie delle ragazze che cercano di intervenire in difesa delle proprie figlie possono andare incontro a conseguenze mortali. A Kandahar, una ragazza di 14 anni è stata uccisa dopo essere stata data in sposa a un uomo molto più anziano. Il marito era violento e lei era fuggita dalla famiglia del padre. Quando lui si è presentato per costringerla a tornare a casa nell’ottobre del 2024, lei si è rifiutata. Lui ha estratto una pistola e l’ha uccisa. Anche il fratello minore, accorso in suo aiuto, è stato colpito e ucciso una settimana dopo.

I talebani aprirono un fascicolo, ma suo marito, un membro attivo del gruppo, non fu mai arrestato.

Nel mese di maggio, nella provincia di Sar-e-Pol, Sara, di 16 anni, e sua madre, Chaman, medico formatasi in Iran, sono state uccise a colpi d’arma da fuoco da un funzionario talebano locale che aveva costretto Sara a un fidanzamento forzato. Quando Chaman si è rifiutata di consegnare la figlia senza la dote concordata, l’uomo l’ha picchiata con il fucile e, mentre Sara correva verso la madre, ha sparato a entrambe. È stato catturato dopo una caccia all’uomo e si trova tuttora in carcere.

Il nuovo codice penale dei talebani prevede una pena massima di 15 giorni di reclusione per il marito che picchia la moglie fino a provocarle lesioni visibili come fratture o ferite. Tuttavia, se la moglie si reca a casa dei familiari senza il permesso del marito e questi non la riportano a casa su richiesta, sia la moglie che la sua famiglia rischiano tre mesi di carcere. Il codice crea un quadro giuridico in cui cercare rifugio dalla violenza domestica comporta una punizione peggiore della violenza stessa.

Anche prima dell’avvento dei talebani, le donne afghane subivano violenza di genere con una frequenza quasi tre volte superiore alla media globale. L’Indice di genere 2024 dell’Afghanistan , pubblicato da UN Women nel giugno 2025, ha rilevato che nel 2018 quasi il 35% delle donne afghane ha denunciato di aver subito violenza da parte del partner nell’ultimo anno, rispetto a una media globale del 13%.

Da quando i talebani hanno preso il potere, le già scarse tutele per le donne vittime di violenza sono state eliminate. Dopo l’agosto 2021, i talebani hanno sciolto il Ministero per gli Affari delle Donne, la procura speciale per i reati di violenza contro le donne e la rete nazionale di centri di accoglienza. Circa 250 giudici donne sono state rimosse dalla magistratura; le procuratrici donne sono state rimandate a casa.

La legge afghana non consente più alle donne di essere parte diretta in un procedimento legale, impedendo così alle madri di ottenere giustizia per le proprie figlie. Nella provincia di Takhar, Shamsia (nome di fantasia), madre di una ragazza di 23 anni accoltellata e data alle fiamme dal marito nel maggio 2025, ha dichiarato di essere stata obbligata dal tribunale locale a trasferire la procura al marito affinché portasse avanti il caso “perché una donna non può essere parte diretta in una petizione o in un fascicolo processuale”. A distanza di mesi, il caso non ha fatto alcun progresso.

Ciò che i numeri non mostrano

I nostri reporter non sono riusciti a intervistare la maggior parte delle famiglie delle donne uccise. La paura ha chiuso molte porte; in diverse province, i giornalisti hanno ricevuto minacce anche solo dopo aver tentato di mettersi in contatto con loro. I 231 casi presenti in questo set di dati non rappresentano il totale dei femminicidi in Afghanistan, ma forniscono solo un’istantanea dei potenziali omicidi, delle dinamiche che li rendono possibili e dell’impunità di cui godono molti assassini.

Il caso di Liza Shams sarà probabilmente deciso da un tribunale talebano. Suo padre, che nutre poche speranze che qualcuno venga ritenuto responsabile, si è rivolto ai social media, pubblicando registrazioni, filmati ospedalieri e documenti in una campagna per ottenere giustizia per sua figlia.

Shams afferma che aver parlato apertamente ha già avuto un costo. Le sue figlie, che hanno accompagnato Liza in ospedale, sono state successivamente convocate dai talebani e ora si sono nascoste. “È perché abbiamo parlato con i media, i talebani non vogliono che questioni come questa diventino di dominio pubblico.”

Tra le registrazioni rese pubbliche dal padre c’è un messaggio vocale che Liza ha inviato al cognato, in cui parla del suo matrimonio e della sua vita.

“Mi sento soffocare”, dice. “Soffro di queste cose. Ci provo ogni giorno, ci provo ogni giorno, ma non funziona. La nostra vita non può continuare così. Non voglio che la nostra vita sia piena di amarezza. I miei figli stanno crescendo, ci guarderanno e vedranno che stiamo lottando. Ma non può andare avanti così.”

* I giornalisti dello Zan Times in Afghanistan scrivono sotto pseudonimi per la loro sicurezza. Sophia Malek, Tarana Mohammadi, Simon Denmarkjo, Atia Farazar, Faranak, Horia, Roya, Tamga, Maria, Gawharshad, Raha e Nahid hanno contribuito a questo rapporto.

Una nuova normativa talebana sui matrimoni di minori

Scritto da CisdaETS il 16 Maggio 2026. Pubblicato in Notizie 2026, Uncategorized. Nessun commento su Una nuova normativa talebana sui matrimoni di minori

Siyar Sirat, AMU Tv, 15 maggio 2026

I talebani hanno emanato una nuova normativa in materia di diritto di famiglia che riconosce la validità legale dei matrimoni che coinvolgono minori in determinate circostanze, consentendo tuttavia ai bambini di chiedere l’annullamento del matrimonio dopo aver raggiunto la pubertà solo tramite un’ordinanza del tribunale.
Il regolamento concede inoltre ai tribunali religiosi ampi poteri in materia di annullamenti e controversie matrimoniali.
Il regolamento di 31 articoli, intitolato “Principi di separazione tra coniugi”, è stato pubblicato nella gazzetta ufficiale dei talebani dopo essere stato approvato dal loro leader Hibatullah Akhundzada.

Le norme sullo scioglimento del matrimonio

Il documento delinea le norme che regolano lo scioglimento dei matrimoni in una vasta gamma di circostanze religiose e legali, tra cui matrimoni infantili, mariti irreperibili, apostasia, separazione forzata, rapporti di allattamento e accuse di adulterio.

Il principio del “khiyar al-bulugh”

Una delle sezioni più attentamente esaminate riguarda il “khiyar al-bulugh”, ovvero l'”opzione al raggiungimento della pubertà”, un concetto della giurisprudenza islamica che consente a un bambino sposato in giovane età di chiedere l’annullamento del matrimonio dopo aver raggiunto la pubertà.
L’articolo 5 stabilisce che se il matrimonio di un minore, maschio o femmina, viene combinato da parenti diversi dal padre o dal nonno, il contratto matrimoniale è considerato legalmente valido se i coniugi sono ritenuti socialmente compatibili e la dote adeguata. Il minore può successivamente chiedere l’annullamento dopo aver raggiunto la pubertà, ma solo tramite un’ordinanza del tribunale.
Un’altra disposizione stabilisce che i matrimoni che coinvolgono un coniuge “incompatibile” o una dote eccessivamente iniqua non sarebbero considerati validi.

Il ruolo di padri e nonni

Il regolamento concede inoltre a padri e nonni ampi poteri in materia di matrimoni infantili, pur prevedendo che i matrimoni possano essere invalidati qualora i tutori siano considerati violenti, mentalmente inadatti o moralmente corrotti.
Diverse disposizioni rafforzano le norme conservatrici in materia di tutela delle donne.

Consenso al matrimonio

L’articolo 7 stabilisce che il silenzio di una ragazza vergine dopo aver raggiunto la pubertà può essere interpretato come consenso al matrimonio, mentre il silenzio di un ragazzo o di una donna precedentemente sposata non costituisce automaticamente consenso.

I poteri dei giudici religiosi

Il regolamento conferisce inoltre ai giudici talebani il potere di intervenire nelle controversie matrimoniali sulla base di un’ampia gamma di categorie religiose, tra cui l’apostasia, l'”allontanamento dall’Islam”, la prolungata assenza del marito, le accuse di adulterio e lo “zihar”, un concetto islamico classico in cui il marito paragona la moglie a una parente di sesso femminile con cui il matrimonio sarebbe proibito.
Ai sensi della sezione relativa allo “zihar”, i giudici sono autorizzati a obbligare i mariti a rispettare le pene religiose o a concedere il divorzio. Il documento afferma che i giudici possono ricorrere alla reclusione e alle punizioni fisiche per imporre l’adempimento.

Matrimoni con non musulmani

Altre sezioni trattano i matrimoni che coinvolgono non musulmani. Il regolamento stabilisce che se un marito non musulmano si converte all’Islam mentre la moglie rimane tra la “Gente del Libro”, il matrimonio può continuare. Ma se una donna musulmana si converte e il marito si rifiuta di accettare l’Islam dopo essere stato invitato a farlo, un giudice può ordinare la separazione.
Il documento affronta anche la questione dei matrimoni tra “politeisti” o “adoratori del fuoco”, affermando che se un coniuge si converte all’Islam e l’altro si rifiuta, i tribunali possono ordinare la separazione.

“Fratelli di latte”

Un’altra sezione tratta dei matrimoni influenzati dal concetto di allattamento al seno, un principio del diritto islamico secondo il quale i figli allattati dalla stessa donna sono considerati fratelli religiosi e non possono sposarsi tra loro. La normativa stabilisce che, qualora si instauri un tale rapporto tra i coniugi, i giudici possono disporre la separazione.

Mariti scomparsi

Le norme stabiliscono anche procedure per le donne i cui mariti risultano irreperibili per periodi prolungati, consentendo ai tribunali di intervenire in determinate condizioni.

Le critiche delle organizzazioni per i diritti umani

pubblicazione del regolamento giunge mentre i talebani continuano a imporre severe restrizioni a donne e ragazze da quando sono tornati al potere nell’agosto del 2021.
Alle ragazze è stato impedito di proseguire gli studi oltre la sesta elementare, alle donne è stato vietato l’accesso all’università e sono state imposte severe restrizioni all’occupazione, alla libertà di movimento e alla partecipazione pubblica delle donne. Le Nazioni Unite hanno ripetutamente condannato tali restrizioni, definendole violazioni sistematiche dei diritti fondamentali.
Gli attivisti per i diritti umani hanno inoltre espresso preoccupazione per il fatto che i talebani stiano codificando sempre più interpretazioni intransigenti della giurisprudenza islamica nei regolamenti statali, istituzionalizzando ulteriormente le restrizioni di genere attraverso il sistema legale.

Afghanistan: sciiti e minoranze vivono nella paura

Scritto da CisdaETS il 1 Maggio 2026. Pubblicato in Notizie 2026. Nessun commento su Afghanistan: sciiti e minoranze vivono nella paura

Waslat Hasrat-Nazimi, DW, 29 aprile 2026

All’inizio di aprile, un attacco a un luogo di culto sciita a Herat, nell’Afghanistan occidentale, ha causato almeno 11 morti, secondo l’agenzia AFP, mentre fonti locali parlano di un numero di vittime più elevato.

Finora nessun gruppo ha rivendicato l’attacco. Le autorità talebane hanno annunciato un’indagine e promesso di assicurare i responsabili alla giustizia. Tuttavia, al momento non sono stati resi noti risultati.

In passato, il cosiddetto “Stato Islamico del Khorasan” (ISKP) ha spesso rivendicato attacchi contro strutture sciite. Il silenzio nel caso di Herat ha sollevato interrogativi sui possibili responsabili, sulla situazione della sicurezza e sulla capacità delle autorità di garantire protezione.

Gli osservatori considerano la condizione della comunità sciita come un indicatore della capacità dei talebani di tutelare istituzionalmente la diversità religiosa. La sicurezza non è definita solo dalla presenza militare, ma anche dal riconoscimento politico, dall’uguaglianza legale e da una protezione affidabile.

Le promesse di sicurezza dei talebani sotto pressione

Dal ritorno al potere nell’agosto 2021, i talebani hanno sottolineato di aver ristabilito la stabilità in tutto l’Afghanistan. I loro portavoce assicurano regolarmente che tutti i cittadini, indipendentemente da etnia o religione, sono protetti.

L’attacco di Herat ha scosso questa promessa e, per molti membri della comunità sciita, la questione della sicurezza resta fondamentale.

“Purtroppo l’Afghanistan non è mai stato un luogo sicuro per gli sciiti, né oggi né in passato, sia sotto questo governo sia sotto il precedente”, ha dichiarato un residente di Herat che ha voluto restare anonimo.

“Questo è il primo attacco contro la comunità sciita da quando i talebani sono tornati al potere, ma certamente non sarà l’ultimo”, ha detto.

Una residente di Herat: “Abbiamo paura”

Per una donna di Herat che ha assistito all’attacco e ha perso il figlio, il dibattito sulle misure di sicurezza è secondario. Anche lei ha scelto l’anonimato e ha raccontato di vivere nel terrore costante.

“Abbiamo paura e non riusciamo a dormire. Ogni giorno ci aspettiamo che l’atrocità si ripeta”, ha detto.

Il giorno dell’attacco si trovava nel parco — utilizzato anche come luogo di culto — con la famiglia per pregare e fare un picnic.

“Avevo appena finito di pregare quando li ho visti separare uomini e donne. All’inizio pensavamo volessero solo controllarci e guardare i telefoni. Quando hanno iniziato a uccidere, mi sono sentita male e sono entrata in stato di shock. Dopo non ho più capito bene cosa stesse succedendo.”

Secondo il suo racconto, sono state sepolte 14 persone. I feriti sono stati portati nel vicino Iran per essere curati. Anche la moglie di suo figlio è rimasta ferita e ora lei si prende cura dei nipoti.

“I bambini piangono e hanno paura. Non vogliono andare a scuola perché temono le guardie all’esterno. Le armi che portano ricordano loro l’attacco e li spaventano.”

Ha aggiunto che non c’è stato alcun sostegno da parte delle autorità: “Il giorno del funerale ci hanno assicurato che avrebbero trovato i responsabili, ma finora non è successo nulla.”

Sta pensando di lasciare il Paese: “Vogliamo andare via, ma dove? Non possiamo andare in Iran: lì saremmo rifugiati senza un posto. Se potessimo, ce ne andremmo.”

“Ho paura e non so cosa succederà. Ma qui non ci sentiamo al sicuro.”

Minoranze etniche vulnerabili in Afghanistan

Secondo Niala Mohammad del Center for the Study of Organized Hate, con sede a Washington, l’attacco riflette un problema più profondo.

“Il recente attacco a Herat evidenzia la continua vulnerabilità della comunità sciita in Afghanistan”, ha dichiarato.

“L’interpretazione ultra-conservatrice sunnita dell’Islam da parte dei talebani considera gli sciiti eretici. Questa caratterizzazione contribuisce alla loro vulnerabilità e aumenta l’esposizione alla violenza comunitaria.”

Gli sciiti costituiscono una minoranza in Afghanistan, in gran parte appartenente al gruppo etnico hazara, e rappresentano circa il 10-20% della popolazione, secondo stime (non esiste un censimento dagli anni ’70).

Attacchi contro moschee sciite, centri educativi e strutture civili si sono verificati anche sotto i governi precedenti, spesso per mano dell’ISKP. L’attacco di Herat dimostra però che il rischio persiste anche sotto il governo talebano, che presenta la sicurezza come pilastro della propria legittimità.

Secondo esperti e organizzazioni per i diritti umani, questa affermazione è discutibile. I talebani sono stati responsabili di diversi massacri contro gli sciiti negli ultimi decenni e continuano a discriminarli sistematicamente anche oggi.

Dalla loro presa di potere, organizzazioni internazionali hanno documentato misure che colpiscono in particolare le comunità sciite.

Nel luglio 2025, Human Rights Watch ha segnalato l’espulsione violenta di 25 famiglie hazara dalla provincia di Bamiyan. Inoltre, nel Badakhshan, circa 50 membri della comunità ismailita sarebbero stati costretti a convertirsi all’Islam sunnita sotto minaccia di violenza.

L’insegnamento della giurisprudenza sciita è stato vietato in tutte le scuole del Paese, comprese quelle private. Il sistema legale sciita è stato abolito, la letteratura sciita limitata e festività persiane come Nowruz sono state proibite. Inoltre, gli hazara sono stati esclusi dal servizio pubblico.

Questi sviluppi incidono sia sulla pratica religiosa sia sulla partecipazione istituzionale, e l’attacco di Herat si inserisce in questo contesto di restrizioni strutturali.

Come vedono i talebani gli sciiti?

Secondo Besmillah Taban, ex capo del dipartimento investigativo criminale afghano e oggi dottorando all’Università Jagellonica di Cracovia, la violenza contro gli sciiti è alimentata da pregiudizi ideologici.

“L’ideologia dei talebani e del governatore di Herat considera gli sciiti eretici. Se viene emessa una fatwa che li dichiara infedeli, il regime non ha bisogno di ordinare direttamente di ucciderli: i combattenti agiranno da soli”, ha affermato.

Allo stesso tempo, ha sottolineato che tra la popolazione esiste ancora solidarietà interreligiosa: “Quando gli sciiti sono stati vittime, cittadini sunniti hanno donato sangue e mostrato solidarietà.”

Mashkur Kabuli, un religioso sciita in esilio in Germania, ha ricordato le precedenti promesse di protezione dei talebani:

“I talebani hanno ripetutamente assicurato che avrebbero protetto gli sciiti. Se davvero intendono farlo, non lo hanno ancora dimostrato.”

“I talebani non accettano nessuna confessione religiosa diversa dalla scuola sunnita hanafita e si aspettano che tutti gli altri si convertano.”

Secondo Kabuli, questa esclusività strutturale rende difficile costruire fiducia tra le autorità e la comunità sciita. Tuttavia, ha anche sottolineato che i talebani non riusciranno a distruggere i rapporti tra sunniti e sciiti in Afghanistan.

Farah, una provincia intrappolata nella povertà e nelle restrizioni

Scritto da CisdaETS il 20 Aprile 2026. Pubblicato in Notizie 2026. Nessun commento su Farah, una provincia intrappolata nella povertà e nelle restrizioni

ولایت فراه یکی از وسیع‌ترین ولایات غربی افغانستان که باید بخاطر داشتن زمین‌های وسیع زراعتی، موقعیت تجارتی مهم و ‌مرز مشترک با ایران، در محراق توجه زراعت و تجارت افغانستان قرار می‌داشت، بدبختانه از سال‌ها بدینسو از نگاه توسعه اقتصادی و خدمات زیربنایی به حاشیه رانده شده است.

Hambastagi, 16 aprile 2026

La provincia di Farah, una delle più grandi dell’Afghanistan occidentale, avrebbe dovuto essere al centro dell’attenzione per l’agricoltura e il commercio afghani, grazie alle sue vaste terre agricole, alla sua posizione strategica per gli scambi commerciali e al confine condiviso con l’Iran. Purtroppo, per anni è stata emarginata in termini di sviluppo economico e servizi infrastrutturali.

La mancanza di servizi di base in ambito educativo, sanitario e lavorativo ha trasformato la vita delle persone in una quotidiana lotta per la sopravvivenza, e la crudeltà e la sete di sangue dei talebani hanno ulteriormente aggravato la sofferenza e la miseria di queste persone.

Sebbene la provincia di Farah sia composta principalmente da pianure aride e zone semidesertiche, se avessimo un governo efficiente e popolare, la semplice costruzione di una diga sul fiume Farah, la principale fonte d’acqua, potrebbe trasformare queste vaste terre nella più grande produzione di grano e altri prodotti agricoli, dando impulso all’agricoltura e all’allevamento in questa provincia e nelle aree limitrofe.

Ma la situazione degli agricoltori in questa provincia è sempre stata estremamente deplorevole, soprattutto negli ultimi anni. A causa della mancanza di un mercato e di sostegno commerciale per i prodotti agricoli, la maggior parte degli agricoltori è costretta a vendere i propri prodotti a prezzi così bassi da non riuscire nemmeno a coprire le spese annuali.

Ad esempio, durante la stagione del raccolto di angurie e ortaggi come okra, cetrioli e cetrioli, quando gli agricoltori raccolgono i loro prodotti dopo tanta fatica e spesa, il mercato per la loro vendita è completamente stagnante e a volte sono costretti a dare i prodotti a mucche e pecore.

Tutti sotto stretta sorveglianza

Inoltre, i talebani esercitano una stretta sorveglianza sulla vita quotidiana della popolazione per garantire che tutti si conformino alla loro volontà e alla Sharia. Gli ufficiali talebani pattugliano tutte le strade, soprattutto le zone sensibili della città, e controllano e supervisionano rigorosamente la lunghezza e la forma della barba degli uomini, l’abbigliamento delle donne, i telefoni cellulari dei giovani, le preghiere obbligatorie nelle moschee, gli spostamenti quotidiani e, in breve, tutti i comportamenti sociali delle persone, umiliando, insultando, maledicendo e picchiando chiunque con i pretesti più disparati.

Durante il Ramadan, le persone subivano forti pressioni per partecipare alle preghiere di Taraweeh, al punto che i motociclisti talebani pattugliavano le strade durante le preghiere, maltrattando e minacciando le persone e portandole in moschea. Dopo l’inizio delle preghiere di Taraweeh, i cancelli della moschea venivano chiusi al pubblico affinché tutti potessero completare le venti rak’ah di Taraweeh.

Mahmoud (pseudonimo), uno dei residenti di questa provincia, dichiara: “Erano le sette di sera e sono uscito di casa con mia figlia di undici anni, che aveva il raffreddore e una forte difficoltà respiratoria, per andare al centro medico più vicino, la clinica dei Tabiban. Ero a pochi passi da casa quando i religiosi talebani vestiti di bianco mi hanno fermato, dicendo che si stava avvicinando la preghiera di Taraweeh e che dovevo andare in moschea.”

Ho spiegato loro pazientemente che mia figlia stava male, aveva difficoltà respiratorie e che dovevo portarlo subito in ospedale, ma si sono arrabbiati e hanno iniziato a fare baccano con un linguaggio volgare, in stile talebano. I vicini hanno sentito le nostre voci e sono usciti.

“Alla fine ho detto che andava bene, io andavo alla moschea, ma avrebbero dovuto portare mia figlia alla clinica, curarla e riportarmela sana e salva. Le mie parole non sono piaciute e, alla fine, grazie all’intervento degli anziani, mi hanno permesso di portare mia figlia al centro sanitario”.

Rigide leggi e corruzione

Allo stesso modo, i saloni di bellezza e le sartorie femminili sono stati chiusi alla popolazione di questa provincia, e alcuni saloni continuano a operare di nascosto pagando denaro ai talebani. Tutti sanno che anche i talebani sono diventati corrotti e, in cambio di denaro, ignorano qualsiasi regola e legge.

Anche i barbieri sono sotto stretto controllo dei talebani: il taglio di capelli e la barba dei giovani devono essere conformi ai loro criteri, altrimenti i barbieri rischiano multe o arresti. Finora, alcuni barbieri sono stati multati o si trovano in prigione. Tali restrizioni hanno reso difficile la vita quotidiana delle persone e hanno creato tensioni sociali.

Sami (pseudonimo), uno dei barbieri del centro città, mi ha detto questo: “I funzionari per la ‘promozione della virtù interferiscono sempre nel nostro lavoro e dobbiamo tagliare i capelli ai lati e sulla parte superiore della testa dei clienti in modo uguale, secondo le loro richieste; inoltre non ci è permesso accorciare o radere la barba di nessuno.

Ho molti clienti ai quali di solito sistemo la barba, ma tengo il mio apprendista di guardia alla porta affinché mi avvisi se vede i talebani. Perché, se per caso ci sorprendono mentre stiamo regolando una barba, chiudono il negozio e ci arrestano”.

Sami ha poi elencato alcuni suoi amici che sono stati arrestati e multati per violazioni simili.

Insieme alle restrizioni sociali, la povertà e la disoccupazione hanno portato a un aumento delle dipendenze tra i giovani. Molti di loro si sono rivolti a droghe e pillole psicoattive come K e Zycap per sfuggire alle pressioni della vita.

Con l’aumento della povertà, le rapine notturne sono frequenti in alcune zone della provincia. La mancanza di opportunità economiche e la disperazione per il futuro hanno alimentato questi crimini e compromesso gravemente la sicurezza della popolazione.

La provincia di Farah è un piccolo spaccato dell’Afghanistan di oggi: povertà, restrizioni e minacce sociali sotto il regime talebano si sono combinate per rendere la vita un inferno per la popolazione, ma allo stesso tempo la resistenza e la speranza restano vive.

Il mercato femminile “Shah Bazaar” continua a operare nonostante le ripetute minacce dei talebani, con tutte le venditrici e le clienti donne; molte ragazze cercano di proseguire la loro istruzione e il loro sviluppo in ogni modo possibile; le donne, in quanto sostentatrici delle loro famiglie, hanno trovato nuove opportunità di lavoro e iniziative, come la vendita di vari prodotti alimentari fatti in casa o il lavoro nelle serre; insomma, sono pur sempre donne che, accettando rischi e pericoli, cercano di resistere e dire no alla pressione e alla coercizione dei talebani, selvaggi e ignoranti.

Il sistema di divieti che cancella le donne

Scritto da CisdaETS il 10 Aprile 2026. Pubblicato in Notizie 2026. Nessun commento su Il sistema di divieti che cancella le donne

Cisda, 9 aprile 2025

Negli ultimi anni in Afghanistan si è assistito all’imposizione progressiva di un sistema di restrizioni estremamente severe che colpiscono l’intera popolazione, ma che sono rivolte in modo particolare a regolamentare ogni aspetto della vita delle donne.

A prima vista, molti di questi divieti possono apparire casuali, incoerenti, grotteschi, più frutto della demenza che della costruzione di un sistema giuridico organico. In realtà, delineano con chiarezza l’idea che i Talebani hanno della donna: un corpo-oggetto da sottrarre allo sguardo pubblico, da isolare e tenere lontano dalla vita sociale perché ritenuto peccaminoso e “impuro”. Un dispositivo ridotto a funzione biologica, contenitore della vita e strumento per la riproduzione e la crescita della prole. Un serbatoio di carne, forza ed energia da utilizzare a discrezione degli uomini, gli unici ai quali viene riconosciuto il diritto a una vita pienamente umana, seppur regolata da una lettura rigida e arcaica della Sharia e da un sistema interno di caste imposto dal codice talebano.

Il 2 aprile 2026, le Nazioni Unite hanno pubblicato un’approfondita revisione giuridica, elaborata congiuntamente dall’Office of the High Commissione for Human Rights e da UN Women. Il documento, basato sulla Convention on the Eliminazioni of All Forms of Discriminativo Against Women, analizza le misure introdotte dalle autorità de facto afghane e il loro impatto su donne e ragazze.

L’analisi esamina sedici tra i principali provvedimenti adottati dal 2021: dal divieto di istruzione secondaria e universitaria per le ragazze all’esclusione dal lavoro, dall’obbligo di mahram per gli spostamenti alle limitazioni alla libertà di movimento, dal codice di abbigliamento obbligatorio alle restrizioni nell’accesso alla sanità. A queste si aggiungono il divieto o la forte limitazione della partecipazione politica, la chiusura di spazi pubblici, le restrizioni ai media e alla libertà di espressione femminile, le discriminazioni nell’accesso alla giustizia, l’impunità per le violenze di genere, i limiti all’attività delle ONG con personale femminile, l’esclusione dalla formazione professionale, il controllo sulla vita privata e familiare, le restrizioni economiche e, più in generale, un sistema strutturato di segregazione di genere.

Secondo il rapporto, l’insieme di queste misure configura una forma di discriminazione sistemica e istituzionalizzata, in violazione diffusa degli obblighi internazionali assunti dall’Afghanistan con la CEDAW.

La revisione è pensata come uno strumento operativo per governi e attori internazionali, chiamati a valutare la conformità del Paese al diritto internazionale e a monitorare eventuali evoluzioni future, anche alla luce del dialogo diplomatico in corso con i talebani.

Auspichiamo che questo documento sia sufficiente a frenare le crescenti tentazioni al riconoscimento del governo talebano e a spingere Stati e istituzioni internazionali ad assumere una posizione più netta contro quello che viene sempre più spesso definito un sistema di apartheid di genere.

Perché mentre si moltiplicano i segnali di apertura diplomatica e le pressioni verso una normalizzazione dei rapporti con i talebani, il rischio è che questo sistema venga progressivamente accettato, se non legittimato. Che la cancellazione delle donne dallo spazio pubblico diventi un fatto compiuto, assorbito nella realpolitik internazionale.

Quello che segue è un elenco, parziale e non esaustivo, delle restrizioni finora imposte, redatto con il contributo di un gruppo di rifugiati e rifugiate afghani in Italia da qualche anno.

ANNO 2021

Completo divieto per le donne di lavorare fuori di casa, il che vale anche per insegnanti, ingegneri e la maggior parte dei professionisti. Solo alcune donne medico e infermiere hanno il permesso di lavorare in alcuni ospedali a Kabul.
Completo divieto per le donne di attività fuori della casa se non accompagnate da un mahram (parente stretto come un padre, un fratello o un marito).
Divieto per le donne di trattare con negozianti maschi.
Divieto per le donne di essere trattate da dottori maschi.
Divieto per le donne di studiare in scuole, università o altre istituzioni educative (i Talebani hanno convertito le scuole per ragazze in scuole coraniche).
Obbligo per le donne di indossare un lungo velo (Burqa) che le copre da capo a piedi.
Sono previsti frustate, botte e violenza verbale per le donne non vestite secondo le regole Talebane o per le donne non accompagnate da un mahram.
Frustate in pubblico per le donne che non hanno le caviglie coperte.
Lapidazione pubblica per le donne accusate di avere relazioni sessuali al di fuori del matrimonio.
Divieto di uso di cosmetici (a molte donne con unghie dipinte sono state tagliate le dita) e divieto per le donne di recarsi dal parrucchiere.
Divieto per le donne di parlare o di dare la mano a uomini non mahram.
Divieto per le donne di ridere ad alta voce (nessun straniero dovrebbe sentire la voce di una donna).
Divieto per le donne di portare tacchi alti perché produce suono quando camminano (un uomo non deve sentire i passi di una donna) e divieto di indossare abiti attillati e colorati.
Divieto per le donne di andare in taxi senza un mahram.
Divieto per le donne di essere presenti in radio, televisione, o incontri pubblici di qualsiasi tipo.
Divieto per le donne di praticare sport o di entrare in un centro sportivo o in un club.
Divieto per le donne di andare in bicicletta o motocicletta anche se con il mahram.
Divieto per le donne di indossare vestiti con colori vivaci. Perché ritenuti “sessualmente attraenti”
Divieto per le donne di incontrarsi in occasioni di festa o per scopi ricreativi
Divieto per le donne di lavare i vestiti vicino a corsi d’acqua o in luoghi pubblici
Modificazione di tutti i nomi di luogo incluso la parola “donna” (per esempio, i ‘giardini per donne’ sono stati chiamati “giardini di primavera).
Divieto per le donne di apparire sui balconi dei loro appartamenti o case.
Pittura obbligatoria di tutte le finestre cosicché le donne non possano essere viste da fuori delle loro case.
Divieto per i sarti maschili di prendere misure per le donne o cucire vestiti femminili.
Divieto dei bagni pubblici femminili
Divieto per uomini e donne di viaggiare sugli stessi bus. I bus pubblici sono ora stati separati in “solo per uomini” o “solo per donne”.
Divieto di pantaloni larghi anche sotto un burqa.
Divieto per le donne di fotografare o filmare.
Divieto di fare foto di donne per giornali e libri o di appenderle sulle pareti delle case e dei negozi.

A parte queste restrizioni sulle donne, i Talebani hanno vietato a tutta la popolazione:

di ascoltare musica sia agli uomini che alle donne
di guardare film, televisione e video
di celebrare il Capodanno (Nowruz) il 21 marzo, in quanto non è una festa islamica
di celebrare la Giornata del Lavoro (1° maggio) perché è considerata una festa “comunista”
hanno ordinato che tutti i nomi non islamici siano cambiati in nomi islamici
hanno obbligato i giovani afghani a tagliarsi i capelli
hanno ordinato a tutti di scegliere nomi islamici se i loro nomi non sono islamici
hanno ordinato che gli uomini indossino vestiti islamici come il cappello
hanno ordinato che gli uomini non si radino o non ornino le loro barbe che invece devono crescere lunghe per uscire con un nodo sotto il mento
qualsiasi forma di gioco o intrattenimento è proibito
hanno ordinato che tutti seguano le preghiere nelle moschee cinque volte al giorno
di tenere piccioni e di giocare con uccelli considerandolo non islamico; chi viola queste norme sarà imprigionato e gli uccelli uccisi
di far volare gli aquiloni perché sono considerati non islamici
hanno ordinato a tutti gli spettatori che incoraggiano gli sportivi di cantare ‘allah-o-akbar'(Dio è grande) e di non applaudire
chiunque sia trovato avere libri proibiti sarà punito con la morte
chiunque si converta dall’Islam a un’altra religione sarà punito con la morte
tutti gli studenti devono portare il turbante (“Niente turbante, niente formazione”)
le minoranze non musulmane devono portare un contrassegno distintivo o cucire un pezzo di tessuto giallo sui vestiti per differenziarsi dalla maggior parte della popolazione che è musulmana.

ANNO 2022

Imposizione dell’Hijab: Arresto e detenzione temporanea per le donne che non lo indossano
Obbligo per tutte le donne di coprirsi il volto nei luoghi pubblici e in caso di violazione dell’ordine sarà punito il tutore maschile della donna. I membri della Polizia religiosa possono fermare le donne per strada e possono costringere le donne a comprare un hijab nel mercato più vicino e tornare a casa
Divieto di guida
Divieto di frequentare luoghi pubblici
Divieto di interazione tra studentesse e personale maschile nelle scuole
Divieto di partecipazione delle ragazze a corsi di formazione linguistica
Divieto di scegliere le seguenti Facoltà universitarie: Agricoltura, Medicina, Veterinaria, Ingegneria civile, Ingegneria mineraria, Economia, Informatica
Divieto totale di Istruzione universitaria
Messa al bando del diritto al lavoro
Divieto di lavorare nelle ONG

ANNO 2023

Divieto di festeggiare la festa di San Valentino con chiusura obbligatoria di negozi e ristoranti
Rimozione delle immagini femminili dai luoghi pubblici
Rimozione dei manichini femminili dai negozi; nella provincia di Herat hanno costretto i negozianti a decapitare i manichini
Divieto di pubblicare immagini di esseri viventi; nell’Islam è vietato stampare immagini di uomini e animali.
Restrizione nella fornitura di servizi governativi. Gli uffici governativi hanno il diritto di fornire servizi alle donne con hijab e mahram solo due volte alla settimana, mentre negli altri giorni alle donne è vietato entrare in qualsiasi ufficio governativo.

ANNO 2024

Chiusi gli istituti di scienze della salute: è vieto alle donne di studiare come ostetriche e infermiere
Vietato alle donne di far sentire la propria voce, anche in presenza di altre donne
Vietato alle donne recitare il Corano o fare preghiere ad alta voce
Installazione di tende nere sui mezzi di trasporto pubblici come autobus e taxi
Obbligo di consegnare con la forza i telefoni cellulari di donne e ragazze per strada, controllandone il contenuto senza alcun rispetto per i loro diritti e la loro dignità umana e rompendoli
Maltrattamenti e percosse nei confronti di chi usa la bandiera afghana; obbligo ad esporre la bandiera dell’Emirato
Poligamia praticata dai talebani senza il consenso della famiglia, ma con la forza e le percosse
Matrimoni forzati di ragazze minorenni e stupri subiti
Umiliazione e oppressione di genere
Modifica dei programmi scolastici con materie giuridiche e religiose
Violenza e molestie online tramite numeri anonimi
Povertà, problemi economici e mancanza di lavoro per le donne occupate e istruite

ANNO 2025

Divieto di accesso ad internet in alcune province
Rimozione di libri scritti da donna nelle università
Eliminazione di 18 corsi su democrazia, diritti umani e studi sulle donne
Vietato il gioco degli scacchi
Divieto di “esporsi” visivamente: il decreto impone che alcuni spazi delle case non siano visibili dall’esterno, per cui bisogna murare le finestre.

ANNO 2026

Nuovo Codice penale – Legalizzazione della violenza contro le donne

È consentito agli uomini picchiare le proprie mogli, purché non provochino fratture ossee o ferite gravi.
Abolizione dell’uguaglianza tra uomo e donna per legge. Secondo il decreto ufficiale (Decree No.12), l’uguaglianza tra uomo e donna è stata completamente eliminata e l’uomo ha piena autorità sulla donna.
Criminalizzazione della vita privata delle donne. Una donna è considerata colpevole se esce di casa senza il permesso del marito oppure non rientra a casa. L’articolo 34 Punisce le donne che lasciano la casa senza il permesso del marito per andare dalla propria famiglia, condannato lei e i propri familiari fino a 3 mesi di reclusione, togliendo anche l’ultima via di rifugio per le donne, che non hanno altra scelta se non subire in maniera passiva quello che le accade.
Le donne in Afghanistan sono meno tutelate degli animali. L’articolo 70 del nuovo codice di procedura penale dei talebani stabilisce, infatti che chi organizza combattimenti tra animali può essere condannato a 5 mesi di carcere. Questa pena è ben superiore a quella per la violenza sulle donne, a dimostrazione che in questo paese il benessere degli animali è più tutelato di quello delle donne, trasmettendo il messaggio che esse sono esseri inferiori e meritano di essere punite.
Restrizioni sui diritti riproduttivi. Limitazione o divieto dei metodi contraccettivi e pressioni su farmacie e ostetriche per interrompere questi servizi.
Restrizioni sanitarie. Le donne non hanno il diritto di utilizzare l’ambulanza senza un mahram (tutore maschile).
Una delle restrizioni generali, applicata soprattutto con gli studenti, è la pressione a seguire una religione specifica; ciò significa che le minoranze religiose vengono costrette ad abbandonare la propria fede.

Abiti maschili: scudo per le ragazze afghane affamate

Scritto da CisdaETS il 4 Aprile 2026. Pubblicato in Notizie 2026. Nessun commento su Abiti maschili: scudo per le ragazze afghane affamate

Shahryar, Shafaq Mobile, 28 marzo 2026

L’Afghanistan di oggi è una terra ferita, in cui donne e ragazze sono più che mai vittime. Non la guerra, né la siccità, ma l’apartheid di genere strutturato imposto dai talebani ha distrutto le fondamenta della vita di questa generazione. Ragazze che avrebbero potuto diventare medici, insegnanti o ingegneri, oggi sono costrette a lavorare indossando abiti maschili, solo per sopravvivere e procurare un pezzo di pane alle loro famiglie.

Indossare abiti maschili per le ragazze in Afghanistan non è più una scelta, ma uno scudo contro l’essere viste, contro la violenza, la privazione e la negazione dell’identità femminile.

Nelle strade, nei mercati e nei laboratori dell’Afghanistan, le ragazze non hanno infanzia né opportunità educative: la ricerca della sopravvivenza e di modi per proteggersi è l’unico percorso che devono seguire ogni giorno. Questa situazione è il risultato dell’apartheid di genere e della repressione sistematica delle donne.

I decreti restrittivi dei talebani, che hanno tolto alle ragazze e alle donne l’accesso all’istruzione e alla partecipazione diretta alla società, hanno rafforzato questa condizione. Quando una ragazza di 14 anni viene privata della scuola, quando le donne non possono lavorare e guadagnare, la società diventa una generazione spezzata e privata della propria identità.

Una crisi identitaria e di genere

La crisi che oggi affrontano donne e ragazze in Afghanistan non è solo economica, ma anche identitaria e di genere. Sono costrette a nascondere la propria identità, a limitare il loro ruolo umano e sociale e, in alcuni casi, a vivere con abiti maschili per non essere riconosciute.

Ogni “abito maschile” è una copertura di emergenza per un’identità femminile repressa e negata dal sistema dominante.

Quando i bambini scendono in strada

In uno degli ultimi casi, un video di confessione forzata di una ragazza nella provincia di Helmand è diventato pubblico. La ragazza si presenta come “Nuriya”, figlia di Mohammad Gul, originaria di Ghor.

Nel video afferma di vivere nel villaggio di Zargun, nel distretto di Nad Ali (Helmand), e spiega che dopo la morte del padre è stata costretta a indossare abiti maschili e lavorare in un caffè per sostenere la famiglia.

Dopo aver scoperto la sua identità, i talebani l’hanno arrestata e, secondo alcune fonti, anche torturata e imprigionata.

Attivisti per i diritti umani hanno definito il suo arresto un chiaro esempio di violazione della dignità umana, violenza di genere, abuso di potere illegale.

Sui social, molti utenti hanno definito Nuriya un’eroina e simbolo di coraggio. Un utente ha persino creato una storia immaginaria con l’intelligenza artificiale, in cui si legge: “Il mio nome è Nuriya, ma l’ho nascosto per anni… la gente mi chiama Nur Mohammad… il giorno in cui ho tagliato i miei capelli, non sono caduti solo i miei capelli, ma anche i miei sogni.”

La storia di Nuriya non è solo la storia di una ragazza, ma il riflesso di una realtà vissuta da molte donne e ragazze afghane.

Povertà strutturale: sopravvivere è una colpa?

Dopo il ritorno dei talebani al potere nel 2021, l’economia afghana ha subito un crollo senza precedenti, spingendo oltre metà della popolazione nella povertà e nell’insicurezza alimentare.

Senza reddito, centinaia di migliaia di bambini — soprattutto ragazze — sono costretti a lavorare per salvare le loro famiglie dalla fame.

Questa situazione, insieme all’aumento dei matrimoni precoci, priva i bambini della loro infanzia e li intrappola in un ciclo infinito di sfruttamento.

Prima del ritorno dei talebani, le donne costituivano quasi un terzo della forza lavoro; oggi la loro partecipazione è crollata drasticamente, privando l’economia di metà del suo potenziale.

Questa povertà non è casuale: è strutturata e legata alle politiche sociali e culturali dei talebani, tra cui: il divieto di lavoro per le donne, le restrizioni alla mobilità, il controllo rigido sull’abbigliamento e sulla presenza nello spazio pubblico.

Una sofferenza quotidiana che genera altra povertà

Oltre un terzo dei bambini in Afghanistan è costretto a lavorare, incluse molte ragazze.

Senza istruzione e competenze, queste ragazze non hanno futuro. Il sistema le costringe a “diventare uomini” per sopravvivere: piccoli “uomini” che combattono ogni giorno contro la povertà e le minacce.

In diverse province, ragazze minorenni indossano abiti maschili all’alba per lavorare nelle strade e nei laboratori, tornando a casa la sera con i piedi feriti.

Non sono storie lontane: sono realtà quotidiane.

Donne e ragazze: una crisi umana e identitaria

Sotto il dominio dei talebani, donne e ragazze non solo sono private dei loro diritti fondamentali, ma devono nascondere la propria identità per sopravvivere.

L’abito maschile è diventato un simbolo di emergenza per proteggere l’identità femminile.

Questa crisi non riguarda solo scuola o lavoro: è una crisi profonda che colpisce l’intera società e avvelena il futuro.

Le ragazze costrette oggi a lavorare travestite non avranno competenze, un ruolo sociale e nemmeno il ricordo di un’infanzia libera. Solo sofferenza.

Molte donne, un tempo insegnanti o medici, oggi sono depresse, disperate e prive di identità.

Una generazione a rischio

La privazione dell’istruzione equivale a una “morte lenta” per un’intera generazione. Prima dei talebani, oltre 3,7 milioni di bambini erano già esclusi dalla scuola. Oggi la situazione è peggiorata drasticamente, dato che alle ragazze è vietata l’istruzione oltre la sesta classe. Questo consolida la povertà e blocca lo sviluppo dell’intera società.

Conclusione

La condizione di donne e ragazze in Afghanistan è il grido silenzioso di una generazione. “Gli abiti maschili sono lo scudo delle ragazze affamate” non è uno slogan, ma la realtà di una generazione costretta a lavorare, rinunciare all’istruzione e nascondere la propria identità per sopravvivere.

Se l’apartheid di genere continuerà, l’Afghanistan perderà per sempre una generazione di talenti, sogni e vite umane.

16 politiche dei talebani violano il Trattato internazionale sui diritti delle donne, CEDAW

Scritto da CisdaETS il 3 Aprile 2026. Pubblicato in Notizie 2026. Nessun commento su 16 politiche dei talebani violano il Trattato internazionale sui diritti delle donne, CEDAW

Kabul Now, 3 aprile 2026

Una analisi giuridica delle Nazioni Unite ha concluso che 16 provvedimenti imposti dai talebani dall’agosto 2021 costituiscono una discriminazione sistemica nei confronti di donne e ragazze, violando gli obblighi dell’Afghanistan ai sensi della Convenzione sull’eliminazione di ogni forma di discriminazione contro le donne (CEDAW).

Il rapporto di 52 pagine, pubblicato congiuntamente dall’Ufficio dell’Alto Commissariato delle Nazioni Unite per i Diritti Umani (OHCHR) e da UN Women, esamina ogni direttiva e legge talebana alla luce di specifici articoli del trattato. L’Afghanistan ha ratificato la CEDAW nel 2003 e rimane vincolato da essa indipendentemente dal governo in carica.

Tutti i divieti

La revisione esamina le politiche emanate tra il 2021 e il 2025, tra cui i divieti di istruzione secondaria e superiore per le ragazze, le restrizioni alla partecipazione delle donne agli istituti di formazione medica, i limiti al rientro al lavoro delle dipendenti pubbliche e i divieti di lavoro per le donne presso ONG o le Nazioni Unite.

Il provvedimento riguarda anche la chiusura dei saloni di bellezza femminili, l’obbligo di avere un accompagnatore maschile durante i viaggi, le norme sull’hijab che prevedono anche la copertura del viso, e la Legge del 2024 sulla promozione della virtù e la prevenzione del vizio, che impone codici di abbigliamento, l’obbligo di parlare a voce alta e restrizioni sull’uso dei mezzi pubblici da parte delle donne.

Il rapporto evidenzia i divieti di accesso all’istruzione come violazioni particolarmente gravi, descrivendo l’istruzione come un “diritto fondamentale” la cui negazione comporta danni più ampi in termini di occupazione, indipendenza economica, accesso all’assistenza sanitaria e partecipazione alla vita pubblica.

Inoltre evidenzia il divieto di accesso per donne e ragazze agli istituti medici, evidenziandone il potenziale impatto a lungo termine sulla salute pubblica e avvertendo che la conseguente carenza di professioniste sanitarie potrebbe limitare l’accesso delle donne alle cure, in particolare ai servizi di salute riproduttiva e materna, e aumentare rischi come la mortalità materna, in violazione dell’articolo 12 della CEDAW.

Le restrizioni alla libertà di movimento, all’occupazione e alla partecipazione pubblica, comprese le direttive sull’hijab, sul silenzio e sull’obbligo di accompagnamento maschile, sono descritte come violazioni della libertà di movimento, della libertà di espressione e dell’obbligo di eliminare costumi e stereotipi discriminatori.

Violazioni sistematiche della CEDAW

La revisione conclude che le 16 politiche nel loro insieme costituiscono un “sistema di discriminazione istituzionalizzata“, in cui le restrizioni in un ambito ne rafforzano altre in ambito politico, economico, sociale e culturale. Tutte le misure sono considerate violazioni sistematiche dei principi fondamentali della CEDAW, tra cui la non discriminazione, l’uguaglianza davanti alla legge e l’obbligo degli Stati di eliminare le pratiche discriminatorie.

L’OHCHR e UN Women presentano la revisione come uno strumento giuridico neutrale a supporto della responsabilizzazione, senza tuttavia formulare raccomandazioni politiche.

Le autorità talebane non hanno commentato il rapporto. In precedenza, avevano difeso le proprie azioni sostenendo che fossero coerenti con la loro interpretazione della legge islamica e avevano accusato i critici internazionali di pregiudizi contro l’Islam.

Questi risultati giungono in un contesto di crescente preoccupazione internazionale per la progressiva riduzione delle opportunità per donne e ragazze in Afghanistan, dove l’accesso all’istruzione, all’occupazione e all’assistenza sanitaria rimane fortemente limitato sotto il regime talebano. Esperti delle Nazioni Unite e organizzazioni per i diritti umani avvertono che tali politiche minano decenni di progressi in materia di diritti delle donne e costituiscono “crimini contro l’umanità” ai sensi del diritto internazionale.

I talebani hanno frustato quasi 1.200 persone nell’ultimo anno

Scritto da CisdaETS il 22 Marzo 2026. Pubblicato in Notizie 2026. Nessun commento su I talebani hanno frustato quasi 1.200 persone nell’ultimo anno

AmuTV, 22 marzo 2026, di Qaseem Azizi

Secondo dichiarazioni ufficiali e dati raccolti da Amu TV, i talebani hanno fustigato almeno 1.186 persone e compiuto sei esecuzioni pubbliche in Afghanistan durante l’anno solare 1404 (da marzo 2025 a marzo 2026).

I dati, basati sulle dichiarazioni della Corte Suprema dei talebani, mostrano un uso continuato delle punizioni corporali in gran parte del paese. Il totale non include gli ultimi 12 giorni del mese di Saratan (dall’11 al 22 luglio), il che suggerisce che il numero di fustigazioni potrebbe essere superiore.

Le punizioni sono state eseguite in decine di province, tra cui Kabul, Herat, Balkh, Kandahar, Nangarhar, Khost, Badakhshan, Ghor, Paktia, Paktika, Faryab, Laghman, Kapisa, Parwan, Uruzgan, Zabul, Kunar, Maidan Wardak, Ghazni, Kunduz, Baghlan, Takhar, Badghis, Farah, Nimroz, Logar, Jawzjan, Helmand, Sar-e-Pul, Daikundi e Bamiyan.

Secondo le dichiarazioni dei tribunali talebani, l’uso delle punizioni corporali è aumentato negli ultimi mesi dell’anno, e anche le donne sono state punite. Le cifre ufficiali indicano che quasi 100 donne sono state frustate in un periodo di otto mesi, molte delle quali inflitte in pubblico.

Secondo gli attivisti per i diritti umani, l’espansione delle punizioni corporali riflette restrizioni più ampie imposte dal regime talebano e solleva serie preoccupazioni in merito al giusto processo e alle libertà fondamentali.

Abdul Ahad Farzam, ricercatore sui diritti umani, ha affermato che il protrarsi di tali pratiche potrebbe avere conseguenze a lungo termine.

“Queste punizioni violano i principi fondamentali dei diritti umani e creano un clima di paura nella società”, ha affermato.

Nel corso dell’anno si sono svolte anche esecuzioni pubbliche, secondo il principio del qisas, o giustizia retributiva. Gli abitanti di almeno quattro province hanno assistito a tali esecuzioni.

Nel caso più recente, un uomo è stato giustiziato in uno stadio sportivo a Khost davanti a migliaia di spettatori, tra cui bambini. Altre esecuzioni sono state segnalate a Badghis, dove tre persone sono state messe a morte, e un caso ciascuno a Farah e Nimroz.

Oltre alle punizioni corporali e alle esecuzioni, i talebani hanno introdotto un nuovo codice penale nel corso dell’anno, suscitando diffuse critiche internazionali per la sua severità e la mancanza di garanzie processuali.

I talebani hanno anche intensificato la repressione del dissenso. In un caso, un uomo nella provincia di Kapisa è stato condannato a 39 frustate e a un anno e sei mesi di prigione per quella che i talebani hanno definito “propaganda contro il sistema”. In un altro caso, a Badghis, un individuo è stato fustigato e condannato al carcere per aver presumibilmente insultato il leader talebano Hibatullah Akhundzada.

Nonostante le crescenti critiche, i talebani hanno difeso le punizioni come applicazione della legge islamica.

Le organizzazioni per i diritti umani e gli osservatori internazionali affermano, tuttavia, che il protrarsi di tali pratiche isola ulteriormente l’Afghanistan e solleva serie preoccupazioni circa la tutela delle libertà fondamentali sotto il regime talebano.